【本期文章导读】
对玄空风水和八宅风水的彻底批判
1、一个数字对了就对了，根据时间的变化而变化，一个看门论断，看你是喜欢受时间影响还是受空间影响，有的人惜时如金，有的受地利影响，天时地利人和方能好运连连八宅风水和玄空风水哪个好用点
2、有可能吗？八宅就像X光， 九宫飞星就是CT 明白了吗？ 路不同担是终点还是一样的，道理八宅风水和玄空风水哪个好用点。你搞错了
3、邵长文老师说“八宅风水和玄空风水是相辅相成的，单一不可。”详见周易总站！
八宅明镜与阳宅三要哪个是更准确
这些传统风水经典书（其中玄空风水还是个所谓风水理气学派别，非书名），虽然都不错，但也说不上哪个最灵最好，都有道理也都不全面，其中任何一本，拿来实际运用都很成问题八宅风水和玄空风水哪个好用点。
风水之道，技小理大。
阳宅风水典籍有《黄帝宅经》、《阳宅十书》、姚廷銮《阳宅集成》、赵九峰《阳宅三要》、顾吾庐、箬冠道人《八宅明镜》、张觉正《阳宅爱众篇》等，唯《阳宅十书》成书最早且内容最为完备，该书基本襄括其它阳宅书籍的所有内容。在《古今图书集成·艺术典·堪舆部》，有关阳宅风水典籍，只有《黄帝宅经》（兼论阴宅）和《阳宅十书》。《黄帝宅经》是唐五代时期对历代宅经理论（主要是针对修造择日）进行综合的结果，《阳宅十书》是明万历时期青州人王君荣精选当时最盛行阳宅理论进行综合的结果八宅风水和玄空风水区别。《阳宅十书》在阳宅风水典籍的地位相当于命理学典籍中的《三命通会》八宅风水和玄空风水哪个好用一点。
《阳宅集成》、《阳宅三要》、《八宅明镜》皆成书于乾隆年间，《阳宅爱众篇》成书于嘉庆。这些典籍虽然各有特色，但基本没有超出明代成书的《阳宅十书》的文献价值八宅风水和玄空九星风水的区别。
《阳宅爱众篇》成书最晚，故在阳宅理论上最为成熟对玄空风水和八宅风水的彻底批判。但为了阳宅理论的统一和精简，该书摈弃了《阳宅十书》、《阳宅集成》的紫白说和三元九运宅命说，而这恰恰是皇家理气秘笈“玄空飞星”的基础。
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《阳宅三要》，清代堪舆大家赵九峰著八宅风水和玄空风水哪个好用一点。所谓阳宅三要，即阳宅的三个重要因素：一、门，是阳宅的关键所在，是一家人朝夕出入之途，如一个人的口喉，不能有丝毫之错。忌低矮、昏暗，主招劳役之灾。《阳宅三要》一书简明易懂，流传甚广，清代和民国时为居家必备之书。并附收了稀见珍本古籍蒋大鸿所著《地理古镜歌》一书。可为《阳宅三要》一书作理论上的补充，使全书理论更为完备。
《八宅明镜》、《阳宅三要》的具体用法,许多人认为两者是一回事,将其混在一起,其实并非如此。两者八宫九星虽然相同,游星起法也相同,但在用法上则大不一样八宅风水和玄空风水区别。
《八宅明镜》是以宅主的年命为主,开门、立灶、安床、造厕等都要配合宅主元命。其宅命的九星的配置,是以宅之坐山为伏位,然后再配上游年星,以灶座压在宅命的凶位,灶口朝向宅命的吉位论其吉,反则为凶。八宅派风水在运用上比较方便,在风水理论简单实用八宅风水和玄空风水哪个好用点。
《阳宅三要》不论年命,以楼房的大门、主房、灶位三者之间的方位生克论吉凶八宅风水和玄空九星风水的区别。而九星配置是由大门起伏位,大门不论开在什么方面,永远是伏位,其吉凶的产生,伏位与主卧房和灶位等定其吉凶。
