如何看好一个墓地？什么样的墓地是好墓地

一、风水学哪个门派最实用（风水师好学吗）

易道风水馆

看风水找什么样的风水师？

杨公先师

随着时代的发展，越来越多的人对风水有了正确的认知和使用。尤其是企业家对风水由衷的热爱，搬迁，盖楼盘，建厂房都会请风水师帮看看。

但是什么样的风水师是一个好的风水师呢？

一位好的风水师一定是阴阳宅全通的人。好的风水师必然是阴阳宅都会的，要看风水师是否阴阳宅都行。古传风水术主要指的阴宅而言，阴阳宅同理，只是做法有别而已。如果风水师不会阴宅，基本上对他的技术可以持怀疑态度了。

其实风水师看好一个风水就是积一次功德，看不好一个风水，或者看坏一个风水，风水师也会有报应，在佛教上也叫造孽,有些人打着佛法的名义去骗钱他的造孽更重。现在有很多的风水师，不学无术，会看一点点就出高价，或者就是出路边摊的价格来吸引客户，到最后客户没有得到任何在风水上的帮助。

我们应该以什么样的心态来找风水师呢？

家族迁坟

首先，你要相信风水能给您带来好运，改变你的运气；其次，你要从多方面去了解你所找的风水师，比如他的资历背景，人品，德行等等。最后，找到自己满意的风水师，一定要相信他，事事都需要配合，想改变自己的运气，光靠风水师是没有用的，还需要你与风水师的配合程度。

很多人都在找风水师，但不知道该找什么样的风水师。他们可能对某些问题感到疑惑，在此选择一些问题简单谈谈自己的理解。

一、风水师的年龄

不可否认风水师年纪越大其经验越丰富，但不能承认年龄是其决定因素。风水鼻祖郭璞只活了48岁，可见其成名时年纪并不大。年龄大的不一定从事风水的历史就长，特别是现代。比如有些人退休之後才拣起年轻时的爱好，参加一个辅导班，学点风水知识就开始看风水了，於是美其名曰“研究风水四十年”。还有一些人，学奇门遁甲、梅花易数等术数，觉得预测没多大效益，於是改学风水。外人只知道其研究“易经”好多年，不知道其研究风水刚刚开始。有人以前是搞房地产或者装修的，看到风水挣钱，於是找出自己的易学书，开始学风水。还有些人以前学习八宅派、三合派风水，近些年看到玄空派风水特别流行，於是改学玄空风水。而有些祖传的风水师十几岁就背著罗盘走江湖了。

犬子

二、江湖上的风水师，学院派的风水师还有易学会的风水师。

现在各种易学会、风水协会等应”钱”而生，遍地都是，也很容易迷惑人。他们通过举办活动扩大影响力，有些通过入会收费、任职收费、办班收费、发放证书等实现经济利益。不排除很多学人在实实在在地研究理论，为易学的繁荣做出了自己的贡献。

风水考察

三、预测得准

不要被会预测的风水师迷惑了，预测术和看风水是两码事，预测得准的可能风水还没入门。预测得再准也不能代替风水的，不管采取哪种方式 预测.包括六爻.奇门.六壬等都和看风水有本质的区别！

神汉、巫婆的风水问题；他们是这个社会的一个特殊群体，是会灵通的一小部分人。不容置疑他们确实能判断风水的吉凶优劣。在做风水时还是有很大程度上的欠缺与不足，若造作风水，还是找一位真正的风水师为上。

四、为什么有些风水师要用八字进行布局？

理气派风水派别很多，通过八字进行风水布局的是命理派风水。命理派风水产生於清末以後，随著命理技术的发展而发展。命理风水很好地解决了八字和风水的关系，通过预测先後天风水来达到趋吉避凶的目的，为实现宅人合一贡献了力量。

