看山形建房子风水？怎样看山形风水宝地

一、道教的宫观，为什么大多建在山顶？（为什么道观都建造在山顶上）

壹

俗话说，山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。

自古以来，许多名山大川中，都有历史悠久的道教庙观，例如武当山上的真武观，道教圣地青城山的诸多宫观，最神奇的是被称为“秦楚一柱，绝顶道观”的陕西塔云山道观，修建于金顶的大殿，地势十分险要，三面都是数百米的深渊，稍有不慎就会跌落下去。那么，为什么道教都会选择在山上修建道观呢?

道士把自身修行作为修道最重要的一部分，为了更好的达到道法自然、天人合一的境界，往往会选择远离尘世喧嚣的地方进行修行，求的是平和的意境和心境，以更好证道。

大诗人王维就描写过山里的寺庙：“不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。”

道教认为，道乃是宇宙生生不息之本源，其能量无穷无尽。自然界之发展乃是遵循道生一，一生二，二生三，三生万物的自然规律。

贰

当代社会发展迅速，日新月异中，一些人适应不了这种快节奏和压力，便借修行之名想去深山里当个逃避责任的逍遥“隐士”，岂不知山上清苦的生活并不能慰藉他们内心的犬儒，人在山中，心在红尘，反而离道远矣。

“会当凌绝顶，一览众山小”，山顶往往自然环境优美，气场充盈，登高远望，使人思想开阔，利于修行。在修道者看来，蜿蜒起伏的山峦不仅能给人壮美舒畅之感，还具有将人隐迹于自然，修炼静心的功用。

道士们修行的目的是仙道贵生，最终的境界是渴望能飞升成仙，以达仙界。古代很多的道教人物都飞升成仙，例如张三丰祖师，张天师等。

道教是一个崇拜神仙的宗教，道教认为，神为道气所化，仙为得道所成，神仙神通广大，造福人间，所以要对神明加以敬畏和崇拜。将道观建在山顶上是希望能够无限接近天上的神仙，所以大诗人兼道士李白就写过“危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。”的名句。

在山上的道观里不能大声说话，不然会惊动了天上的仙人。如果仙人下凡，道观此时就是迎接神仙的迎仙之居。古代人们曾想象过“仙境”或在天上、或在九州之海外，最后落实到山清水秀的大地之上，这就促成了洞天福地的产生。

叁

风水学历来是道教主要修行的术法之一，道教现在有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地的说法。

十大洞天分别是：第一洞天，王屋山；第二洞天，委羽山；第三洞天，西城山；第四洞天，西玄山；第五洞天，青城山；第六洞天，赤城山；第七洞天，罗浮山；第八洞天，句曲山；第九洞天，林屋山；第十洞天，括苍山。

《庄子·逍遥游》所说的“神人”是“肌肤若冰雪，绰约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”。道教认为在洞天福地的人间仙境可以寄托一些理想，所以道教在山上建的道观大多数都是依照山体的走势而建，与大自然融为一体，真正的做到天人合一。因此，道教庙观自身的建造也同样注重选址，高山大川因为常有上好的风水走势，形成山形磅礴，环抱灵气之地。

加之我国自古就有以山川为神，有自然崇拜的传统，认为崇高的山峰本身便是神灵化身，所以，在名山大川中大兴土木，修建庙观，便成了历代道教的选择。

最后，道教庙观中，也有很多分布在闹市中，可谓是咫尺红尘清净地。例如，明代以来各地大兴的城隍庙，“城”指城池；“隍”是干涸的护城河，“城”和“隍”都是保护城市安全的军事设施，而城隍神便为城市的保护神，所以各地的城隍庙多在市区中，成为如今的城市道观。

2、家居生活贴士；教你如何提升贵人运（怎么提高贵人运）

我们每个人都想，在事业上能得到贵人的帮助，并且拥有很好的贵人运，我们都知道要想得到很好地贵人运，并得到贵人的相助，除了要建立自己良好的人际关系以外，还可以通过一些家居中的布置来提升贵人。

