【本期文章导读】
先天八卦与后天八卦哪个准
先天八卦与后天八卦的区别：
1、出现的时间不同
所谓“世历三古，人更三圣”，“三古”即为远古（上古）、中古和近古（下古），“先天八卦”出现在远古时代，而“后天八卦”则诞生于中古时期先天八卦与后天八卦的区别 梅花易数贴吧。
2、作者不同
还是那句话，“世历三古，人更三圣”，而这里的“三圣”则按时间的先后顺序，分别是指伏羲、周文王和孔子，“先天八卦”的“作者”是中华民族的人文始祖——伏羲，而“后天八卦”的“作者”是周王朝的奠基者——周文王姬昌先天八卦与后天八卦的区别与应用。
3、内容不同
众所周知，“八卦”即为乾卦、兑卦、离卦、震卦、巽卦、坎卦、艮卦和坤卦这八个卦，不过，在此基础上，“后天八卦”却比“先天八卦”又多出了一个“中宫”先天八卦与后天八卦的区别在哪里?。
4、顺序不同
“先天八卦”的“八卦数”为：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八；而“后天八卦”的“八卦数”则是：坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫、乾六、兑七、艮八、离九后天八卦。
5、方位不同
“先天八卦”是乾坤定南北、离坎定东西，而“后天八卦”则是离坎定南北、震兑定东西。
先天八卦跟后天八卦的区别
先天天弗违，后天奉天时
1. 先天为体，后天为用。
体:日月星辰水火土石，体以藏用。
用:金木水火土，用自体出。
先天四象，天地偶为八。
后天五行，五星运行。
先天伏羲，后天文王。
天地之先，先天；天地之后，后天。
太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，为先天。
八卦变六十四卦，是为后天。
是知道为天地之本。
天地为万物之本。
后天用至万，故万物，万民。
先天用至兆，故兆物，兆民。
2. 后天之用九六，先天之用体四用三。
九六占变，四三为算。
四四十六，四三十二。先天学心法。
故伯之伯，伯之皇；世之世，世之元。
先后天之辨
《序卦》以“有天地，然后万物生焉。盈天地之间者，唯万物。”为篇之始。
万物生焉的前提是“有天地”。
开篇始于“有天地”此为后天易。
此句自然区分出“有天地”与“有天地”前。
有天地为后天，有天地前为先天。
后天为天地生万物，先天有太极生天地。
然后天地生万物。
《易传》物为万，用五数，为万物。邵雍《皇极经世》物为兆，用七数，为兆物，兆民。
3. 皇极经世源于《易传》，高于《易传》
先天为易之体，后天为易之用。
后天:“盈天地间者，唯万物”，凡盈于天地间，是万物。
先天:“物之大者，无若天地”。《皇极经世观物内篇》以此开篇，天地亦物。故皇极经世观物。
先天统后天。
观物先生张行成《四易本原》有:
“夫学《易》者不学先天，知用不知体，譬如贵公子论米，其贤者不过谓从席中来，虽有仁智之见，未免滞于一偏先天八卦与后天八卦的用途。百姓日用而不知，又何怪耶？”
皇极经世后学李国利
直接的一点是卦位的排列不同。
先天八卦，后天八卦，宋代道教与儒家争夺《易》话语权的产物。
道教只承认不立文字的伏羲易，否认周文王易及孔子易传先天八卦与后天八卦哪个准。陈抟《正易心法注》：“《易》道不传，乃有周、孔。周、孔孤行，《易》道复晦，四章”。
后人称伏羲八卦为先天八卦，周文王八卦为后天八卦。
先天八卦与后天八卦的区别，八卦排列方位不同。
先天八卦和后天八卦的区别在哪里
先天八卦讲对峙，即把八卦代表的天地风雷，山泽水火八类物象分为四组，以说明它的阴阳对峙关系。《周易说卦传》中将乾坤两卦对峙，称为天地定位；震巽两卦对峙，称为雷风相薄；艮兑两卦相对，称为山泽通气；坎离两卦相对，称为水火不相射以表示，这些不同事物之间的对峙先天八卦与后天八卦哪个准。按上述峙图式的内容
先天八卦可分为三个周期：第一周期：从坤卦左行，表示冬至一阳初生，起于北方；从乾卦右行，表示夏至一阴初生，起于南方，本周期指的先天八卦图的最内圈，即由卦的初爻组成。这一寒一暑，表示太阳在一年的周期运动。第二周期：由卦之中爻组成，半圈阳爻表示白昼太阳从东方升起，经南天而到西方；半圈阴爻表示太阳落山后的黑夜，这是记太阳运行一日的周期图象。第三周期：由卦之上爻组成，半圈阴爻表示月亮运行的上半月，即朔；半圈阳爻表示月亮运行的下半月，是为弦。由此可见，这一图象是统一年月日时周期。
好了，关于先天八卦与后天八卦哪个准问题，今天就讲到这里，希望以上的内容能对大家的问题有所帮助。
