【本期文章导读】
十二长生二十四山水口定位图解
纳水法的罗盘操用
（1）地理罗盘的天盘和地盘比较，天盘相对于地盘顺时针旋过半格角度。天盘用于觅龙察砂后的纳水，即勘定水势阴阳五行之气局----务要生方为源，旺方（衰方也用）立向，墓方为水口风水地理二十四山长生水。
（2）天盘的24山分成12 双山：壬子--癸丑--艮寅--甲卯--乙辰--巽巳--丙午--丁未--坤申--庚酉--辛戌--乾亥。每一双山都含有一地支，地支的三合局代表了五行之气的生旺墓三方位24山十二水口吉凶图。
（3）纳水重在地支三合局局气，而三合局局气无非阴阳五行十二长生之理。
a，四阳干的长生位在四隅，帝旺位在四正，库墓位在四维。（甲木/亥卯未，丙火/寅午戌，庚金/巳酉丑，壬水/申子辰 是也风水地理二十四山长生水。）
b，四阴干的长生位在四正，帝旺位在四隅，库墓位在四维。（乙木/午寅戌，丁火/酉巳丑，
辛金/壬坤乙，癸水/甲乾丁 是也。）
注：①双山一气，上述的三合之气，一个字代表两个字。②阴干的生位系阳干的死位上。
（4）三合局的十二长生位就落在十二双山的位上，所以也表明了各双山的十二长生阶段二十四山长生水口算起法。顺序长生--沐浴--冠带--临官--帝旺--衰--病--死--墓--绝--胎--养；按阳局顺时针排列，阴局逆时针排列。
（5）用地盘堪定某山某向，查看此线从天盘的哪一山穿出，所穿过的方位便是判定属于哪
一局的依据。例如：
a， 地盘上子山午向，天盘上串丙，双山丙午，用寅午戌局，左水倒右，丙火之气。
b， 子山午向，串午，双山丙午，用寅午戌局，左水倒右，丙火之气。
c， 壬山丙向，串巳，双山巽巳，用酉巳丑局，右水倒左，丁火之气。
d， 乾山巽向，串巽，双山巽巳，用酉巳丑局，右水倒左，丁火之气。
e， 乾山巽向，串辰，双山乙辰墓气，
注：辰支在阴阳局中皆是墓，不可入局立向，否则长生方位和旋向会发生矛盾，所以只能作为衰位立向，这样，全局就成了亥卯未局而用了风水二十四山长生水法总列表。而立衰向在堪舆学上是可用的
房屋的风水怎么看图解
(一)房子风水风大不宜：最理想的居住环境，是有柔和的轻风徐徐吹来，清风送爽，这才符合风水之道风水十二长生水口讲解。
首先应该注意风势二十四山长生水口算起法。倘若发觉房屋附近风大，十分急劲，那便不宜选购了!因为即使那门房屋真的旺气凝聚，也会被疾风吹散无遗。风水学是最重视“藏风聚气”，这表示风势强劲的地方肯定不会是旺地!
但要留意一点，风势过大固然不妙，但倘若风势过缓，空气不大流通，那亦绝非所宜!
(二)关系楼房风水好坏的第二个问题，是楼房的立向是否合理。
举个例子来说吧。假如某一的地方，外部环境很好，非常符合风水学山环水抱的原则，又景色秀美。东北方开阔，能有一条小河经东方、东南方、南方弯环抱来，最后流倒西北方向出去，水出的位置关锁非常好。周围的山或建筑物也符合后高前低，左高右低的要求，南方又比较开阔，这就具备了建造一处好风水的基本条件了24山十二水口吉凶图。但是同是这个地方，如果不会立向，也会做成凶宅。
(三)房子风水要阳光充足
阳光充足——阳宅风水最讲究阳光空气，所以选择房屋居住，非但要空气清爽，而且还要阳光充足!若是阳光不足的房屋，便往往阴气过重，会导致家宅不宁，实在不宜居住24山十二水口吉凶图。
举例来说，有一间阳光不足的房屋，过门便是一条既窄又长的走廊，而客厅及饭厅似乎没有窗，室外的阳光因而难以透入;这样的房屋，不论是空气与阳光均嫌不足，可说是一泓阴沉的死水，全无生机风水十二长生水口讲解。
房屋风水讲究很多，比如大门不能对着房门，厕所不能对着房门，不规则屋不可以做厨房，横梁不能压顶，床头不能有镜子等等，知道的注意一下就可以了，没必要太讲究风水二十四山长生水法总列表。
1、入门先见厨厕，退运之宅
所有的屋子，入门必见客厅十二长生二十四山水口定位图解。现代的建筑设计，有时为了考虑空间的配置，一进门往往先见到厨房、餐厅或浴厕。这是阳宅的大忌，也不合常理，居住其中，家运必衰。
2、房门对大门，耽于淫欲