一；排除家中不利的隐患

如果家中有那些为大家熟知的家居大忌，诸如横梁压顶、穿堂煞、卫生间位于居室正中的情形，最好及早化解，以免影响家人运势，也阻碍贵人的降临。

二；空调、电扇摆放在吉位，有利于吉祥之气循环，增旺家人的贵人运势

空调、电扇用空气的流通，改变着家中的温度。如果将空调、电扇等电器摆放在吉利的方位，让它们在调节室内温度的同时，将吉利方位的气息吹向全家，让吉祥之气在家中循环，形成一个吉祥的气场。通常可以多放在家里的左侧为好。办公室里也可以如此。

三；门上贴福字，贴吉祥意义的对联，挂吉祥结。贴福招福，福气包括贵气。对联本质上就是祈福的“符”，多有希望上天眷顾及贵人眷顾，家运亨通事业好，运国泰民安之意。吉祥结的意义就更明了了，就是祈祷给家里带来更多吉祥。不过因为这些都是新年时贴的，所以如果不是新年期，可以通过挂画，挂上寓意好的画，如山水画，九鱼图，牡丹花图等。也可进门处挂个中国结来调理！

四；家居中摆放植物

想助旺家中的贵人运势，摆放摆放一些植物吧植物可以有效的提升运势，来提升，对于我们的贵人运也会有所帮助哦我们可以选择一些绿叶的、四季常青的、寓意吉祥的、叶子圆润的植物，这类植物的生旺效果最前，招贵人的作用也最大，我们可以将这些植物摆设在家中的吉位，如此便可以提升贵人运但需要注意的时，像仙人掌、仙人球这类带刺的植物，是不可以摆放在家中的，否则会损伤了贵人，反而不利于家中的贵人运，建议摆放阔叶类植物就可以！

五；财位的利用

财位又分为明财位和暗财位，明财位一般指的是进入客厅，大门斜对角的位置，暗财位则是通过家宅户型图来进行找出；财位利用好的话，也可招来财运和贵人运，在此位可安放开光吉祥物如貔貅、姻缘镇等。同时财位需要“明亮‘家中墙角位置因为风水气场流动紊乱而易产生不好的煞气，通过在墙角处布置射灯等物品，则可以转变该处气场，带来贵人运。

六；床靠墙

其实，床也是需要靠在床上的，而且最好是床头以及床两侧有一侧靠墙。这样的风水环境对贵人运是有利的。因为很多时候，床是一个人休息的地方，所以如果床无依无靠的话，家中的人在事业上自然就是没有靠山的，这样一来贵人运自然就会流失。很多人朋友因为种种原因没办法床头靠墙，所以还是需要做些变通的。

7；餐桌忌对门

如果餐桌对着门，那么打开大门时，家人吃饭的地方就被别人看见了，这样的布局代表着家中的隐私会被人知道，所以不算好也导致家人不和谐。当然，这样的布局其实也是不利于贵人的，所以一定要避免。如果家里小不好摆屏风或玄关的话，可以门上挂个帘子就可以了！

3、景观设计—必须看的风水知识（建筑景观学风水）

什么是风水？

“风水”又叫“堪舆”。

最简单的概括的话，就是创造宜人环境的方法及经验。

可以认为，“风水”是中国古代即已产生的一种环境设计理论和初级的环境科学。

上句出自：王其亨,《风水理论研究》，把自己在风水的依据中的回答摘过来。

简单来讲，风水基于环境心理学、生态学、地理学、建筑学、景观学等学科，是中国古代选择处理建筑环境的独特方术，与中国传统文化息息相关。

比如建筑的选址时，该环境是否适宜盖建筑，建筑是否对环境有不良影响，建筑的朝向与通风是否适宜，建筑的规模和尺度是否会改变自然景观，若有重大影响如何让建筑与自然共存，同时建筑是否能为人带来适宜的居住感受及体验，规划城市时对河流山川的利用，地质是否良好，有无可能发生的自然灾害，还有更多诸如此类的考虑，而这些考虑也都是风水。

