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道士是干什么的能结婚吗？

【本期文章导读】

道士是干什么的能结婚吗？

道士道士: [ dào shì ]

1. 道士的称谓

道士之名源于战国、秦汉时的方士，即有方术之士。道教创立之后，道士则专指从道修行的道教神职教徒。隋唐前后道士，习惯上男称道士、黄冠；女称女冠、女真。较晚至今，则分别称男、女道士为乾道和坤道。南北朝时代奉道之士增多，对在家修持的人，称为“火居道士”，以区别出家道士紫袍道士是干什么的。

在历史上，随着各朝代文化的影响，道士修行程度和教理造诣，以及担任的教职，配以相关的称谓，择要简述如下：黑袍道士是干什么的

天师：指张陵或其嗣号之后裔。但后世也有个别道士称“天师”，如寇谦之（北魏），隋焦子顺，唐胡惠超等。

法师：精通经戒、主持斋仪，度人入道，堪为众范的道士，叫法师。精通道法，能养生教化，为人师表者叫法师茅山道士是干什么的。

2. 炼师：起初多指修习上清法者，后泛称修炼丹法达到很高深境界的道士。

祖师宗师：各道派的创始人曰祖师；各派传道的首领称之为宗师。

真人：通常尊称那些体道大法，道行高深，羽化登仙的道士。

黄冠：早期道教徒崇尚黄色，故世人根据道士衣冠颜色，称道士为黄冠。

羽客：亦称“羽士”、“羽人”红袍道士是干什么的。以鸟羽比喻仙人可飞升上天，引申为神仙方士，进而专指道士。后世道士多取以自号。

3. 先生：道士的尊称或谥号、赐号。

居士：信奉道教的俗家信众。

方丈：对道教十方丛林最高领导者称谓，亦可称“住持”。方丈是受过三坛大戒，接过律师传“法”，戒行精严，德高望重，受全体道众拥戴而选的道士紫袍道士是干什么的。

监院：亦称“当家”、“住持”。由常住道众公选，为道教丛林中总管内外一切事务者现代道士是干什么的。当监院大任者，必须才全智足，通道明德，仁义谦恭，宽宏大量，弱己卫众，柔和善良，明罪福因果，功行俱备。

知客：负责接待参访及迎送宾客，《三乘集要》记载：“知客应答高明言语，接待十方宾朋，须以深知事务，通达人情，乃可任也红袍道士是干什么的。

4. 高功：指那些德高望重，精于斋醮科仪，善于踏罡步斗，沟通神人，代神宣教，祈福消灾，拔度幽魂，主持斋醮法会的道士，是经师的首领紫袍道士是干什么的。

道人：最初与方士同义，最早出现于《汉书·京房传》。道教创立后，道人一词曾专指道士紫袍道士是干什么的。南北朝时代，则以道人专指沙门，而区别于道士。唐朝以后，又以道人泛指有道术之人，或指道士。

道长：是当今教外人士对出家道士的尊称，而不是职称。

道士也称道人、羽士、羽客、羽衣、羽人、黄冠等。道士是男女的通称，女道士也可称道姑、女道；男道士也称乾道，相对女道士称坤道；黄冠专指男性道士时，女道士称女冠。道士的敬称道爷是男女通用的，而没有“道奶奶”。道士相互之间，则称道长、道友、道兄等也是男女通用的，道教以外的人也可以这样称呼他们。尊称学问精深、修炼有成或德高望重的道士可以尊称为先生、真人，一般是朝廷颁赐道士是干什么的他会起名吗。道士们自己按修行也有尊号。

道士的派别

5. 道士有出家和不出家的区别，不出家的又称居士。金元以前，都是不出家的道士，没有必须出家的道士。金代全真教等创立后，制定了出家制度。道士分全真和正一两大派茅山道士是干什么的。全真派道士为出家道士，不结婚，素食，住在道观里。男为道士，女为道姑，皆蓄长发，拢发于头顶挽成髻，可戴冠，男道士蓄胡须。正一派道士可以结婚，吃荤。大部分为不出家的道士，也称火居道士，少部分为出家道士。不出家的正一道士，一部分在宫观里活动，也有一部分没有宫观，为散居道士道士是干什么的是算卦的吗。没有宫观的散居道士，一般情况是平时穿俗装，住在家中。正一道士多为男性，不蓄长发和胡须，发式同俗人相同。他们不穿道装时，看不出是道士。

全真派和正一派在教法和科仪上有许多不同古代道士是干什么的。比如全真派修炼内丹，正一派道士经忏中用符咒。在科仪、所做法事的侧重点和所敬祖师上更差异。比如一个明显差异是，正一派弟子须经过授箓才成为有资格的道士，而全真派弟子则需授戒。授箓、授戒均有严格规定，仪式非常隆重。

道长一词最初是对道人与方士的尊称茅山道士是干什么的。东汉年间道教创立后，道长一词专是对道士的尊称。乾表至阳，所以乾道指男道士，坤表真阴，所以坤道指女道士。

道士的服装称为道袍，是一种中国古代的汉服，还要戴古代的冠巾，脚上穿的鞋叫做云履。道士进行宗教活动的场所称为宫、观、道院或者庙，他们大多住在这些宫观里面红袍道士是干什么的。

道士有两种：全真教的道士是出家的，头发和胡须都要蓄起来，头顶还要挽髻，吃素，强调清修；正一道的道士不出家，是在家道士，一般不蓄发，强调符箓，主要从事道教仪式活动。两种道士都以太上老君、玉皇大帝为最高天神紫袍道士是干什么的。【摘要】

6. 请问道长是做什么的？【提问】

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道长一词最初是对道人与方士的尊称。东汉年间道教创立后，道长一词专是对道士的尊称。乾表至阳，所以乾道指男道士，坤表真阴，所以坤道指女道士现代道士是干什么的。