卧室门不可正对大门，否则易诱使居住者耽于淫乱色欲之中。
3、客厅在屋子正中大吉
一般住宅，如果起居室或客厅设在整幢房子的正中间，这是一种大吉之象，可使家运昌隆。
4、不规则屋不可做厨房
不规则屋如用来做厨房，会影响家人健康，不规则屋只可用来做储藏间用。
都天宝照经全文注解
风水经典《都天宝照经》注解
1、取得辅星成五吉，山中有此是真龙。
庚注：上节言来龙立向，此节以五吉为辅，即是言山向为主挨星为辅，犹如君臣；辅星吉与不吉实则当不当令，有此来龙合形局必是龙真穴的二十四山长生水口定局图解。
辰戌丑未地元龙，坤乾艮巽夫妇宗。
庚注：此说父母子息也，坤即未坤申，坤为父母，而未申为子息，余类推。八卦中皆为夫妇相对，其根源可见。
甲庚壬丙为正向，脉取贪狼护正龙。
庚注：此举甲庚壬丙为一例也，因为壬丙为后天坎卦，甲庚为先天坎卦，若有此来龙和形局，则结穴之处的星体必定是贪狼星体与一白到山向才能成正结24山十二水口吉凶图。此节言二十四山与五星结穴的星体相对应。
寅申巳亥人元来，乙辛丁癸水来催。更取贪狼成五吉，寅坤申艮御门开。
庚注：寅申巳亥来龙，有乙辛丁癸之水，是一卦纯清。御门即城门，若得真城门则发福极快，若错用假城门，不但无吉反为凶矣二十四山长生水法水口吉凶断。
巳丙宜向天门上，亥壬向得巽风吹。
庚注：天门为乾，地户为巽，言兼针必要在一卦之内兼，若不在则出卦矣二十四山长生水法水口吉凶断。在卦内则巳丙、亥壬堪称天门地户得夫妇同道，若居卦外则为所谓的八杀。
贪狼原是发来迟，坐向穴中人未知。立宅安坟过两纪，方生贵子好男儿。
庚注：贪狼一卦即上元一二三，此举一例来说明发迟者，是因为只合挨星之旺山旺向而不合天心十道，所以只有等到合适时令方能发挥其作用。合得天心如何合，恕不公开二十四山长生水口定局图解。
《都天宝照经》注解
真穴动静中间求，需看龙到头。
庚注：动为乱局，静则局不乱，不乱者方为成结风水四大水囗十二长生说明。成穴之地必定是大多龙行到头，而又有其它如横龙结穴，但是最贵最好的莫过于尽头结穴，因为来龙千里其力量宏大。
杨公妙诀无多说，因见黄公心性掘。全凭掌上起星辰，类聚装成为妙诀。
庚注：在开章即说此章非杨公所撰，如今更是事实，没有师傅写书并在书中称自己的徒弟为公的长生风水法廿四山水口吉凶。掌上星辰指挨星。
2、大山唤做破军星，五星所聚脉难分。但看出身一路脉，到头要分水土金。
庚注：大山为破军星者，因为山峰多而聚集，五星金木水火土皆在其中，而被假局迷惑，所以要从龙家出身的一脉继续追寻下去，到头结穴看它是什么星体。本节强调不要被假局所迷惑，在龙家行走未停之时要辩别和分清来龙和去脉，此出身一路是正宗的，若非此则枝丫之龙多是小结地或假局风水地理二十四山长生水。
又从分水脉脊处，便把罗经照出路。节节同行过峡真，前去必定有好处。
庚注：此节言来龙，在龙行最小的地方，一般称蜂腰鹤膝，在此处用罗经进行测量，看他是二十四山何字来去，如果近穴星的两三节都是蜂腰鹤膝并在本卦之内，那么此龙必有真结，若杂他卦则气不纯矣，那是假局长生风水法廿四山水口吉凶。
子字出脉子字寻，莫教差错丑与壬。若是阴差与阳错，劝君不必费心寻。
庚注：子字出脉是举一例，此子字出脉即来龙，子为天元，而丑壬为地元风水地理二十四山长生水。子龙来转到丑或壬，则卦不纯已经出现阴阳差错，所以到此看两三节就不必再寻找下去，因为天元自天元，人元自人元，地元自地元，谓一卦纯清，杂则不纯，更会有出卦之嫌。来龙不真不清则结穴亦不真。凡来龙必合形局，比如天定因缘，时师穷其理论，妄测宗意，不讲配合却专论十二长生与黄泉八杀，正如蒋大鸿讲的：群盲评古！
子癸午丁天元宫，卯乙酉辛一路同。若有山水一同到，半穴乾坤艮巽功。
庚注：子癸午丁即子山午向，癸山丁向，言兼针，子午天元，癸丁人元，沈氏言天可兼人地，而地不可兼人天，谬矣！风水十二长生水口讲解
《都天宝照经》注解
落头定有一星形，非火土即金。
庚注：千里百里来龙过峡起顶，肯定有一种星形，要从星体分辨出金木水火土来。五星中金星顶圆，木星长而直，火星尖秀，土星如梯形，又有金星出武贵，木火出文秀，土星主富的基本断义。