八字四柱

五、香港的风水师

风水师在香港执业是合法的，涌现了如白鹤鸣、等国际知名的风水大师。香港一些大学开设了风水系或相关的专业，对风水的传承起了很大作用。但香港九十年代前流行的是八宅派风水理论，玄空派风水从上个世纪七十年代末八十年代初才开始有专人教授，直到九十年代才流行开来。因此香港的风水师年长一点的可能学的是八宅派，学习玄空派的是後来改学的。

近些年大陆法律还未承认风水职业的合法性，一些大陆人便到香港注册风水公司，然後在大陆执业。他们有些就打著香港风水师的名义执业，给人一种错觉。

六，书籍出得多的。

只要能弄到书号，复制加粘贴很快就可以出一本书的。现在市场上的风水书籍好些都是这样出来的。了解风水常识可以看看，但要实际运用那可得验证了。

七、擦亮眼睛，综合判断

有些人看风水挣不到钱就打易友的主意，以办班的名义收钱。他们抓住了很多人急於学风水的心理，以各种班次的名义传授风水。不排除有人真才实学，但有些就是为了挣易友的钱。有网站的就厉害？现在办公司、开馆子、办网站都花不了多少钱的。如果有老板合作的话，开个吉祥物用品店更是可以挣大钱。这些都不是风水高人的必然表现。因此，选风水师不要看名号响不响，那可能是宣传的结果；不要看书籍多不多，那可能是抄袭的结果；不要看学生多不多，那可能是欺骗的结果；不要看证书多不多，那可能是花钱的结果；不要看年龄大不大，那可能是虚度的结果；不要看理论玄不玄，那可能是忽悠的结果。

龙脉

做得灵不灵也是考验风水师的重要方法。

为福主择地

如何检验呢，阳宅如果半年之内没有明显的变化估计就不灵，阴宅要看地而定有的三两个月效果就很明显有些地时间稍长一点。当然灵不灵要辩证地看，有些检验起来很难的。而品行高那要看各位福主的洞察能力了。具体而讲风水师的品行应该是，好就是好，坏就是坏。不奉承不恐吓。认准这九个字，选择风水师时就不会盲目了。不会因为某人梅花易数，奇门遁甲，六爻，大六壬算得准就找他看风水，不会因为他人气旺招了好多学员就把他当作高人了，也不会因为他头衔高就相信了。

八，最后再次提醒各为福主；做风水和断风水是两码事，断得准不一定做得灵。

三僚

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二、如何看好一个墓地（清明扫墓谓之对祖先的）

落雨纷纷，行人断魂，又到了祭祖扫墓、缅怀先人的时节，清明节前后无论多忙都要回乡祭祖，为记忆里渐行渐远的亲人上一炷香，深深地鞠上一躬，送上自己的思念与敬意，以表达对祖先的怀念和尊敬。

寒食禁火，祭奠先人，自古清明祭祖就是我国民间的传统习俗，这天人们会吃寒食禁烟火，除此之外，在祭祀当天还有很多规矩和禁忌，其中老祖宗传下来这“3大规矩”要牢记，寓意福荫子孙，福气笼罩后人，提前了解规避不好的事情，也为自己和家人的幸福安康、平安顺遂。

1、祭品在祭祀前不能先吃

祭祀的供品历来讲究颇多，在民间认为，供品是上供给祖先的，表达了对逝去先辈的尊敬和缅怀，如果在没有祭祀之前，就把供品吃了，这是对祖先的“大不敬”，祖先“生气”了何来庇佑后代，家族好运兴旺之言呢？因此在祭拜祖先前切记不能食用供品，尤其是一些小孩子，容易嘴馋，大人在这天要看好孩子以免破坏了规矩。

另外，祭祀的供品还有“忌双不忌单”的说法，一般是三样或者五样，每一样的数量也都是单数，民间风俗认为“单为阴，双为阳”，所以一般祭祀供品要以单数为主。

至于供品到底能不能吃？个人认为，上供完撤下的供品是可以吃的，俗话说“心到神知，上供人吃”，民间认为上供之后的供品都带有“仙气”，吃了祭拜过祖先的供品，能给后人带来福运，保佑平安，虽然真假无从得知，但百姓无非就是祈求祖先能护佑家人罢了。

