【本期文章导读】
民间风水奇谈
可能风水先生再给大家的感觉是神秘的，很玄乎！今天我们就来聊聊风水先生这个职业。
1. 风水先生，又称阴阳先生民间风水忌讳。他们一般都是为委托人看宅基地和坟地等地理形势的人，但也有的风水先生还会看相和择日；甚至有的农村地区，风水先生还会帮人做法事，画符辟邪等艺伎。
今天我们要说的主要是农村里的风水先生。
每次，他们去委托人家办事的时候，都会带上一个包，里面有他们做事用到的工具，其中有一种东西不可或缺，那就是罗盘。至于罗盘，有的人只知道它的用途，却不知道怎么用(看)？小编对它也是一窍不通民间风水集录。
2. 言归正题，风水先生通过罗盘就可以帮委托人选择良好的宅基地或者墓葬地，还可以帮委托判断出房屋门窗的朝向和墓碑的方位等等！测完这些之后，他们就会给委托人选吉日，就是何时动工动土之类的好日子民间风水杂谈。
接下来，小编就和大家讲一讲风水先生的两种艺伎——做法事和画符辟邪。
大概六七年前，有一段时间我姐姐变得很消瘦，刚开始的时候，我们一家子的人都以为她在减肥，并没有过多在意。直到后来，姐姐突然间每一顿饭都吃了很多，而且还很容易饿，眼球凸出来了许多。我和爸爸觉得不对劲，就想带着我姐去医院看看，可我妈妈和奶奶却说，我姐肯定是被不干净的东西染上了，非要让我爸去请风水先生来做个法事，我爸又拗不过她们，所以只能去请人民间风水集录。
3. 风水先生来到我家后，先是在我姐的卧室外转了一圈，然后对我奶奶说:准备一只大公鸡，一碗米，米里插上三根香，放在桌子上，我奶慌忙照就；又叫我妈拿来了五双筷子、十个杯子，点上一根蜡烛，然后五个杯倒上酒，五个杯倒上茶水，酒杯放前，茶杯放后；最后又让我姐去拿来了一件衣服，放在桌子下面民间风水知识。一切准备就绪后，风水先生就座到桌前，拿出一个小铃铛在那里摇，嘴里还念念有词
过了差不多一个小时，他起身抱起大公鸡又在我姐的卧室外走了一圈，然后又令我姐赶快把桌子下面的衣服穿上；接着从包里拿出一张黄纸，在上面画了个什么东西，说它是字嘛，不像；说它是画嘛，也不像；反正听他说是一道符民间风水知识。随后他让我爸把符挂在我姐卧室的门头上，然后对我姐说:我这符已经把它镇住了，你过几天就会好了！
可是，几天之后我姐的症状依旧没见半点好转，我爸这才下决心带我姐上医院民间风水秘闻。后来，查出来的结果是我姐患上了甲亢病。
4. 从这个事后，我就再也没相信过所谓的“风水先生”。
可是，直到现在，我们村里的风水先生，他们依然像神一般存在，受村里人敬重着。
有人说:信风水不一定起作用，但不信可能起反作用。
5. 朋友们，你们是怎样看待“风水先生”的呢？
你说的应该是仙姑神汉的行为，这种在农村很吃香很普遍[呲牙]而风水是一门学问，建房安坟都要放罗盘，风水师水平高不高就难说了，我见过蛮多的满桶不摇半桶摇，有的甚至半桶都不到，故弄神秘感，都是骗吃骗喝骗钱，真正的风水师很难找[捂脸]民间风水集录
千万不要相信风水。会害死人的。要相信科学！相信医学！
6. 这个例子说的完全不是风水，而是祝由巫术，应该搞清楚。
风水学——知识的黑匣子