《阳宅十书》是明代万历年间由青州人王君荣编著而成八宅风水和玄空风水的应用和区分。该书是明代一部专论住宅堪舆的典范之作，精选了当时最盛行的堪舆学术著述，将其汇总而成。该书内容丰富，搜罗广泛，针对性强，以条目形式逐项介绍阐述。既有阳宅理论，如福元法、大游年法、东西宅四宅法，以及卦例、星命等的具体介绍，又涉及到阳宅营建元素的方方面面，可谓驳杂而全面。与其它阳宅理论及应用的著述比较，该书突出的优点是以图示形，重点介绍了宅内形和宅外形的各种吉凶情况，可谓一目了然，也将阳宅风水原理应用作了一种普及。因此，清朝康熙年间编纂的《钦定古今图书集成》（此书是与《永乐大典》、《四库全书》并驾齐驱的中国古代三大文化巨著之一）将其收入丛书之中玄空风水和八字。
什么风水派别好
风水大致可分为两个派别：一是形势（峦头）派，另一个是理气派八宅风水与玄空风水哪个更实用。前者着重于山川大地的形势与环境的选择：主要有形势派、形象派、形法派。后者偏重于方位座向与阴阳五行的应用：主要有八宅派、命理派、三合派、翻卦派、飞星派、五行派、玄空大卦派、八卦派、九星飞泊派、奇门派、阳宅三要派、廿四山头派、星宿派、金锁玉关派。其中又分有侧重阴宅与阳宅之别八宅风水和玄空风水哪个好用点。此种学说的理论是建立于古代中国人对「气」的概念上。古人认为整个宇宙是由「气」生成，天地未形成之前是一个「无」，天地乃由「无」中之元气生成，轻的气上升为天，浊的气下降为地，这轻与浊的气就是阴阳二气。而传统风水的看法，都是以此种阴阳二气所讲的「聚气」原理推演而来的。
1、古云：「不知峦头者，不可与言理气；不知理气者，不可与言峦头。精于峦头者，尽头功夫理气自合；精于理气者，尽头功夫峦头自见八宅风水和玄空九星风水的区别。」
形势派的原理：
一提起形势派，人们就会想到以形势论吉凶的风水祖师管辂和郭璞八宅风水与玄空风水哪个更实用。形势派偏重地理形势，主要是以龙、穴、砂、水、向来论古凶。形势派虽然分峦头派、形象派、形法派这三个小门派，但实际上这三个小门派是互相关联的，并没有完全分离。峦头派：
峦头表示自然界的山川形势，自然地理的峦头包括龙、砂、山。龙是指远处伸展而来的山脉；砂，是指穴场四周三百六十度范围之内的山丘；山，是指穴场外远处的山峰八宅风水和玄空风水哪个好用点。形象派：
形象实际上是风水中一门高深的学问，因为它是把山的形势生动地看做某一种动物或其他物体。例如某个山的形状象一只狮子。有关形象的名称很多，如美女照镜、七星伴月等不胜枚举。形法派：
2、形法指的是在形象化派的基础上展开的峦头中的一些法则，主要是论述形象与穴场配合的法则。例如有一条道路与穴场对冲，在形法派中称为“一箭穿心“。
总之看形象的，离不开山体（峦头）：看山体的，也脱离不了形象和形法。在中国很多山势高崇的地方，由于其山势影响大，很多风水师都重视山势形象与峦头。
理气派（又称屋宅派或三元理气派）
以宅主命局中的五行喜忌配合廿四山方位的五行及玄空飞星进行风水布局，配合装饰颜色等，对各类阳宅的室内装璜以及风水调整具有很大的指导作用。
三合派与二十四山头派：
