古往今来，凝聚着中国古圣先贤古老智慧的《易经》，曾长久地被误解为一本算命、看风水的书，让人们感觉神秘玄幻，离现实生活遥不可及。随着科技的发展，东西方文化的交融，《易经》越来越受到中外科学界、文化界的重视，西方学者称之为“一部奇妙的未来学著作”。
我们普通人学《易经》，最根本的是，改变自己的固定思维，让脑袋开窍，洞察万事万物的规律，顺应规律做事，逐渐修正自己言行，把工作和事业做得更好，生活过得更好。
从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”。所谓“卜筮”，就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。
正所谓西方有《圣经》，东方有《易经》，这部诞生于三千多年前的经典著作，被称作“群经之首、大道之源”，用六十四个卦象揭示了宇宙万事万物发展的规律。
《易经》告诉了我们这个天道规律，你按照这个规律来做，就可以趋吉避凶、趋利避害，这就是改命。
它不仅是一本用于占卜之书，更是一部具有独特思维方式的哲学著作，其中潜藏着万物变化、未来事态发展的规律。
《易经》中的每一卦，都包含了事物发展的一种规律。它不是只对应一件事情，而是对应一类事情，其中每个卦每个爻都对应了三个点，第一这个时空点好还是不好，第二你应该怎么做，第三结果怎么样。
比如乾卦，初九爻：潜龙勿用。我们说小时候刚出生，儿童时代是初九，需要蓄积精力，可是呢长大了企业刚刚开创，也是在初九，也要潜龙勿用，不要急着去做项目，而是要潜伏在那里，龙潜在水里是在找他的水，我们刚办了企业，要找到人脉、钱脉、资源，这不好像是我的水吗？比如说我们刚刚走上工作岗位，去了一个新单位，不要着急施展自己的才华，需要潜伏在那，摸清情况，熟悉环境，适应环境，这是最重要的。
这也正是《易经》的魅力，它教你从这件事推测到下一件事情，叫以类万物之情，推测出万事万物的情况。
《易经》首先是一本修身明理的书，其次才是一本预测的书。
著名作家流沙河先生，对《易经》的看法如下：
《易经》这一部书，在儒家典籍中比《诗经》还要古老。
这一部书不是某一个人作的，也不是很短的某一个历史阶段完成的，这个书是经过相当长时间的历史积累，被后人归纳起来了的，有些人管它叫算命，换个说法又叫预测。它在《诗经》以前就形成了，那么最早最早的《易经》是什么样子的呢？
最早的《易经》就是里面的经文，《易经》这部书经文只占了很少部分，绝大部分是后人在经文上面加以解释、发挥的东西，那么这些东西就有据说是周公家的、孔夫子家的。《易经》经文本身是少数，附到上面的解释说明倒还是多数，后来越附越多。越附越多以后，《易经》就越趋于迷信，越违反科学了，糟粕也就越来越多了。到今天，《易经》已经泛滥成职业化的算命了，但这绝不是《易经》经文本来的面貌。
《易经》的经文涉及社会变化、人生变化的见微知著，就是看见一点小的改变就可以推断会发生什么事情，但是这样的推断是根据社会经验和人生经验，并不是纯粹的预测。一个社会的变化可以推断的，比如这个社会是某种状态，哪儿不合理，就能够推测它以后的演变；一个人的变化也是可以推断的，比如这个人是某种性格、某种作风，就能够推断他的命运。但是这个和算命不同。
那么我来讲这个《易经》，绝不参合现在很流行的所谓预测学，因为我是读书人，我只讲儒家的典籍、经典。那么《易经》，我就只讲经文，这种经文就叫“周易古经”，就是最古的《易经》的经文，在整个《易经》中间只占少数部分，但它是最早形成的，就是这个！
这些东西看来并无神秘主义，也没有迷信，完全是描述了某一个状态，然后去推断，这样发展下去，会发生凶或吉，好或差，有没有危险这是我们可以观察到的，不涉及迷信，也不是算命。
举个例子来说：商朝纣王的时候，有一次纣王下了个命令，让把象牙给他做成餐具。他的叔父箕子听说了就叹息，说纣王有了象牙的餐具以后，一定就会大吃大喝，大吃大喝必然会喝很多酒，喝了酒自然会误很多事，推断出他这样做将来要导致亡国。这就叫见微，看到的只是一小点，象牙餐具；知著，知道将来会发生什么大事，这种我们是凭人生经验来的。
《易经》的经文中间是很有趣的，我发觉《易经》的全部是从民间来的，不是某一个士大夫、知识分子做的。民间的有些人把经文，最早是当成口诀那样念的。为什么要把它当成口诀，有时候还有韵，是便于讲解，便于记忆，便于记忆他口头就可以说。经文几乎是来自生活，包括社会生活和劳动生活，全部是日常经验，这不是某一个士大夫、知识分子写得出来的。
