【本期文章导读】
中国风水看江西
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三僚位于中国江西赣州市兴国县，因其独树一帜的风水文化，被海内外易学界誉为“中国风水文化第一村”、“中国风水文化的诞生地”江西看风水哪里有名。2008年6月，三僚风水文化正式列入江西省第二批非物质文化遗产名录。
作为中国风水文化发祥地，中国风水学的杨、曾、廖、赖四大祖师中的前三位都是出自三僚，而赖布衣也是从三僚继承衣钵赣州风水之乡。
三僚风水究竟如何？我们来听当地风水大师怎么说。
1、大家都说三僚是中国风水的发祥地，但是为什么这样说呢？
风水技术最早一直在朝廷里，被皇室掌管。唐朝时期，黄巢叛乱，政权动荡，当时的国师杨筠松(亦称杨公)把深藏皇宫的国书带出来，风水学这才流传于民间江西看风水哪里有名。
当时，和杨公同朝为官的有一位仆应天，江西赣州人，他是唐朝的工匠，负责规划建设朝廷的建筑，正在我们宁都做规划，是廖家廖三传的师父赣州的风水。
杨公从朝廷出走，来到赣南，当时朝廷已经崩溃，杨公与仆应天便同往鄂州，投奔廖銮(廖三传之父)。
于是，廖三传又拜杨公为师，此后就随杨公一直在赣南走地理，后来杨公又收了曾文辿(chān)，杨公风水就有了廖、曾两脉传人。三僚风水里的规划、点穴、布局，都是仆应天传下来的，杨公来后又传授了地理知识，所以这两个人就把朝廷的风水、设计传到了民间中国风水看江西。
杨公带着两个弟子云游堪舆，希望徒弟们能够继承下来风水地理学问赣州风水之乡。有天师徒一行来到三僚，看到这里山水环绕，中间是一块肥沃的盆地，盆地边缘有一棵高大的松树，树下卧着一块圆形的巨石。
三僚村今貌
杨公便对徒弟说，“这里前有罗经吸石，后有包裹随身，是我们堪舆人的世居之地。”在杨公看来，整个三僚就像一个巨大的罗盘，盆地中间的长条形石峰酷似罗盘的指针，松树和巨石则像是风水先生随身携带的雨伞和包裹中国风水观念。
杨公到这边就非常高兴，他知道他的名声和学问会在这边永远的继承下来中国风水观念。于是，师徒三人便在盆地中间搭茅棚住了下来，一人一座茅棚，茅棚也为寮，三寮这个地名就是这样来的(现称三僚)。
今三僚仍保留的标志性建筑
再后来，廖、曾两家的子孙世代传承风水学问，为皇家和民间百姓堪舆风水，三僚也就被人们称为了风水学的起源地江西哪个地方看风水最厉害。
2、历史上有很多三僚的风水师在朝为官，做了很多风水案例，有哪些比较经典的案例可以讲一下吗？
给朝廷做的案例，可以说说为明成祖朱棣卜选的十三陵风水。
十三陵的卜选，当时是请了廖三传的后人，也就是我的祖上廖均卿先生。当时也是看了很多地方，最后选在了北京昌平县黄土山(后改名为天寿山)，于是报给了成祖朱棣赣州的风水。
成祖看这边也是非常好，在永乐七年就正式定下来，圈地80公里来修皇陵。廖均卿卜选的地方，就是今天的十三陵中的祖陵——长陵江西哪个地方看风水最厉害。
长陵祾恩殿
永乐八年，廖均卿朝见明成祖，不料，陵地却发生了意外情况，陵寝开穴，挖出了泉水。在传统的风水术中，挖出泉水主“凶”。廖均卿冒死辩解：“黄土山其穴，洪水滚滚，乃真龙之聚处，穴法无偏给中国看风水的。圣主帝星銮驾到山，涌泉即止。”
成祖听了觉得有道理，就选了良辰吉日，来到了天寿山，到了跟前却依然“泉涌滚如锅煮饭”赣州的风水。成祖大怒，廖均卿奏答：“容臣喝山，罗经下地一照，涌泉即止。”成祖说“：容你奏，稍若不止，命在悬丝！”
廖均卿于是对山喝到：
“山家二十四向，土地，龙神，天星，地曜，二十八宿，祖师杨筠松、曾文辿、廖瑀公，今均卿为永乐生助立万年之基业、千载之皇陵，兹金井之中凿出洪水，涌泉数日不止。万里河山皆归属圣主，谁敢不遵？今圣主銮驾亲至此地，洪水该止世界风水在中国，中国风水在赣州。如敢违，罪逆天也。”
经他对山大喝一阵，并将罗经下地一照，泉水果然止住。
廖均卿又断言再深挖三尺，下有石盆一个，石鲤一对风水在中国 中国风水在赣州。成祖准奏。果然掘得石鲤石盆，成祖龙颜大悦：“均卿非凡间子，诚有仙风道骨，喝山山应，呼水水止。”
廖均卿为永乐皇帝择地建陵后，成祖朱棣授其钦天监五官灵台郎，但廖均卿不想做官，明成祖只好同意，特送扇子一把，并御赐诗云：江西哪个地方看风水最厉害
江西一老叟，腹内藏星斗；
断下金石鲤，果中神仙口；
赐官官不要，赐金金不受；
赐尔一清风，任卿天下走。
临别时，成祖又赐诗一首：
忆昔当年杨救贫(即杨筠松)，此仙去后有谁人。
出去寻龙一身雨，回来跨鹤两袖云。
地理图中观地理，天文机上会天文。
一杯饯别顺天府，同昌山河乐太平。
但廖均卿才走到通州，就又被成祖派人星夜追回，赐四品官职供养在钦天监衙门，每隔两三天，就宣廖均卿入内殿说话、下棋，御赐旁坐中国风水观念。