道士的服装称为道袍，是一种中国古代的汉服，还要戴古代的冠巾，脚上穿的鞋叫做云履道士是干什么的能结婚吗?。道士进行宗教活动的场所称为宫、观、道院或者庙，他们大多住在这些宫观里面。

道士有两种：全真教的道士是出家的，头发和胡须都要蓄起来，头顶还要挽髻，吃素，强调清修；正一道的道士不出家，是在家道士，一般不蓄发，强调符箓，主要从事道教仪式活动。两种道士都以太上老君、玉皇大帝为最高天神道士是干什么的是算卦的吗。【回答】

道法高的道士

清道光年间，家住高庙李家坪道角的敖法显，道法高深莫测。

1、相传，要学得那巫惑之术。师傅授道要挑在一个月黑风高、伸手不见五指的夜晚，带领弟子夜半时分至荒效野外、师徒一前一后、行至确定无人处，师傅才停下脚步，冷不丁问紧随其后的弟子：你身后有人吗？弟子答：无人。师傅便传之与道。

据说，学得道法之人一旦回师身后无人、便一生再也无儿无女(就是所谓的绝后)

敖法显年纪尚轻时就外出闯荡江湖求生，后碾转至神秘的湘西一带。在那拜得高师学得一身道法。还娶得一湘女为妻、并携妻返回李家坪老家。

随后，他的两个儿子相继出世。

敖法显年轻时也曾学过石匠。没得道场做时、便在左右邻舍做些打石头的散活养家。

相传有年夏天的午后，天空乌云翻滚惊线扯、雷公忽闪、倾盆大雨骤然而至、路上行人避之不及。

半晌功夫，洪水便一路河翻水涨地从沟以头八字桥汹涌而来，顿时浊浪滔滔！

在方家河上游河道，有一座石桥，是连接渝黔两岸、唯一能过河的盐马古道桥(注：那石桥至今犹在，如步行走坭坝还得过那桥)。咆哮翻滚的洪水从小河(今名仙凤峡)滚滚而来翻流石桥，石桥瞬间便淹没在汹涌澎湃的洪流之中。当时古道过往行人众多，眼瞅天色渐晚，洪水却不减汹涌之势。路人俱堵在对河二岸无法通行，各自都心急如梵。

此时，敖法显正好路过。见势顺手于路边执一树枝，行至桥上一扫。咦！神了！滔滔洪水顿时截流、石桥显露。行人俱惊叹不已、以为天人下凡相助。赶紧纷纷过得桥来。待众人过完回首再看时，惊见洪水复流！从此敖法显名声远扬。

那时落后、车船不便。有得那外出客死他乡之人，为让死者落叶归根。家属便请会做法的道士去接尸回乡安葬。敖法显道法高、有邀自会远赴赶尸。

赶尸动身前，必先做一坛法事。画符贴于死者面额尸身，口中咒语念念有词、两手成诀望尸一指，喝一声"起"、尸体便直挺挺坐起站立，道士手执斩妖剑便赶尸上路。途中翻山越岭、昼伏夜出。当年的古道上、长途跋涉赶脚的客人、在路途之中、便道之上都开有供行人晚间歇脚的客栈(如今在老家还有地名叫"店子"的、就是从前古道上的客栈)相传也有专为赶尸之人备有白天歇脚的地方。赶尸道士夜半行走荒山野岭、为防有那夜间赶路之人撞尸I会时不时吆喝两声：喜神过境、生人避让。若有那夜间赶路之人、远远闻得那幽幽的声音传来。自是头皮发炸、浑身毛骨悚然、赶紧远远避之！

日子一晃而过，敖法显的两个儿子都十一二岁上下了。

2、一次敖法显外出做道场，给妻儿说了回家日期。到得那返家日子。直至太阳偏西，那两小子还不见他爹回家。兄弟俩便告诉母亲、要去路上迎接。

两个顽童一路蹦蹦跳跳、打打闹闹、当气喘吁吁的爬上花二岩嘴嘴。还没见着他爹的影子。便坐在路上歇气玩耍，一边等候父亲。

在等候玩耍间、兄弟俩想起听得外人相传他爹道法高深。便玩心萌生、商量着何不今天便试试父亲的道法如何了得。于是调皮的哥俩，便装些沙土入蔸、爬上花二岩脑脑那颗高大的松树上隐身，等候父亲回来。

直到天色渐晚、兄弟俩才见得他爹背着法钵、远远而来一路行至松下。便沙沙沙、撒下两把泥来。

敖法显眼睛不大好使、以为撞了邪。便止步喝斥：何方妖立、如不现身、当五雷火击之。

连喝三声、仍听沙沙之声不绝。便手挽诀念动咒语、便见得口中喷出一道五雷火直冲树梢。瞬间便听得有物扑通扑通坠地。他头也没回、径直往家而去。

待回到家中、妻子已好煮晚饭正候着。见得只他一人回来。便告之两个儿子去接他的话。问怎不见一路回来。他顿时心下大惊、方知那花二岩松树上、是自己的两小儿嬉闹玩耍！悔之晚也！自己用五雷火己取了两个儿子的性命了。

据说那便是中了无后的口封

敖法显后来眼睛瞎了、相传也有一段缘故。

一次、他跟一众石匠帮人开山打石，憩息间。有石匠老远见得有一位婀娜女子、珊珊而来。一众人认得正是敖法显的妹妹。由于敖眼睛不大好使没认出来。

石匠们知道敖法显会美女脱衣法术，只是不曾亲眼得见。便起了戏弄一下他的玩心，也便看看真假。便怂恿道：听说你道法高、会美女脱衣，今日让我们亲眼看看方信。一众石匠也帮腔。