它不像诗，诗中间有优美的词句，它不是优美，它纯粹就是土得掉渣的——从人生总结的某些经验，社会演变，人类习俗，某些模式，都是非常之现实的。这些东西记录下来就是经文，我要讲的就是这个部分，就是《易经》这部书最早的形态，就是这样的。
所以《易经》这本书，这些条文，最初不是拿来算命的，是把人生的六十四种境况、遭遇，一一给我们指导。也就是那一个时代的生活指导，教我们怎么做。
曾仕强教授谈《易经》智慧，曾经有如下的回答：
1、《易经》是什么？
《易经》是中华文化的总源头，诸子百家的开始，群经之首。它广大精微，无所不包。
《易经》是什么，这种问题大概只有中国人听得懂，外国人不太喜欢这样的问题，因为这种问题的答案不管怎么说都对，但是怎么说都只是说对一部分，不可能全对，因为《易经》太大了，“其大无外，其小无内”。
《易经》又因周密，周祥，而且是周流不停、往复循环、生生不息，故又有《周易》之称。
2、《易经》是怎样完成的？
《易经》成书所经历的时间非常长，按照一般的说法，叫作“人更三圣，世历三古”。
第一位是伏羲，创造了八卦；第二位是周文王和周公父子，他们一家人算作一位，创造了六十四卦；第三位我们大家更为熟悉，就是孔子，他作了《十翼》，也称《易传》。
伏羲在上古，周文王在中古，而孔子在近古，或者叫下古。可见《易经》是我国古圣先贤集体创作的成果。
3、《易经》是怎样开始的？
在人类还没有进入农业社会的时候，环境既单纯又自然，人心也相对地简单而纯洁。人们靠打鱼、狩猎过日子。当时最怕就是半路上碰到天气骤变，来不及躲避，这样很可能连命都没有了。
所以很多人问伏羲：明天要出去，天气会怎么样？伏羲替当时的人民，化解了很大的问题，得到了人民的信赖，伏羲可以说是全人类、全世界第一座气象台的台长。
他根据人们的需要，以图像代表天气。慢慢地把气象预报逐渐扩大，推出不同的图像（卦象），就变成了我们一直到今天都很熟悉的八卦。
4、《易经》是什么样的学问？
《易经》是“天人合一”的学问，真正有助于人类与自然的和谐共存；是协助我们做好“精准定位”的学问，能达成“新旧接轨，中西定位”的目标；是“未来变化”的学问，告诉我们把定位和时间的变迁因素一并考虑；是“趋吉避凶”的学问，使我们能明白是非，做好正确的选择；是“以德为本”的学问，提升道德修养可以改变我们的命运；也是“永续经营”的学问，指导我们宇宙人生都应该生生不息，继旧开新。
5、《易经》是天人之学吗？
世界上好像只有我们中华民族很喜欢讲天人合一。我们又把《易经》称为天人之学，这是什么道理？当人类语言不成熟，文字还没有出现的时候，我们对外界也是很好奇的，很想了解它到底为什么会有这样的变化。老天是不说话的，但是它会把现象显示给大家——叫做“天垂象”,让每一个人去领悟。
《易经·系辞》：天垂象，见吉凶，圣人像之。河出图，洛出书，圣人则之。不管是天垂象，圣人像之，还是河图洛书由天而降，圣人去模仿它，想出其中的道理，再告诉人们如何行事。这不都是天人合一吗，这不都是天人之学吗？
6、《易经》和现代科学的关系是什么？
大家都知道，0101构成了浩瀚无穷的互联网络。其实我们老祖宗七千年前就讲了：一阴一阳就产生宇宙万象。这两句话是一模一样的，只是用词不一样而已，天底下本来就是阴阳、阴阳。
《易经》是完全根据自然发展出来的一套系统，中国人所讲的道理都是从自然中开发出来的，我们一切向自然学习，以自然为师。
一切事物的好与坏、对与错，都要用是否符合自然这一标准来检验，科学更是如此，这样才能使科学创善，更好地为人类造福。
7、《易经》真的能趋吉避凶吗？
什么叫作吉凶？吉凶跟利害是不一样的，我们讲惯了吉利，以为吉就是利，凶就是害，其实不是。
《易经》里面所讲的吉凶的意思是：你如果按照《易经》的道理去做，那就是吉，因为你一定会有所得；你如果不按照《易经》的道理去做，那就是凶，因为即使你有所得，也一定守不住。
换句话说，能否趋吉避凶，关键看你是否按照易经的道理去做人做事。自己凭良心、立功心，凡事求合理，自然会有所得而实现趋吉避凶。
8、现代人学《易经》有什么实际意义？
现代人学《易经》有很多的实际用处，现主要归纳以下三点。
第一点：《易经》可以纠正我们很多似是而非的观念。
第二点：《易经》有神秘性，也有道德性。自然科学跟人伦道德合起来才能够表示整体的《易经》，如果读《易经》最后读不出“道德”，那你是白读的。
第三点：21世纪全球化是必然的趋势，《易经》求同存异的思想是实现全球化的必然之路。
9、学习《易经》的真正目的是什么？
