【本期文章导读】
俗语门前坟房后水怎么破
《葬书》中有云：
“乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之俗话说门前坟屋后水。”
中国五千年的历史进程中，不论时代如何的变化，在古人的心中，风水二字一直都是值得信奉的。但是到了当代，随着科技的发展和社会的进步门前是坟，房后是水。对于古代一些解释不了的事情，现在几乎都能迎刃而解。今天我们就来一起探寻一下，关于“门前坟，房后水”自古至今的一些理解。
一、为什么古人信奉风水
老祖宗留下一句俗语“门前坟，屋后水，家败人亡子不归”，以现在的眼光来看，这些就是属于迷信范畴的俗话说门前坟房后水。但是对于古时的人们来说，这些就是他们十分看重的。
生活在古代，居住在一个好地方，是古人日思夜想的事情。不仅四季通透，而且能够保证自己升官发财。换而言之，封建社会当中对于社会地位也有着一定的位置排序屋前坟屋后水是什么意思。正所谓“士农工商”，商人排在最后面，当官是那时候士子唯一的康庄大道。
尤其那个时代的儒生，如果能够获得一定的功名成就。便意味着此生有了一个好的前途。
此外，历史上任何一个王朝，也都是十分在意风水和星象，以此来判定自己的寿命或者王朝的兴盛屋前坟屋后水是什么意思。不过现在看来都是无稽之谈，现代科技已经证明了，不管是风雨雷电还是自然界的奇异现象，都是古人无法理解的，因此才采用鬼神之说进行阐述。
二、何为门前坟
其实有时候，古人所流传的属于也不一定是封建迷信屋前坟屋后水是什么意思。仔细品一下，或许有那么一丝的道理。如“对着开门就是一片坟地”，大家想想也就有些渗人。那么，如果长此以往呢？想必整个人的状态都是蒙蒙的，人整天的生活状态肯定也不会很好，对人的精神也是一种无名的摧残。
所以古人对于门前坟的理解，想必大家也会看懂一些。那么对于现代的人来说，为了保持每天拥有更好的精神状态老祖宗忠告门前坟屋后水。肯定也不会将自己的家门建在坟场的对面吧！倘若如此，长此以往，崩不崩溃暂且不说，每天的精神不好，身体肯定也是日渐萎靡不振。用现在心理学来说，笑一笑十年少，这话肯定不假。每天保持一个好的心情，对身体肯定是有益的。
三、何为房后水
生活在现代，自己家房屋后面如果有河水流过的话，想必也肯定是风水宝地。没事钓钓鱼，放松放松。就比如现在的房地产开发商，如果能在河边建房子，那肯定会被吹成风水好地俗话说门前坟屋后水。就算是没有河水，那肯定也会在房屋后面挖个水沟，以此来凑个数，为了房子卖个好的价钱。
四、为什么古人最在意这个
肯定也有一定的道理。就拿房屋构造来说，古代人的房屋建筑都是木质结构俗话说门前坟屋后水。更何况古人没有现代的基建的技术，对洪水一般有两种理解，要么就是天意示警，也就是现在天灾，另一种就是朝廷官员的一些贪污。
总的来说，不管是哪一种，对于老百姓来说，都是一种伤害。洪水泛滥，古人的房子很容易就会被摧毁。那么古人对于房后水的话，肯定也是十分在意的门前水，屋后坟什么意思。古人自然也是惜命的，谁没事将房子建在河边呢？如果发生洪水之类的，自家肯定会遭殃，想想也没必要跟自己过不去。
五、古人的俗语对现代有什么意义呢？
“门前坟，房后水”，古人对于风水，或者说封建迷信来说，刚开始的时候，都是为了农业生产提供经验。为了方便农业生产和居住环境，古人通过俗语的方式口口相传屋前坟屋后水是什么意思。首先是通过农业生产，满足基本的生活需求，其次是为了在居住地有一个舒畅的心情。
中国历来讲求心平气和，四平八稳的。这样的话，人的心情好了，那么身体或者事业都会朝着一个好的方向发展。对于生活在现代的我们来说，不管是“门前坟”还是“房后水”，都是如此屋前坟屋后水是什么意思。
虽然古人的俗语，很多都充满了封建迷信色彩，但是我们也不能一味地去批判，而是应该拿出好的去运用在现实生活中门前水，屋后坟什么意思。中国五千年的文化历史，值得我们“取其精华，去其糟粕”，一代又一代地继承和发扬下去。