风水是古代对于环境心理学、生态学、地理学、建筑学、景观学等种种现代学科的总称。

这么来看，风水的依据其实就是自然科学。

王老师曾言：“建筑风水为什么几千年能够保留下来，是有它的道理的。建筑风水中的"气"和"水"，都是经过长期实践和思考后总结出来的，是在大量的经验基础上，以统计概率的形式表达的。有些学者片面地理解中国文化，认为建筑风水不能和西方的思想体系接轨就是迷信的。对建筑风水不加研究就加以否定，这本身就是一种迷信。”

中国古代的思想是对自然极其敬重的。中国人拜的最高的神是什么？不是佛，是天。天代表了自然神，代表了自然万物。在天坛举行的祭祀活动是皇帝各种祭祀典礼中等级最高的。这代表了中国古代人民对自然有最基本和清醒的认识：天，是万物的主宰。放到现在而言就是自然是万物之本，顺应自然，利用自然，才是生存与天地自然之中的最佳方式，其实就是通过大量实践经验掌握自然规律，不然二十四节气是子虚乌有之说吗？

自然赋予人最基本的生存权，但人需要利用其规律来让自己有更加舒适的生存环境，后来则是生活环境了。利用前人总结的经验进行城邦、住宅场所等的选址、规划、设计，这种经验由于被验证过太多次之后才会被推崇为风水中的一个理论，而这理论在实际应用中，大多只会告诉你一个结论，究其为何，大概与今日的计算机软件相似，你只需输入一个变量，它输出一个结果，对于具体计算机如何进行二进制转化的运算过程未必很清楚。但是就是因为风水的这个“黑盒”性质导致其在日常生产实践中十分好用，未必有很高文化修养的人也可根据其道理进行设计建造等禁忌的规避，所以风水才会广泛被古人认可。种种条目有点类似与古代大众版的“基础规划设计规范”，但跟《营造法式》又并非一回事。

虽然看似风水很“玄”，但其实风水之中的基本原理却是十分易懂的。

风水如何影响设计？

1．风水格局与生态环境

负阴抱阳，背山面水，这是风水观念中宅、村、城镇基址选择的基本原则和基本格局。

所谓负阴抱阳，即基址后面有主峰来龙山，左右有次峰或岗阜的左辅右弼山，或称为青龙、白虎砂山，山上要保持丰茂植被；前面有月牙形的池塘（宅、村的情况下）或弯曲的水流（村镇、城市）；水的对面还有一个对景山案山；轴线方向最好是坐北朝南。但只要符合这套格局，轴线是其他方向有时也是可以的。基址正好处于这个山水环抱的中央，地势平坦而具有一定的坡度。这样，就形成了一个背山面水基址的基本格局。具体来说，理想的风水格局应具备以下的形势，名称及相应位置如下；

1)祖山：基址背后山脉的起始山；

2)少祖山：祖山之前的山；

3)主山：少祖山之前、基址之后的主峰，又称来龙山；

4)青龙：基址之左的次峰或岗阜，亦称左辅、左肩或左臂；

5)白虎：基址之右的次峰或岗阜，亦称右弼、右肩或右臂；

6)护山：青龙及白虎外侧的山；

7)案山：基址之前隔水的近山；

8)朝山；基址之前隔水及案山的远山；

9)水口山：水流去处的左右两山，隔水成对峙状，往往处于村镇的入口，一般成对地称为狮山、象山或龟山、蛇山；

10)龙脉：连接祖山、少祖山及主山的山脉；

11)龙穴：即基址最佳选点，在主山之前，山水环抱之中央，被认是万物精华的"气"的凝结点，故为最适于居住的福地。

不难想象，具备这样条件的一种自然环境和这种较为封闭的空间．是很有利于形成良好的生态和良好的局部小气候的。我们都知道，背山可以屏挡冬日北来寒流；面水可以迎接夏日南来凉风；朝阳可以争取良好日照；近水可以取得方便的水运交通及生活、灌溉用水，且可适于水中养殖；缓坡可以避免淹涝之灾；植被可以保持水土。调整小气候，果林或经济林还可取得经济效益和部分的燃料能源。总之，好的基址容易在农、林、牧、副、渔的多种经营中形成良性的生态循环，自然也就变成一块吉祥福地了。