2、祭祀不能穿太过鲜亮的衣服

清明祭祖是一件庄重的事情，缅怀先人，追念过往，而红色一般用于喜庆的场合，在祭祀先祖时，身着大红、大紫等颜色太艳的服饰，一方面会给人不严肃的感觉，会被视为不懂礼数，另一方面是对祖先不敬，会冒犯祖先，因此，祭祀时不能穿太过鲜亮的衣服。

一些颜色亮丽的配饰，最好也不要带进祭祀的场所中，尽量以素色为主，另外这样的场合也不宜浓妆艳抹，最好以自己真实的面容前往祭拜，这样才能表达对先辈的敬重，民间还有一种说法是，如果浓妆艳抹先辈就无法辨认，也就收不到祖先的祝福庇佑了。

3、墓地前不能照相

清明扫墓是一个特殊的日子，目的是为了祭祀先祖，而非玩乐，但现在的人不管走到哪里都喜欢拍照留念，就连清明祭祖也都不放过，但墓地这样肃穆庄重的场合，一言一行都要循规蹈矩，不能有半点随意敷衍，更不能随意拍照。民间认为墓地拍照会惊扰祖先，是对先人的不敬，如果一不小心，将墓地拍摄到镜头中，也会将“不干净”的东西“摄”进去，是不好的兆头。

除了以上“3大规矩”，民间在清明祭祖时还讲究三叩九拜，烧香祭祖，民间认为阴间的人“吃香火”，如果不烧香，他们就会饿着吃不饱，也就不能庇佑后代平安，因此，清明时节都要焚香祭奠先人，民间还认为，清明期间不能买鞋，因鞋与“邪”相通，买了鞋就是将“邪气”带回家，除此之外，给先祖添土时不能用铁锹拍打坟头，以免对先祖不敬，也不能前后铲，老一辈认为从前铲会毁了自己的前程，从后铲则是断了子孙的福荫。

虽然这些大多是民间的迷信行为，没有什么科学依据的旧俗，但无论怎样老百姓的初衷都是一样的，一是缅怀祖先寄托哀思，二是希望家人受到庇护，幸福安康！个人来看，毕竟清明祭祖是个严肃的事情，应心怀敬意、小心谨慎，作为后人尽量遵从，这样才能更好地缅怀先祖。

——老井说——

清明祭祖是我国千百年来，民间世代延传成俗的一种礼节，各个地方也都有自己不同的祭奠仪式，近年来移风易俗，相比于焚烧祭奠的礼仪，“绿色祭祀”也渐成风尚，买束鲜花祭奠亲人，同样能表达对逝去亲人的思念之情。

三、如何看好一个墓地（有名风水先生）

我母亲的爷爷是一个风水先生，神奇的风水先生，在我们当地很有名气。

过去的人都信这个。不管家庭穷富，只要动土的事儿都得找风水先生看过才敢动工。过去的人也特别重视身后事，早早的就把自己死后埋葬的地方选好了。不论帝王权贵还是贫民百姓只要吃得起一碗饭，莫不如此。真是富贵的盼永久，贫穷的盼翻身。

凭着看风水这份技术，我的太姥爷置下了不菲的家业。虽不能说良田千顷，但也有好几百亩。家里大骡子大马好几头，也是当地的富裕户了。

我母亲小时候穿的棉裤棉袄都是用红洋布做的。为什么呢？因为她爷爷给别人看风水的时候，主家都要送一大块红洋布，可能是包罗盘用。（罗盘是看风水的必要工具，还有阴阳尺）关于红布的应用，我母亲给我讲的不太清楚，我也不能在这里乱猜测。

母亲小的时候她爷爷就过世了，母亲的父亲就是我的姥爷没有继承父业，他的父亲希望他光宗耀祖，从小就送他到私塾上学。后来又让他一直上到大名七师，给他取名字叫“文章”。“万般皆下品，惟有读书高”，父亲是想让他饱读诗书，改换门庭。