“门前坟”对于今人，仍然有着一定的影响，因为如今的我们也会避免这种状况。那么“房后水”，古人或许是为了避免洪水灾害，从而想出来的俗语。不过现代化的基建工程，房屋的地基打得很深，我们基本不用怕洪水的侵蚀和祸害门前坟屋后水下一句是什么。
总之，“门前坟，房后水”，不能一概而论，我们用心便能体会其深意。
古人说:房前坟::不关古代传说:而现在也没有人建房屋门前有坟地呀，也是古人给子孙后代万年传承好的传统文化，给人们补聪明伶俐的事情了，房后水谁也没建修房子屋后面一定会有大水流:也是古人给后代万年传来文化给子孙后代着想全面发展教乖巧的意思:也是种教育好的作用方法门前是坟，房后是水。
顺流水，返流水，如果是顺流水，顺水生财，好
你也不懂，却能写一大篇文字。
八方风水学
赖先生说：山为本体，所以地理家必然先取龙体之来，以察其气所钟，及其到头之处，就要察其水的出入、以审其气的行止门前水，屋后坟什么意思。气到而水不来，则是有本体而无作用；水到而没有真气控驭，则是有作用而无本体，都不能结穴。
1、《神火经》说：玄天脉有十二幅，每幅有阴阳，共有二十四。（这两句向来没有明确解释，按：十二幅即是十二地支，再加入八天干（除去戊、己二干）、四维（乾、坤、艮、巽），共有二十四龙（山）。其内有阴阳之分，如天干为阳，地支为阴，天干中又有阴阳，如甲、庚、丙、壬为阳，乙、辛、丁、癸为阴。地支中也有阴阳，如子、寅、辰、午、申，戌为阳，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴门前坟，屋后水。又有左旋为阳，右旋为阴。阴阳这两个字，所包含的东西很广。）上贯天，下贯泉。（上蟠下际，莫不是此阴阳俗话说门前坟房后水。）泉当尽处天根复，（所谓尽处，是指滨兜头，水尽处即是土起处，水土交接之处即是天根）土实气空就动，（水尽处为空，）动则气，纵龙也送。大块不空虚气则不通，通不知穷何处弄，水到穷尽时太极即可明了，太极确定之处为五行之根门前坟，屋后水。五行涵育生八卦，一卦三山建始明。（水尽土起处为太极，五行都是由此而分布，左边阳、右边阴，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，每卦管三山，如乾卦管戌乾亥三山之类的即是。）能认得真龙的纵横之气，就可以把罗经放在地上辨方正位、格定吉凶了。八面威风全都得以乘，二十八星宿皆是环此。
《葬经》说：地有吉气，土随而起；支有止气，水随而比。
这里是讲支龙行度，说平夷之地，微露毛脊，圆的如浮沤、如星、如珠，方的如箱、如印，长的如玉尺、如芦鞭，曲的如几、如带，方圆大小不等的如龟鱼蛙蛤，都是地的吉气涌起，因此，土也随之而凸起。气脉遇水则止，止的地方会形成鸡窠螺旋形状，说形止脉尽而一水交度。高于水一寸即可言山，低于土一寸即可言水，此支气之止与水朋比而相为体用门前坟，屋后水。
又说：邱垅之骨，冈阜之文，气之所随。
邱垅为阴，冈阜为阳，邱是讲其高，骨是山的石头，垅高不能自立，必凭石带土而后能耸。冈，即是迹，土山为阜，讲支的毛脊门前水，屋后坟什么意思。垅有骨，气随而行则易见，支无石，因此必看其毛脊而后能辨。但是，有垅而土、支而石、垅而隐、支而隆的，又全凭心目之巧加以区别。山丘冈垄，都是气随之运行的地方，这些地方有各式各样的差别，全在于相地者仔细辨认，运用聪明才智加以区分。
《玉尺经》说：岗垅平别之分别，犹体骨肌肉之相附。肌肉丽于骨外，血脉行于肉中门前坟，屋后水。知血脉流通之情，见肌肉荣枯之理。