正脉落平三五里，见水方能止。二水相交不用砂，只要石如麻。更看峡石高山锁，密密来包裹。
庚注：龙要出身取正脉，若枝丫之龙则偏富贵。当正脉落于平缓之处，遇到水它才能停止下来，大凡此种必有两水或多水合襟，平原龙家看上去似乎没有砂手，此为水龙之格局，所以出水之处有奇石，这是龙真穴的的一种格局。穴星虽然落与平缓之中，但是周围的高山却层层围护，这是一个很贵的格局。
此是军州大地形，细说与君听。
庚注：上述的是出将相和县衙的所在地形。
天下军州总住空，何曾撑着后头龙。只向水神朝处取，莫说后无主。
庚注：军州地形有如现在的城市，都是建在较为平缓的地方和有河流的旁边，有人说以向为主，其实是不一定的，因为来龙千百里，远离祖山落于平原地带，但它还是有根源所在，不能说没有后主，这是某些时师一定要背靠大山，没有就不成，俗师又岂能知道真龙格局！
3、《都天宝照经》注解
水口乱石堆水中，此地出豪雄。
庚注：这时从形局上的断言，以导致很多时师一看水口便说如何如何，其实这是一个错误的认识，有的说什么狮象把水口富贵永无休，有什么罗星塞水口等等，单凭一个水口就断定什么是一种不可取用的方法，要配合，不要断章取义。其原意是要在前几段的基础上，就是说有以上讲的形局而遇到这样的水口有石堆于其中，则配合元运，合得天心正运必出豪雄。豪雄指英雄，一般指武将，前面讲了文武脉中分，是不可单独抽一点来看。
若得远龙来脱劫，发福永无歇。穴见阳神三摺朝，此地出官僚。不问三男并五子，富贵房房起。津湖溪涧同此看，衣禄荣华断。
庚注：穴见阳神，即朝山也，如果有多个或多重案山来朝拜，那么此地必定会出当官的人，更合天心就必定房房均发富贵。正所谓百里江山一向间，高山平原和津湖溪涧都是同一样的看法。
大水大河齐到处，千里来龙住。水口罗星锁住门，似大将屯军。
庚注：龙身格局，随水之大小而定，千里来龙与百里来龙是讲来龙的气势，大结地书记龙家必有大水大河相伴到来，小结之地亦有小溪小河之相伴，这个就是配合。水口有罗星，则不见出水，是一种大的格局。
《都天宝照经》庚注
好龙脱劫出平洋，百十里来长。离祖离宗星辰出，此是真龙骨。
庚注：大凡龙家都有祖宗山，父母山和少祖山。脱劫出平洋者，因龙势行走不停，其劫杀很多，亦有许多虚形假局，都是护龙而行，直至结穴之处时很多却在平缓之中，能够一脉不偏中抽落脉，才能称得上是真龙。
前途节节出儿孙，文武脉中分。直见大溪方住手，诸山皆不走。个个回头向穴前，城郭要周全。
庚注：来龙山脉中分文武，这时从形局上断出文还是武，如刀枪旗鼓主出武将，尖秀有案主出文秀。龙家的行止全在水，所以说直见大溪方住手，诸山皆不走，所以有山从水走，山从水住的讲法，这时审势山龙走与停的结与不结，若龙家不停则称不上真结。在见水而停时，周围的砂手都是维护这个离祖离纵的星辰。作者把它看做是一座城池，是讲从穴星前后左右的护砂无一方位是有缺陷的，就连出水也是看不见，把穴星团团围在中间。
《都天宝照经》注解
都天宝照经 唐 杨益均松著云间蒋中阳子补传
庚注：宝照诸经，实非唐代杨公所著。蒋氏只是得无极子传授杨公之诀而写成此书，托名而已。蒋注中有说曾氏早下注脚，到底下在何处已不可见。
杨公妙应不多言，实实作家传。人生祸福由天定，贤达能安命。贫贱安坟富贵兴，全凭龙穴真。龙在山中不出山，挂在大山间。若是砂曲星辰正，收得阴阳定。断然一葬便兴隆，父发子传荣。
庚注：杨公妙应一句，世上没见过自己著书称自己为公的，所以必是托名所著无疑。言杨公风水的奇妙应验其实很简单的，人生即使贫贱都无所谓，只要你能葬得龙真穴的的，那么便会兴隆。砂曲星辰正，以点出形局之真言，即砂手要弯环有情，而结穴的星体一定要端正，更要合得阴阳之妙，则理气必有应验。很多人一看某龙来，便立某旺山旺向，认为沈氏理气挨星大吉，殊不知此挨星亦只不过是小乘法，若合天心又理气结合形局，则必然会一葬便兴隆！
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