2．风水格局的空间构成

中国人自古以来在选择及组织居住环境方面就有采用封闭空间的传统，为了加强封闭性，还往往采取多重封闭的办法。如四合院宅就是一个围合的封闭空间；多进庭院住宅又加强了封闭的层次。里坊又用围墙把许多庭院住宅封闭起来。作为城市也是一样，从城市中央的衙署院（或都城的宫城）到内城再到廓城，也是环环相套的多重封闭空间。而村镇或城市的外围，按照风水格局，基址后方是以主山为屏障，山势向左右延伸到青龙、白虎山，成左右肩臂环抱之势，遂将后方及左右方围合；基址前方有案山遮挡，连同左右余脉，亦将前方封闭，剩下水流的缺口，又有水口山把守，这就形成了第一道封闭圈。如果在这道圈外还有主山后的少祖山及祖山，青龙、白虎山之侧的护山，案山之外的朝山，这就形成了第二道封闭圈。可以说，风水格局是在封闭的人为建筑环境之外的又一层天然的封闭环境。它的空间构成的基本模式。

3．风水与景观

风水学说虽然是按照"气"、"阴阳"、"四灵"、"五行"、"八卦"等风水学说来考虑的，但出于"天人合一"、"天人感应"的中国古代哲学思想，认为人与自然应取得一种和谐的关系。所以，追求一种优美的、赏心说目的自然和人为环境的思想始终包含在风水的观念之中。居住环境不仅要有良好的自然生态，也要有良好的自然景观和人为景观。按照上述理想的风水选址，常包含以下的景观因素：

1)以主山、少祖山、祖山为基址背景和衬托，使山外有山，重峦叠蟑，形成多层次的立体轮廓线，增加了风景的深度感和距离感。

2)以河流、水池为基址前景，形成开阔平远的视野。而隔水回望，有生动的波光水影，造成绚丽的画面。

3)以案山、朝山为基址的对景、借景，形成基址前方远景的构图中心，使视线有所归宿。两重山峦，亦起到丰富风景层次感和深度感的作用。

4)以水口山为障景、为屏挡，使基址内外有所隔离，形成空间对比，使入基址后有豁然开朗、别有洞天的景观效果。

5)做为风水地形之补充的人工风水建筑物如宝塔、楼阁、牌坊、桥梁等，常以环境的标志物、控制点、视线焦点、构图中心、观赏对象或观赏点的姿态出现，均具有易识别性和观赏性。如南昌的滕王阁选点在"襟三江而带五湖"的临江要害之地，武汉的黄鹤楼、杭州的六合塔等，也都是选点在"指点江山"的选景与赏景的最佳位置，均说明风水物的设置与景观设计是统一考虑的。

6)多植林木，多植花果树，保护山上及平地上的风水林，保护村头古树大树，形成郁郁葱葱的绿化地带和植被，不仅可以保持水土，调节温湿度，选成良好的小气候，而且可以形成鸟语花香、优美动人、风景如画的自然环境。

7)当山形水势有缺陷时，为了"化凶为吉"，通过修景、造景、添景等办法达到风景画面的完整谐调。有时用调整建筑出入口的朝向、街道平面的轴线方向等办法来避开不愉快的景观或前景，以期获得视觉及心理上的平衡，这是消极的办法。而改变溪水河流的局部走向、改造地形、山上建风水塔、水上建风水桥、水中建风水墩等一类的措施，则为积极的办法，名为镇妖压邪，实际上都与修补风景缺陷及造景有关，结果大多成为一地的八景、十景的一部分，形成了风景点。

通过上述分析可以看到，依照风水观念所构成的景观，常具有以下的特点：

（图8 :根据风水理论常需在山上建塔，水中建阁，河上建桥及修筑其它风水建筑。这些建筑往往成为村镇标志，风景构图中心或观景点。）

3)富于层次感的景观：主山后的少祖山及祖山；案山外之朝山；左肩右臂的青龙白虎山之外的护山，均构成重峦叠嶂的风景层次，富有空间深度感，这种风水格局的追求，在景观上正符合中国传统绘画理论在山水画构图技法上所提的"平远、深远、高远"等风景意境和鸟瞰透视的画面效果。