没有了爷爷，那些阴阳尺啊，罗盘啊都没有了用处，也没人把这些好好收起来，这样东西都成了我母亲手里的玩物。

我那个太姥爷给别人看了一辈子风水，他自己的坟地是早早就看好了的，在村子北面。临终前交代，必须按他说的办。坟坑刨多深，棺材什么走向，什么时辰入殓，棺材里都放什么，这些母亲都给我念叨过，可惜我当时过耳都忘了。

据说这是一个上好的坟地，先人埋葬在这里，后辈儿孙中会出一个“土龙”。土龙是什么呢？出一个土皇帝吗？不是只有皇帝才能够称龙吗？母亲说到这里时，我心里会有好多的疑问，这太姥爷的野心够大的啊！这个事先讲到这里，出没出“土龙”我后面接着说。

据我母亲说，他爷爷可不是浪得虚名的，看风水的确有一套。我母亲出嫁后来到我们村，我们村里有一户就是我太姥爷的忠实粉丝。啥时候见到我母亲都亲的不行，拉着手问长问短。

这是一个老太太，她说她结婚三四年都怀不上孩子，婆婆担心断子绝孙，成天给她脸色瞧，背后挑唆男人打她。眼看着就要被休回娘家了。那时的女人被休回娘家也就没有活路了。

就在这危急关头，别人给她介绍了我太姥爷，说是看看家里有没有啥妨碍。太姥爷到她家前后左右看了一遍，没说别的，就说让她换换房，就是从东屋换到了西屋，她都照办了。

第二年，她就生了她的大小子。婆婆和丈夫都笑的合不拢嘴，她在家里的地位巩固了。

从此她对我太姥爷敬若神明，见人就说，见人就讲，特别感恩！

母亲说这个我心里就犯嘀咕，我新社会长大的，不信这个。母亲也是茶余饭后给我当故事讲的，她也未必相信，可有些事情就是说不清楚。

下面再说说太姥爷坟地出土龙的事儿。

俗话说“人算不如天算”，我太姥爷算的再好也算不过天命。那一年日本鬼子侵略我老家，全民抗日！村外到处挖沟，便于跟鬼子周旋。正冲着我太姥爷的坟地挖了一条大沟，据说出土龙的风水就这样破了！这更是无稽之谈！

国家兴亡匹夫有责，有国才有家，没有强大的国，那来温暖的家！

四、如何看好一个墓地（植树葬公墓）

厦门安乐永久墓园内，很多家属为逝者选择了草坪葬

除传统墓地外，厦门各大墓园今年主推各种节地生态葬，草坪葬、花坛葬、壁葬、地宫葬等都扩大了区域。

业内人士表示，殡葬占地的扩大，土地资源的稀缺，使得引导和推动生态殡葬已成必然趋势。

草坪葬已有250例，已规划新区域

早在2006年，位于同安区的厦门安乐永久墓园就推出了草坪葬，开始试水生态葬法。在陵园的最下方，是一片草地，目前共安葬着250位逝者，多数是厦门本地人。

这是厦门目前唯一的草坪葬区域，每个墓位占地约0.3平方米，远小于传统土葬墓位。墓位上方，有一块小小的卧式墓碑。“在过去的一年中，草坪葬的逝者数量大约增加了60位。目前，这个区域已经接近饱和，我们又规划了两个新的区域，清明节过后就将着手建设，预计年底可以完工。”安乐永久墓园有关负责人唐昊说。

新规划的区域，总占地1000多平方米，目前还是郁郁葱葱的草地。“按照规划，我们要在这片草地下挖一个地宫，将来逝者的骨灰都安放在地宫内。上面将种上草、花，再配上亭台楼阁等园林景观，做成像公园一样。逝者的名字会刻在草坪上的花坛边，供家属凭吊。这样的安葬方式，不仅节地，也很美观。”唐昊表示，该区域未来可以容纳上万名逝者。