1. 20世纪90年代初，日本东京都立大学教授渡边欣雄在日本国立民族学博物馆研究报告第14号一《汉族与邻接诸族》发表了一篇论文，题目叫《汉族的风水知识与居住空间》。在这篇人类学论文中民间风水秘闻。渡边欣雄认为：起源于汉族并广泛流传到东亚、东南亚的“风水知识”,是以“风水”鉴定专家为中心所持有的高雅的智术。这种知识不是一般普通人能具有的那种知识；要经过更多的学习、训练和直观才能具备和运用民间风水俗语大全。风水知识经过高度体系化并受一定的限定，但是一旦被应用，对个人、对社会的影响都很大。它在预知未来世界的同时，还能把目前世界上所存在的因果关系解释得人尽皆知。所以为了理解亚洲所保存的这种实用的、体系化的知识，研究者需要有相当娴熟的“风水知识”民间风水学。如果研究者本人不具备“风水知识”，就不是能理解风水先生说的“风水知识”。中国自古以来就有“地灵人杰”、“福地福人居，福人居福地”的说法，认为土地、环境和人类生活的好坏有因果关系民间风水杂谈。如果将此称为“人地相关论”的话，那么它和欧洲地理学长久以来的观念其实非常相似。但是，中国的“风水学”与欧洲地理学的不同之处，在于它不仅具有地理学的一般特征，而且还具有用于维护人类生活的福、吉、财、寿的特别实践功能。这种功能用现在的话说，就是环境评价。渡边欣雄认为，所谓“迷信”，一般是指那些从正统的宗教和知识角度来看不那么合乎道理的知识和信仰。换言之，以某种理性或非理性的判断来看所谓“迷信”，就是指不合理的盲目信仰。正是在所谓的科学知识的话语体系之下，“风水”才被冠上“迷信”的称号而受到歧视。然而问题是，那些把“风水”视为“迷信”的知识霸权者，虽然拥有话语垄断权，但自身却不具有起码的“风水知识”。最早怀疑“风水迷信说”，认为那种把“风水”视为“迷信”的习惯说法，本身就有问题，其提出者是中国台湾地区“清华大学”教授李亦圆先生。他在关于“宗教与迷信”的讨论中提出了这个问题民间风水禁忌与民俗秘法大全。20世纪80年代中期，新西兰奥克兰大学地理系教授尹弘基也指出：中国风水是为寻找建筑物的吉祥地点的一种景观评价系统，它是中国古代地理选址与布局的艺术，不能按照西方概念将它简单地称为迷信或科学，因为它同时包含有这两个部分。把“风水”作为学问的对象最早向世界予以介绍的则是欧洲人，他们把“风水”称为“中国科学”或“拟似科学”。在中国内地，近期的学术动向也是要重新科学地认识与评价风水之学。但渡边欣雄也认为，把“风水”看成是“迷信”或看成是“科学”，其结局都一样：如果把“风水”看成是“迷信”，那么无论如何也不能真正理解对方即风水先生的知识；反过来，即使把它看成是“科学”，结果，也只能把“风水知识”体系割裂开来。归根到底，在民间大众知识里，存在着当今知识分子并不具备的“风水知识”。那里存在着知识的“黑匣子”。“黑匣子”就定“风水”。可以说，离开风水，就无法真正理解中国的传统建筑。接受了现代钗育的知识分子，如果能摈弃固有的知识习惯的干扰，不存偏见，与民间大ぶ兴同去理解“风水”，与“风水先生”和住宅的居住者共有起码的“风水知识！那么，就能洞察到中国传统建筑的“黑匣子”，那些原本看不见的东西也就肥够看见了。所以说，只能用“风水知识”才能理解“风水”。它既不是“迷信”也가是“科学”民间风水奇谈。“风水”就是“）风水”。这就是渡边欣雄的结论。看到这位日本教授对起源于中国的“风水知识”所进行的这番社会人天研究，我们那些因为仅在某一自然学科领域拥有科学家的头衔从而就对非們领域指手画脚、说三道四的所谓知识精英，不知作何感想民间风水秘闻民间风水忌讳。
2. 风水，是中国传统建筑环境学，是人与自然相辅相成的理论学。是华夏文明特有的建筑景观学。是天地人最佳结合的理论学，确实是中国传统建筑理论的“黑匣子”。
3. 风水是人与自然和谐共生的学科。
4. 地灵人杰——福地福人居，福人居福地
相信看完以上的内容，大家对于民间风水奇谈以及其他几个相关问题都有了比较全面且深刻的理解。如果大家还有不明白的地方，欢迎后台留言。