凡是山脉都起自昆仑，昆会为山之首，而气脉之行，是因山而见，犹如人有体骨之格；气脉流行，分布而散漫为土皮，犹如人的肌肉；土不离山，犹如肉不离骨。由此可知，平土之气都是根源于山，山自东而来，则土脉之气随山而出，因此说：肌肉丽于骨外，山行则水随，水犹如人的血脉，土无水则不养，因此龙脉必得水而涵。行于地中为气，行而外见为水，水即是气的形迹老祖宗忠告门前坟屋后水。界乎外将以固乎内，而气脉得以行于地中。因此，水神流动之处，可以验证气的出入。流于东则山气的通行可见，没有水东流而气反西布之理，所谓“龙行则水随”，因为气行而水自随。血脉流动，经络井然有序，条理贯串，因此说：地理。天经地理，合而为一。仰观天文，而地理的妙用可显老祖宗忠告门前坟屋后水。
郭景纯说：地贵平夷，土贵有支。支之所起，所从而始；支之所终，气随而钟门前是坟，房后是水。观支之法，隐隐隆隆，微妙玄通，吉在其中。
支龙贵平坦夷旷，为得支的正体俗话说门前坟屋后水。而土中又有支的纹理、平缓恬软，不急不躁，则表里相应。但是，却有支体而得垅的情性者，直如掷枪，急如绷线，称为倒火硬木，此阳中含阴，法当避杀，粘唇架折而葬，即所谓“直息则避球而凑檐”。阳者为弱，本宜凑入，奈何性息，要缩下一二尺，缓其急性，苟执文法扦之则凶。这里是讲“支”，也就是平地气脉。地要平坦才算好，而地中又要有气脉的纹路才好。
支之所起，气从而始；支之所终，气随而钟。这里是讲平支行度体段，原其始则气势随之而行，乘其止则气脉因之而钟，观势察脉，则可知其气的融结。气跟着气脉运行，又跟着气脉止聚，认真观察气脉，就可以知道生气融汇聚结的地点俗话说门前坟屋后水。
观支之法，隐隐隆隆，微妙玄通，吉在其中。隐隐，有中之无；隆隆，无中之有老祖宗忠告门前坟屋后水。其体段如盏中之酥，云中之雁，灰中线路，草里蛇踪，生气行于其间，微妙隐伏而难见，但其吉是无复加。观察平地气脉的方法非常微妙，因为气脉隐隐约约，若有若无，很难看清，但如果找准了就特别吉利。
又说：土者气之体，有土斯汀气；气者水之母，有气斯有水。
2、气本来无体，假土为体，因土而知有此气。水本无母，假气为母，因气而知有此水。五行以天一生水，水从何而生呢？生水的是金，生金的是土。土腹藏金，无质而有其气。乾藏坤内，隐而未见，到乾金生水，其兆始萌老祖宗忠告门前坟屋后水。说气为水母，即乾金之气。世人不究本源，但以所见之水，于是以水为天地之始，这是通而未始的表现。土是气的本体，有土才有气；气则是水的母体，有气才有水。按照五行相生的原理，土生金，金生水，土中藏气，所以气是水之母俗话说门前坟屋后水。
经说：外气横行，内气止生。（外洋拦住，地气融结，因此说：止生）气乘风则散，界水则止。
水流土外，称为外气；气藏土中，称为内气。因此，必得外气形横，则内之生气自然止。
气乘风则散，界水则止。这里是讲生气随支垅体质流行，滔滔而去，没有水界则不能止。及其能止，必得城郭完密，前后左右环围，然后能藏风，而不致于有荡散之患。明堂惜水如惜血，堂里避风如避贼，千万要慎重！支是平地的气脉，垅同垄，是山地的气脉，明堂即是穴前面平坦开阔、水聚交流的地方。
《玄机》说：落脉分明“个”字中，甜肥曲软细为踪。如果没有“个”字龙不为好，不是甜肥脉不通。
《密旨》说：认气于大父母，要看尊星；认气于真子息，要看主星；认气于方交媾，要看胎伏星；认气于成胎育，要看息星；认气于化杀生权，要看解星；认气于绝处逢生，要看恩星。
《铁弹子》说：天星有聚讲、行讲、坐讲，则气聚于龙。
聚讲：是指祖宗之所，众山簇聚。
行讲：是指支干分派各各走闪串度而去，再起尊星，群砂护从周密。
坐讲；是指到头结穴，主星端严，密应龙虎，共成一局。
有权星、尊星、雄星，则气聚于势。
权星：是指太祖山所在，其星至高至大，足以俯视一切。
3、尊星：是指分枝以后，再起大星，足以俯压群枝。
雄星：是指小的交关之所，星峰卓立，足以应尊星而当门户。
有盖胎、夹胎、乘胎，则气聚于穴。
盖胎：是指小八字之上，有飞鸢个字，化生脑盖落的即是。
夹胎：是指穴的旁边有龙虎牛角砂护。
乘胎：是指穴之下有合襟明堂交收。
有收襟、收堂、收关，则气聚于局。