研修易学，可以有不同的目的。但是《易经》真正的功能，是改变我们自己的命运。方法十分简便，就是以自己的心，来改变自己的行为态度。也可以说，用心选择合乎自己需求的人生途径。简单一句话，用心变易，所以叫“心易”。
依据占卜的结果和《易经》所说的道理，来合理变易自己的言行态度。用心改变自己的行为，提升自己的品德修养，进而就能改变自己的命运。这才是《易经》的最大功用。
懂得《易经》的易理之后，等同于知天命，懂得了应变之道，不会犯大过失，自然也没有什么疑惑需要占卜命运了。
换句话说，把《易经》用在日常的各个方面，让我们为人处世圆满，生活幸福，工作愉快，人际关系良好，才是真正的懂《易经》的人。
我的恩师悟真子度师明确指出：《易经》不是用来算命的！
伏羲真人当年从无极中判阴阳，画六十四卦，周文王进而演三百八十四爻，孔子由此又整理出十翼。几千年来学者踊跃，各家所诠层出不穷，但能深入《易经》的，可谓少之又少。
伏羲真人有意把六十四卦起于上经的“乾卦”，终于下经的“未济”，是有甚深密意的。至圣孔子在《说卦》中，其实已有所指，就是这句：“数往者顺，知来者逆，是故《易》，逆数也。”
古人用《易》来决疑，来格物，来穷理，先天之气贯通，所以六十四卦是成系统的，每个卦都有独特平等的作用，也就是吾道一以贯之。后来人用《易》来算命，来断吉凶，看富贵穷通，想自己的想的多，先天之根渐失，六十四卦也就被逐个剥离，人事物越具体，各种猜算越来越扑朔迷离，真是机关算尽太聪明，反误了卿卿性命，任你怎么算，蒙蔽了天真，结果自然落于后天的“未济”。
其实你算那些又有什么用？富贵穷通又有多大意义？一部《易经》从“元、亨、利、贞”的乾德，从“时御六龙”的乾卦，演到“小狐狸成了落汤鸡”的未济，才是真的遗憾，真的可惜啊！而易经的秘，正是从“未济”开始的。《易》，逆数也！文王的三百八十四爻，每一爻所诉说的，都是一个人落入后天后的严酷境地，现实际遇和真实写照，无论是阴爻得位还是阳爻失位，还是当位，只要顺着走下去，都无法阻止最后要面见代表轮回之主的“未济”。
《易经》真的是用来算命的吗？很多人最初接触易经可能就是为了算命，这第一次接触《易经》，就像“十有五而有志于学”，但很多人得到一些似是而非的答案也就放弃了，继续走下去，到了“三十而立”，你才明白人的命不用算，算它干什么？
命都是自己造的，《易经》中的“乾、坤、离、震、巽、坎、艮、兑”，每一个卦都是立志立心的良师益友，一个人的人生观、世界观、道德观、感情观、价值观一旦确立，命相格局就在稳坐其中，你还算它干什么？存什么心就是什么命，谁也改不了，自己最清楚。自己不清楚的有没有，应该说有，五观端正目标明确，但过程中出现了事与愿违，挫折和磨难，出现了踟蹰和疑虑，这时候就到了“四十而不惑”，《易经》的作用开始发挥了，古人学易卜卦，不是用来算命，是为了决疑，就是立足当下，审时度势，解决问题，指明方向。懂得了这个，就很容易甄别时下的各种与易有关的人和事。
人生的决疑，一个接一个，小到个人家庭，大到社会国家，刚弄懂一个，又来几个，解决了现在的，还有历史上未决，所以要到了“五十而知天命”，才能告一段落，人生到了五十之后，才是年富力强的开始，是九五，还是六五，开始清清楚楚，过去种种，挥手兹去，回过头和三爻中当初确立的五观一对照，心有灵犀，而知天命，方知天道最公，因果不爽，人生的快乐莫过于此！
转眼到了“六十而耳顺”，《易经》六爻的演绎也到了上九、上六，人生最怕老来苦，老来的苦才是真苦，因为六爻的变化到了穷尽，终其一生他（她）将落在悔恨的格局。所谓不见棺材不掉泪，再回头来看初爻、二爻、特别是三十而立的三爻，已经于事无补，又有什么用，人生的悔恨交加莫过于此啊！而那些经历了三爻、四爻、五爻的风风雨雨，一路坚定走来的人，此时却大相径庭，老而弥坚，越活越精彩，他们好像在六爻最顶端的隐士一样淡定，看那看不见的东西，听那听不见的声音，耳顺，心顺，事顺，路也越来越宽越来越顺，这是出离轮回前的征兆啊！耳顺多么吉祥。“七十而从心所欲不逾矩”，伏羲文王八卦只演绎了六爻，六爻之外的“从心所欲”是指已经脱离了六道轮回的圣人，“不逾矩”是说执两用中，采取中庸之道。易经告诉了我们这个，你还用它去算命吗？
现在流传的八八六十四卦的《易经》的“易理象数占”确实可以用来算命预测，但伏羲真人当年外观天地万物，内观五脏六腑七窍八卦九宫，初画阴阳二爻（二进位制），剖析宇宙万象，演成八卦时，并不是方便法门，而是为了引导后来人修身养性，通过改变德性来改变自己的命运啊！
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