引言
古语有云：“一命二运三风水”，可见在中国传统文化中，风水学占有着举足轻重的地位，但以当今科学的角度而言，其中不免存在一些封建迷信色彩，但任何事物的客观存在，都是社会发展的历史规律，如果能以平和的心态去思考和研究，定然会发现其中存在的科学性，如能加以合理利用，单就园林初步设计工作而言，笔者认为是大有裨益的。
那么，我们先看看当代一些中外学术专家对于风水学的评价：
俞孔坚先生在《景观：文化、生态与感知》一书中，称风水学说为“通过对最佳空间和时间的选择，使人与大地和谐相处，并可获得最大效益、取得安宁与繁荣的艺术”。
美国著名的城市规划权威凯文·林奇在其编写的《城市意象》一书中也指出，中国风水学“是一门专家们正在谋求发展的前途无量的学问”。
一、认识了解风水学
风水学，在我国古代又称堪舆，《淮南子》中有：“堪，天道也；舆，地道也。”堪即天，舆即地，堪舆学即天地之学。引申而谈，也就是指对自然现象的观察、研究及合理的改造与利用。民间俗称为“风水”，从而也衍生出一个职业，叫“风水先生”。
实际上风水学就是地理学、地质学、天文学、气象学、环境学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多学科融合的一门综合科学。提纲挈领的说，其宗旨是周密地考察、了解自然环境，在顺应自然的前提下，合理地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，进而达到天人合一的至善境界。
民间风水学的真正出现，据推测应该是在宋朝后开始传播的，原因也很简单，因为宋朝是一个很特殊的历史时代，可以概括为“经济富有、社会稳定、文人社会、重文轻武”等等历史标签。上到统治阶级（如宋徽宗）到平民百姓，都是如此。所以在这种情况下，也加速了风水学在民间的发展。宋以后，风水学出现了众多流派，如峦头派、理气派等为主要代表。
二、风水学的科学性
在大力提倡科学、科技的当下，风水学的科学性确实值得我们的研究。我们先来看一段风水学趣闻，相传刘伯温南游至大屿山一带，曾发感言：“奇哉大屿山，日后定可富甲天下！（注：大屿山，即香港第二大岛。）”而今事实证明了他的推断，在我们对他精湛的堪舆造诣所折服的同时，也不得不承认风水学似乎还真有点科学性在里面。
刘伯温塑像
当然，仅靠一些稗官野史，难以力证风水学中存在科学性，故此还要从现代科学的角度去理解和研究。
实例一：
很多风水书中常提到，宅门正前方不益种植大树，这种说法看似是无稽之谈，而实际则蕴含有一定的科学道理，因为我们知道，太阳光中的紫外线具有杀菌作用，是人类生存天然的保护层，然而由于高大乔木树冠的遮阴作用，会阻碍紫外线对于建筑物周围出入口小环境的保护（消毒作用），这样，对于居住者的身体健康而言，是极为不利的。
实例二：
风水学中常讲选址要选择“上风上水”的地方，但似乎这个说法比较抽象，但是可以确定的是，风与水这两个物质，与我们的生命生活息息相关。笔者在高中上地理课时，曾学过风玫瑰图和河水流向图，当然，高中时是将两张图统一在一起的，但这并不妨碍我们的思考与研究。
玫瑰图
水文图
实例三：
在北方地区，一般风水上讲究“门前不种桑，屋后不种柳”，究其原因，笔者推测理由如下：门前不种桑，因古人认为桑树同“丧”字的音，听起来不吉利，而且大门作为出入口，进进出出老碰上桑树，心里感觉肯定不好；而屋后不种柳主要是因为，过去人们都住四合院，门窗都是用纸糊的，也没有电灯，晚上风吹柳树，柳枝摇摆，人们很容易看花眼，误认为树上有人或别的什么情况，在配上树叶的声响，使人们心里感觉很不好。而在南方，一般家里都不种柏树，这些风水学的讲究，都应该属于心理学暗示的范畴，是有一定科学道理的。
案例四：
明代计成所著的《园冶》巨著，开篇就先讲的是“相地”，实际包含有地理学和地质学的内容。如北京首钢拟出售厂房用做开发用地的问题上，就是因为百年钢厂的地下土质重金属超标而搁浅，土地的问题，紧密关系着人的基本生存环境，都应特别加以重视。
《园冶》
四、风水学在园林初步设计中的应用
1．考虑整体，合理布局
在园林设计中，我们要充分考虑整体的设计与各个园区的功能与整体的关系，还要结合当地地形特点、民俗风情和生活习惯等进行设计，创造出既有很高观赏价值，又兼备很强的实用功能，同时，又能与周围地理、文化环境相协调的生活环境空间。