3、以山水为主，将廿四山与坐宅配山论生克关系，所谓坐宅山，实际上是指坐宅在罗盘上的五行与宅外山峰或各个建筑物之间构成的五行生克关系。配水则以十二长生位来论吉凶。十二长生就是命理学中长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。一般都以向上配水和水的来去论吉凶，主要是用于阴宅。但在三合派中向上配水与十二长生存在阴阳混杂之象，运用起来往往会有偏差。所以笔者提醒学风水的易友，以十二长生论水的来去之吉凶，不可全用，一定要分辨阴阳，配尽阴尽阳为善。翻卦派：
以八卦翻出九星卦为主，然后再配合山水以论吉凶。翻卦派有几种翻法，如辅星翻卦，又名黄石公翻卦法，它是根据纳甲起以贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星来推断吉凶。
玄空飞星派：
是将山向配合元运挨排山向，元盘九星，从而看水山配合室内布局论旺衰吉凶。所谓玄空九星指的是：一白在坎为贪狼，二黑在坤为巨门，三碧在震为禄存，四绿在巽为文曲，五黄中央为廉贞，六白在干为武曲，七赤在兑为破军，八白在艮为左辅，九紫在离为右弼。玄空学的实质就是注重元运的旺与衰，以及一至九九个数字的生克制化与命局中喜忌配合、只要读者能把握住这一点，就算是玄空学已入门，一般来说就可以为人调整室内风水。但要把握玄空学的真髓，当然还要深入学习。星宿派：
星宿派指的是二十八宿，如亢金龙、氏土貉、房日兔、心月狐、尾火虎等，分别代表五行属性。根据坐向论生克，主要是用来徇二十四峦头的理气吉凶。
4、理气派还有奇门派、五行派、玄空大卦派以及金锁玉观派和紫微大数派等等。
有关风水派别，严格地说起来就是形势派和理气派。它们的理论也是彼此渗透、互相融通的，这正是万法归宗之意。所以，学习风水学要对两派的精华兼收并蓄。既要精通理气派，也要吸收形势派的精髓。但由于风水学门派繁多，有用和无用驳杂其中，学习者一定要去伪存真，去粗取精，不要走入风水学的误区。
风水可分阴宅和阳宅，阴宅与阳宅原理相同，祸福与影响力也同样重要，分别只在效应之快慢。阴宅主静，而效应较慢而长远，阳宅主动，效应较快及短。阴宅对人的影响是间接、绵远及缓慢的，阳宅对人的影响那么直接迅速和见效快捷。故此现代人较重视阳宅风水，而较少留意阴宅风水。
风水学说流传了数千年，到今天还没有一套完整统一的学理，由于它的学理过于深奥，早期的风水是以口授的方式授徒，而古今房屋结构变化甚大，故有些传统的风水理论有的已失传，有的已经与时代脱节，不合时宜了。就以理气派而言，在（立极）上，内地以门为向，香港有以大门为向，也有以窗为向，台湾有以门为向，也有以路为向。
但风水并不是万能的，要不然所有有真材实学的风水堪舆师都变成世界巨富了。而人生经历过程可将之比喻为微积分，分数涵盖风水（家居、工作或经营环境）、命运、本身的修养及努力等各方面的总和。当一切都呈现正数时，恭喜你－－一帆风顺、心想事成；当有正有负时，有好有坏，未及理想；如一切均呈负数时，你已该努力进取、奋斗，并祈求神佛、祖先保佑了。
5、风水应用于最关键之处，仅能锦上添花，或雪中送炭，极难能起死回生的。好的风水，仅提供一个良好的环境，如果不努力，一样白白浪费了大好风水。这个世界上任何东西都是不能无中生有的。在这个物欲横飞的世界，大家要正确地看待风水的客观作用。不要被过于市场化的吹嘘和跨大广告宣传所误导。
相信看完以上的内容，大家对于对玄空风水和八宅风水的彻底批判以及其他几个相关问题都有了比较全面且深刻的理解。如果大家还有不明白的地方，欢迎后台留言。