收襟：是指穴前合襟之水，宜有敦砂以收之。
收堂：是指穴前明堂之水，宜有青龙、白虎以收之。
收关：是指垣中随龙之水，宜有交锁的小口以收之。
萧智深说：龙要飘扬活动，生机勃勃；脉要无中出有，生枝生叶。龙力旺盛，闪东过西，气脉越好。
又说：出脉羡于微处，过峡贵在无形。龙现则穴隐，龙隐则穴现。有脉在身，其体自然会动。精神在体势上，其锋必会为锐。
4、古人说：阴地要求一线，阳基要求一片。
《密旨》说：龙为地气，应当从骨脉实处，窍其内而注之。
《玄机》说：见其来而不来的，脉不会到；见其不来而来的，为气到了。
又说：捉脉的方法，必须随龙步脉，从顶巅处寻踪迹，看其动静，察其所由。或是随势而行，或是抛闪于侧。隐就看其气现，现就随其脉止。上看峦落之势，下看情合之所。或是中出，或是左出、右出，或是仰顿出，或是俯奔出，或是腰背出，或是两侧出，或是走闪于他山，都必须寻龙步脉而止，或是止于界合，或是止于窝曲，或是止于钳口，或是止于巅顶，或是止于腰胁，或是止于背足。看其势归，视其情合，穴虽然怪异，气脉不差，因此说：辨真于气，认假于砂。气现自然会唇口相合，脉清当与界先清。
《金针碎言》说：星辰之上，分水起脊而来的为脉，行于脉之内的为气，有脉尽而气也尽的，有脉尽而气行未止的，有脉未尽而气已先止的，有分脊合脊为脉，有轮有晕才是为气。
轮晕：即是穴中精光发现之处，像车轮一样圆净丰肥，似有若无的即是。
《堪舆经》说：有形势住结，而气在他乡；有峦势来，而脉却从腰落。
又说：隐微嫩活总为生气，蠢突粗顽总是虚花。不问何方并结作处，随机认处有先机。
又说：星体卧于平田之中，气脉从水中而现。脉是随水而行，气是随水而抱。
又说：洋中龙观于影响，有气就起，气弱就止。洋中得阴，其气众聚，清华百倍，贵而神奇莫测。
又说：山是以脉为本，洋是以水为主。水是气之形，脉是水之现。脉从水而行，气从水而止，气如儿子，水如母亲，母去则儿子随从，儿子住则母亲也住。行则护卫，住则环抱，多恋则儿子贵，少爱则儿子贱。田龙地脉隐而气藏，遇水则出现。
又说：脉出平洋散却踪，一定要依水去寻龙。如果逢屈曲回环之处、气脉都藏圆活中。
5、《水洋诀》说：江河只看脉为最先，龙短谁知河底相连。
《认龙诀》说：真脉过水，左边、右边必有砂水扛送水中，必有微高之脊，冬天季节其水必温，水底之土必硬。（山洋）
蔡牧堂说：脉有形的属于阴，气无形的属于阳。阳清阴浊，因此，气微而脉显，但气尤其重于脉，有脉，尚担心无气；有气，不担心无脉。脉应软而不喜硬，硬不可复助，助则出人多为强梁之徒。气贵于盛而忌衰，表则不可再泄，泄则作后，主冷退，因此两者弱则宜补宜就，两者旺则须泻须让。
《指南》说：平地的隐隐隆隆，即是高山的一起一伏；平地的一断一续，即是高山的过峡结咽；平地的曲、直、尖、方、圆之形，即是高山的金、木、水、火、土之象。古人所绘的图格本为高山，如果作平地而看，自然可以了然心目。
杨公说：步龙必须主入首一节，每一节都要与此论生克。
如入首一节为金，后一节为水，即为生；入首一节为金，后一节为火，即为克。这里是用正五行论生克。
《神枢经》说：南气低而略高就会兴旺，北龙高而略低为有意有情。
又说：百里平田，气或团而撤开；万年真气，水天天冲击而不消磨。
真气团结之处，其土坚凝，因此，虽飞边吊角，水天天冲激，终不消磨。
吴公说：坐下如果没有真气脉，门前空自排列有万重山。
地以龙脉为主，朝对为次，现今的术士，在毫无好脉之地，指着说：恰好对着某山某塔，能大发富贵，实在是胡扯。
左衿师说：气藏于左右两边，忌讳分泄于鬼劫交横；脉承于前后，害怕透漏于坐应下涣。
6、《何知歌》说：为什么能知道坟墓中少骨殖？那是因为坟的背后来龙没有气脉。
写得太好了，辛苦了老师，多谢多谢啦！
对于俗语门前坟房后水怎么破的问题，以上都有详细的解答和解释，可能内容有点多，大家要耐心看完，希望对各位有所帮助。