不同于现而今的“东南西北”，风水学在表示方位上，有很多表现类型，其一，以五行的木为东，火为南，金为西，水为北，土为中；其二、以八卦的离为南，坎为北，震为东，兑为西；其三、以天干的甲乙为东，丙丁为南，庚辛为西；壬癸为北，以地支的子为北，午为南；其四，以东方为苍龙，西方为白虎，南方为朱雀，北方为玄武，或称作：“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。”概言之，方位原则是对自然现象的普遍认识，而顺应天道，得山川之灵气，受日月之光华，故而颐养身体，陶冶情操，地灵方出人杰等过程，都是风水学上的终极追求。
风水方位简图
仅从环境心理学和建筑心理学方面来说，把园林选址在山前，依靠高山，能起到了稳定整体布局的作用，使得该园林居住者或游览者产生稳定感。这种处理方式还应该属于心理学范畴。而在园林中设置水体，从环境学上说，水体的出现，确实能够影响并改善局部小环境，如调整空气湿度等作用，同时，在加强消防意识的今天，水体的消防作用也不容忽视。
在园林初步设计中，如能充分利用自然山水，是再好不过的，但有时实际情况不理想，那我们也可以进行二次人工改造，中国自古就有“挖湖堆山”之说，现在仍然可以古为今用，在设计中做一些人工地形和人工湖等，而且在实际施工中，挖湖堆山的使用，也使得土方工程的成本大大降低，是一种十分经济的做法。
但是也有一些园林设计，严重破坏了园林风水，例如:圆明园湖底做人工防水层的极端处理方式，把原有的自然活水变为了死水，严重破坏了其周边的小气候。
风水家深谙阴阳论，将其用之于风水学，把山称为阳，水称为阴，山南称为阳，山北称阴，水北称阳，水南称阴。于是地形要“负阴而抱阳，背山而面水”。
如果我们逆向思考，仔细研究一下故宫及颐和园的平面图，大家能否看得出其中的门道呢？
故宫平面图
颐和园平面图
2．因地制宜、随顺自然
因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。《周易大壮卦》提出：“适形而止”。
例如：福州的南江滨公园就充分利用了原有的果林来改造，只对原有的地形稍加修改，便成为现在福州乃至整个福建都很有名气的公园。
福州南江滨公园
再如：如在某地修建一座公园，在选择树种配置时，则完全可以考虑使用本地乡土树种，这些树种既能体现本地的城市风貌和地域特色，又符合“适地适树”的基本原则，这也是一种顺应自然的设计态度。
因地制宜是务实思想的真实体现，根据实际情况，采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然，回归自然，反朴归真，天人合一，这也正是园林设计的终极目标。
在大力提倡节约型社会的今天，因地制宜的处理方式，也是十分经济的。
3．坐北朝南，趋利避害
中国位于地球北半球，欧亚大陆东部，大部分陆地位于北回归线（北纬23度26度）以北，一年四季的阳光都由南方射入。朝南的房屋便于采取阳光。阳光对人的好处很多：一是可以取暖；二是参与人体内维生素d合成，有利于健康；三是阳光中的紫外线具有杀菌作用，可以增强人体免疫功能。
坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。中国的地势决定了其气候为季风型。冬天有西伯利亚的寒流，夏天有太平洋的凉风，一年四季风向变换不定。风水学认为，风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：“平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒，主家道败衰丁稀”，这里边提到要避免西北风，在园林初步设计中，可指导园林建筑的方位设定，北京的四合院，就是一个典型的案例。
北京的四合院
五、风水学理论在实际设计工作中的指示
此外，当前一些大型房企，较为热衷于风水学，在园林设计中也可以适当考虑加入一些成熟化的风水学理念，从而间接地提高园林设计作品的含金量，提升产品品质。
但同时要注意的是，对于风水学理论要科学化理解，并时刻保持清醒，杜绝庸俗化，进而促进风水学理论的良性发展。
结语
风水学理论之丰富，可谓浩如烟海，此文也仅有抛砖引玉之意，希望大家都能够正确认识中国传统文化的精髓，并从中汲取营养，利用其中的科学性理论，更好地为创造人类的美好生活，而做出应有的贡献。
文/图 肖 迪
有道理，只是做起来难！