花坛葬虽仅3例，此类环保葬法被看好

与草坪葬相比，花坛葬就显得冷清了许多。

在岛内的薛岭山陵园，原计划要建设的花坛葬区域，由于种种原因还未建成，咨询者也寥寥。

在安乐永久墓园，投资数百万元、占地2000多平方米的花坛葬区域，尽管景观优美，还设有专门的祈福亭，但建成已有七八年，却至今没有人安葬于此。

在厦门海沧文圃山恩泽园，已建成多年的花坛葬区域，仅有3位逝者“入住”，在过去的一年中没有新增加。尽管如此，该墓园还是又建设了2个新的区域，用于花坛葬，三个区域总共可容纳1000位逝者。“原先的那个花坛葬区域，还是保留骨灰的。新建的2个区域计划做成可降解式的，不保留骨灰。”文圃山恩泽园有关负责人尹程勇说，“虽然现在很多人的观念还是不太能接受不保留骨灰的方式，但这种环保节地葬法是未来的趋势，所以我们提前进行了规划。”

树葬仅有1例，目前尚显尴尬

与上述两种生态葬法相比，树葬在厦门则遭遇了尴尬。

早些年，厦门中华永久墓园曾有过一两例树葬，但此后家属又改变了主意，将骨灰迁走了。

不过，对于树葬，墓园方面也有一些担忧。“既然选择树葬，树就是一种牵挂和思念。我们会担心，万一这棵树死了怎么办？如何向家属交代？”安乐永久墓园有关负责人陈加兰说，“另外，该选什么样的树种，树要长到多大，目前我们也没有经验，也希望社会各界多向我们提一些建议。”

价格

生态葬法更经济实惠

目前，厦门的墓地都是怎样的价格？

在安乐永久墓园，墓地的面积1-7平方米不等，价格(含20年管理费，下同)也从3万多元至15万多元不等。其中，销售最好的是2平方米左右的墓地，价格为4.2万元。

在文圃山恩泽园，销售较多的墓地是3.4平方米型号的，价格在7万元左右。不过，今年清明前夕，该墓园新推出的占地仅1平方米的迷你型双穴墓地很受欢迎，已售出20多个，墓地加绿化的价格在四五万元。

相比之下，生态葬法的价格要经济实惠得多。

目前，安乐永久墓园的草坪葬价格为9000元，花坛葬仅为250元(不保留骨灰)。文圃山恩泽园的花坛葬价格为2万元左右，树葬价格约为3万元。

薛岭山陵园的壁葬均价为1万元，管理费50元/年；地下公墓的价格为210元(公益性)；骨灰寄存为24元/年。

未来

规划大型公益性公墓七成以上采生态葬法

节地生态葬法，未来还将在厦门大力推行。

厦门市民政局副局长李龙表示，厦门已规划在岛外新建大型公益性公墓，目前正在选址，预计今年内可动工建设。

今年2月，国家9部委联合印发了《关于推行节地生态安葬的指导意见》，自2016年2月19日起实施。《意见》提出，各地要着力推行节地生态葬式葬法改革，在人口密集区推行以楼、廊、堂、塔、墙等形式存放骨灰的立体安葬方式，鼓励家庭成员采用合葬方式提高单个墓位使用率，积极推广骨灰植树、植花、植草等生态葬式，使用可降解容器或直接将骨灰藏纳土中，不设硬质墓穴和墓碑，倡导骨灰撒海、撒散等不保留骨灰的安葬方式。

李龙透露，新建的公益性公墓将至少有七成采用花葬、树葬、草坪葬及利用地下空间的生态葬法，整个墓园将建成生态性公园，展现新时代的墓园风貌。

五、如何看好一个墓地（孔林的风水奇说）

进入孔林，跨洙水桥、步甬道、过挡墓门、穿享殿，便来到一处四周红墙环绕的院子，这里是孔林的肇始，也是孔林的核心区域，当地人称之为“林中林”。孔林里现有数不清的墓葬，但这里只安葬着孔子、孔鲤和孔伋祖孙三代，世称“三世祖墓”。三座坟墓的排列，也格为讲究，孔子墓东边，是孔子儿子孔鲤墓，孔子墓南，是孔子孙子、孔鲤儿子孔伋的墓，这种排列形式，便是典型的“携子抱孙”格局。

