【本期文章导读】
风水学又称什么？
风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、山水之术，是我国古代建宅、造园的重要依据。《风水辩》曰：“所谓风水者，取山势之藏纳，土色之坚厚不冲冒四面之风，与无所谓低风者，也所谓水者取其地势之高燥，无使水近夫亲肤而已，若水势曲屈而环相之，又其第二义也。”了解和利用自然环境，创造良好的居住环境，赢得最佳的天时地利人和条件，达到天人合一的境界，这与中国古典园林的造园思想不谋而合风水的科学叫法。
园林选址，表达了园主人对环境的理解，这个理解包括了文化心理的审美风水又称什么。雁山园的选址具有得天独厚的地理优势，具有真山真水的天然资源。雁山园南北长约500米，东西宽约330米，南有方竹山，北有乳钟山，方竹山内有喀斯特岩洞桃源洞，洞内有青罗溪自此流出贯穿全园风水学的别称。在两山之间，青罗溪蜿蜒而流，这一地带正好用来建筑亭馆。从雁山园外部环境来看，园子西凭雁山，南邻雁山镇，闹中取静。“结庐在人境，而无车马喧。”确实不失为一块“风水宝地”。
风水堪舆是什么意思？有科学依据吗？
堪舆术，即相地术，俗称风水术，它是一门历史悠久的玄术风水又称为什么。属于占相阳宅（生人住宅）和阴宅（死者墓葬）的地形、环境、结构、坐向以测断吉凶休咎的方术。
1. 堪舆术是对宅地或墓地的地脉、山形、水流及坐向的统称风水也叫什么。术家认为，不论阳宅阴宅，风水的好坏，均关乎生人的吉凶休咎。
现存最早出现“风水”一词的文献为旧题晋郭璞撰的《葬书》：“《经》云：‘气乘风则散，界水则止。’古人聚之使不散，行之使有止，故谓之‘风水’风水又称为什么。风水之法，得水为上，藏风次之。”后世术家兼作“堪舆”的代称，相宅、相墓之法，辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，只可用于趋吉避凶，不可痴迷其中。
《易·系辞》谓：“古者包牺（伏羲）氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜风水又称为什么。”其后，殷、周两代文献，亦多有迁都营邑相地相宅的记载，可知相地术与天文学一样，均起源于初民对大自然的观测。西汉史学家班固由此认为，相地与相人、相牛马、相刀剑器物，同属于“形法”之学（《汉书·艺文志》）。
2. 还是手敲吧。
堪舆是最早的说法，秦统一之前，风水学术混杂，不成体系，人们把风水称作堪舆。堪的意思是地突，指地的高处，代表地形，舆为车，意为承载，大地承载万物如同大车。所以，堪舆的意思就是研究地形、地物的学问。
而且风水最初形成在商周时期，武王姬昌建立了水文和地理机构。这是世界历史上第一个专门研究地理和水文的机构。
3. 当时的风水也不叫堪舆，而是相地，并且核心理念是土宜。土宜就是因地制宜的意思，商周时期人们是氏族公社时代，所以农业发展程度并不高。土宜的理念主要适合种地，能让人吃饱。吃饱了才有力气干其他的事情。
后来，农业慢慢发达，相地的作用才从找寻农耕用地变为找寻居住用地和陵墓用地。
直到秦始皇统一中国后，风水学术才算是真正的形成，因为秦始皇一共干了两个工程，为风水学术形成提供了理论依据和实践方法。
4. 一是阴宅·始皇陵，始皇陵穿透骊山三重避障，工程浩大，动用了几乎能动用的所有建筑资源，甚至征用了70万之多的民夫。
二是阳宅·阿房宫，阿房宫面积比北京紫禁城大20倍。所以风水学术在秦朝开始正式登上历史的舞台。
丹茗手打不动就问
早期的风水先生称为什么
朝廷里没有风水先生 只有占星 在特殊工作时会聘用知名的风水师主持 但是临时的 皇家一般用不到风水 比如皇家园林建设 都有专门的工匠负责 规格也是老祖宗就定好的
朝廷里的风水师加司天监
对于风水学又称什么？的问题，以上都有详细的解答和解释，可能内容有点多，大家要耐心看完，希望对各位有所帮助。