4)富于曲线美、动态美的景观：笔架式起伏的山，金带式弯曲的水，均富有柔媚的曲折婉蜒动态之美，打破了对称的构图的严肃性，使风景画面更加流畅、生动、活泼。

综上所述，透过玄学迷信的帏幕，我们可以看到，实质上做为一种环境设计的风水术，在创造美好的居住环境方面，不仅十分注意与居住生活有密切关系的生态环境质量问题，也同样重视与视觉艺术有密切关系的景观质量问题。在这种环境设计中，景观设计，功能与审美是不可分离的统一体。我们还可以看到，中国的风水观念实际受到中国传统的儒、道、释诸家哲学以及中国传统美学思想的深刻影响，是综合了中国文化的产物。

（以上出自：尚廓.中国风水格局的构成、生态环境与景观[a].王其亨.风水理论研究[c].天津大学出版社）

从以上这些，相信你已经基本明白古人选址的需要考虑的因素了，而这些让城镇村庄甚至大院的环境适宜，拥有良好的日照、风向、水源等，避免受到自然灾害的选址要术便是风水，这种基于辩证也基于实践的方法难道不科学吗？实践是检验真理的唯一标准。

建筑风水四禁忌

划重点啦~~

禁忌一：门前千万不能有枯树，那样对对老年人有很不利的影响，如果有了枯树，也要连根拔起。住宅的西北方如果有大树，属于大吉大利，如有此树，不要轻易砍掉，除非大树挡住去路，否则应予保留。

禁忌二：住宅独高属于孤阳宅，住宅的高度应该与四周协调，如果高出很多，容易发生很多祸端。住宅南方见空地，属于吉祥的风水，对居住的人好产生很好的影响。

禁忌三：如果一个屋子的四个角都缺，是大凶之宅，绝对不能居住。同时，房子的屋顶要求整齐，不可奇形怪状，如果中间隆起，属于寒肩，容易导致火灾或者其它灾害，一定要避免。

禁忌四：大门的围墙，最忌讳一高一低，，否则主人有减寿的危险，也容易造成夫妻生离死别。有围墙的房子，房子的地基要高过围墙，或者至少平齐，否则大凶。

建筑风水举例

1、选租沿街商铺

若商铺门口较近距离内有一颗树，这在传统风水中称为树煞，有破财运、招灾祸和增阴气之说。

那么用现在的眼光分析一下！

若为沿街商铺，人流量最重要，而若其门口较近处有一颗树，很明显行人会本能的将那棵树当做障碍物绕着走，而绕着走要么是彻底改道，要么是暂时避开，要么是将人流量分摊给临铺，总之这家店的销售业绩肯定受影响。

招灾祸，所谓灾祸，即为灾难祸害之事。这些本没有机会发生的灾祸由于门口有颗树就会发生，其实是树在门口挡住了气流，影响通风，也挡住了人流量，更挡住了视野，从门口出去时由于多了一颗正中的树，视野有了盲区，在可能发生由于对周边情况误判导致的意外。而更明显的就是增阴气了，一天时间中有门口的空间一半时间在树的阴影里，能不阴嘛。

2、再说一些例...

住宅正对大马路路口的正中，此时马路直冲窗或阳台，成为路煞或枪煞。

原因其实是三方面：马路的噪音是最大的，楼前没有其他建筑物阻隔噪音，干扰人的正常休息及作息；车灯的影响，傍晚到晚间时窗子会一直忽明忽暗，引起人的不安和焦虑；最重要的是气流，经过长马路或河流的气流压缩直接冲到宅中，易引起呼吸方面的疾病，这与北向房间不宜住老人和儿童是一样的，后者是因为北风冷空气气流。

北向的卧室，若冬天窗户开着，通风，但是冷，若不通风，密闭，室内空气混浊，因此容易产生呼吸方面的问题，但不是绝对，比如南半球。

厂房、居住区、学校等建筑群规模的院子开门也是应该仔细考量的，着重于周围交通的组织关系是否顺畅，开门方向及位置当然有讲究。