大家都知道孔子一生讲究礼俗，按理说他死后应埋入防山之北的梁公林，那里面，长眠着他的父母，还有他同父异母的哥哥孟皮。可孔子没有入老林，而是另辟新林，这又是为何呢？

传说，孔子与妻子亓官氏自得儿子孔鲤后，十分疼爱。等孔鲤长大成人，孔子教他诗书礼乐，亓官氏则张罗着为儿子说亲娶妻。谁料儿媳过门后，不知什么原因亓官氏开始对儿媳看不顺眼，所以婆媳之间经常闹别扭。当时孔子正在周游列国，根本顾不上问家里面的事。孔鲤则从小生性懦弱，婆媳之间一闹矛盾，孔鲤在中间就得两头受气了。这边是母亲常常指责，那边是媳妇时时埋怨。孔鲤左右为难，时间久了，积郁成疾，撇下父母妻儿一命归西。按照礼俗，父母在，子少亡，是不能埋入老林的。所以家人便把孔鲤暂时埋在曲阜城北，想等孔子和亓官氏去世后再将孔鲤起棺入林。

谁曾料想，自从孔鲤死后，亓官氏与儿媳的矛盾更是日益激化，她便趁孔子不在家里自作主张，把儿媳休出孔门，由自己抚养孙子子思。这样一来，死后的孔鲤又成了鳏夫。按照当时的礼俗，光棍汉子也是不能埋入老林的。

一晃几十年过去了。孔子老了，子思也长大了。有一天，子思陪着爷爷外出散步，无意之间来到了孔鲤墓边。孔子想到自己死后也不能同儿子团聚，不由仰天一声长叹。但当他环顾孔鲤墓地四周后，却是眼睛一亮：这里可是块风水宝地啊！回城的路上，孔子若有所思地给孙子说："埋你父亲的地方，原来是周公看好的林地，因周公死后埋在了尧王林里，所以这块地才闲置下来。"说者无意，听者有心，子思便把这话牢牢记在心里。

又过了十多年，孔子去世了。子思便说服师伯、师叔们将孔子埋葬在曲阜城北，又将孔鲤的棺木移到孔子墓旁。按理说，孔子的儿孙都是单传，应该是由北向南一字排开，就因孔鲤是鳏夫，所以只好埋在了孔子左边。而子思的墓，占的正是孔鲤的墓穴。这种墓葬格局，在风水上称作"携子抱孙"，但其中的内情，却是不为外人所知。

子思为了不让后人知道事情的真相，也是为了家族的名声和面子所想，于是就编出了孔子看林选墓，以及"周占尧王墓，孔占周家林"的说法。后人信以为真，两千多年来口碑相传，却也无人深究。不过，这种“携子抱孙”的墓地排列，却是保佑着孔家世代昌盛，延绵不绝，成为历朝历代屹立不倒的“天下第一家”。

据此，很多地方的墓葬习俗，都沿用这种“携子抱孙”的墓地格局,以讫佑家族兴旺,永世不衰。

附注：

传说中孔鲤先亓官氏而亡，其实是不正确的。公元前533年（鲁昭公九年）孔子19岁，娶宋人亓官氏之女为妻。公元前532年（鲁昭公十年），亓官氏生子孔鲤。公元前485年（鲁哀公十年），孔子67岁，亓官氏卒。公元前482年（鲁哀公十三年），孔子唯一的儿子孔鲤去世，年仅50岁，时年孔子岁70。公元前479年，孔子年老而终，享年73岁。弟子奉孔子合葬之训，把孔子与妻子亓官氏进行了合葬。