直到永乐十一年，廖均卿病故，成祖才下令让他的儿子护送回乡安葬，现在，廖均卿的墓碑仍然保存完好，正面刻的字就是“钦天监博士墓”给中国看风水的。
3、杨公风水除了帮助历代朝廷做风水，在民间肯定也做了很多有名的风水案例。能举一个例子来说说吗？
在民间做的风水，杨公帮我们廖姓的祖宗崇德公建的崇德祠堂我认为是做的很好的。
正宗姓廖的，50%以上的人口，都是从杨公做的这个祠堂里面发展出来的。现在总共下来是有四五百万人口，那这可能是咱们中国人口最多的一个祠堂了世界风水在中国，中国风水在赣州。
江西宁都 崇德公祠
4、有人说风水能发财，有人说风水能升官，有人说风水能旺人丁，那么风水到底能对我们后人起多大的影响呢赣州风水之乡？
风水对人的影响，可以把它归纳为“丁、财、贵、寿”这四方面，具体哪方面好，要看你风水的格局有多大。
那有没有这么一个好地、又旺丁又旺财又出贵又长寿的？
这个很难齐全。因为大部分丁多的财就一般。有的则是财很大，人丁一般。
一般来说，每一个好风水都有它的一个特点，要么是旺人丁，要么是旺财，要么是出贵，要么是出寿，都会有它的特点赣州风水之乡。
那作为我们风水师，我们去看风水，这四方面都要为这个主人家去考虑，古代来讲我们都是先考虑人丁，那现在也有很多人是先考虑钱财江西哪个地方看风水最厉害。
那这是否违背了我们的风水的原则呢？
各有所求，各有所修，个人的追求不一样。
5、当今应该是近代以来风水文化最兴盛的一个时代，门派众多，有三元风水、玄空风水、八宅风水，还有过路阴阳等等，这些风水门派是不是都是由三僚风水学演变出去的江西哪个地方看风水最厉害？
是的，这些风水派别都是从三僚传承出去的。自从唐朝杨公传到我们三僚以后，我们三僚就出了很多风水先生，那外面也有很多风水先生到这边来学。
那为什么今天看来，三僚以外的风水先生，跟我们三僚的风水技术的差别这么大？
很多人他是祖辈学回去了，但是没有继承，这个学问的传承是断断续续的，只有书本没有口传。这就造成他们的学术传承上面有问题，并不是说他们学的知识不对，或者是他们书本有问题，而是很多口传的东西，他们没有传承下来。
很多人觉得三僚风水是只讲形法的，特别注重龙脉，所以把三僚风水称为峦头派，您认同这种说法吗？
这种说法是不对的，峦头和理气要结合来看，讲分成几个大派，这是没有意义的。
如果讲理气，没有寻龙点穴，没有好的位置，你怎么讲理气？当然，如果你有个好的峦头，肯定也要有好的理气，要定向、定位。所以形理是结合的、不可分割的，并不是派别之分。
很多人来这边求学，都要学寻龙点穴，一个是理论，一个是做法，形理相结合。我看到现在很多人用三元风水，实际就是以纳甲来看的，这只是风水其中的一个理，并不是一个派。
今天这个我们的风水行业，我感觉有很多门派，然后门派之间也在相互也在攻击。那您认为风水这个行业要怎么样才能够真正的健康有序的发展下去？
怎么健康有序的发展下去，这个是一个很大的难题，靠一个人两个人的力量是不够的。那我们只有从我们自己做起，要去分析别人做的风水的道理，不能讲别人做的就是错的，别人做得好，也要讲人家好，要敢于去讨论，敢于去进步。
老道长告诉你，风水与八字究竟哪个更重要视频
八字与风水有什么关系？风水与八字究竟哪个更重要？有人认为，八字好的人，不管风水好坏，都不会影响到命中应有的富贵程度；而有人认为，只要风水好，不管八字如何，都能够催官、催富，以使升官发财。其实这两种说法都有失偏颇。
1. 风水与八字的关系究竟如何呢？我举一个简单的例子，相信大家就会明白。
就好比种花草果木一样，八字表示某种植物的种属特性，而风水则表示此种植物的生长环境。二者是密不可分、紧紧相扣的关系。就像一颗苹果树，不管环境（风水）如何改变，都不会改变苹果树所具有的特性，决不可能再苹果树上结出人参果来，这就是八字的特性所决定的。
一个人先天的富贵等级、妻财子禄如何，在出生时冥冥之中已经决定了，这是无法改变的，就算是有再好的风水效应，先天的这一特性都无法改变。乞丐命绝对不可能通过改变风水来成为皇帝（注：这是指八字格局本身决定为乞丐命，而不指格局为皇帝命而早年有过乞讨经历的）。
2. 但是，有一点大家一定要予以重视，苹果树上虽然不能长出人参果，但通过环境（风水）的改良效果，使土壤、温度、湿度、空气、水份、阳光、肥料充足合度，则能够提高苹果的品质与产量，结出口味、个头、颜色等都比较优良的果子来。
反过来说，就算是人参果，如果种在阳光不充足，水份不适宜、肥料不得当、土壤不理想、温度不适应、病虫害猖獗的环境中，那么恐怕也结不出好的果子来，甚至连存活的条件都不具，而招致枯死。这就是风水的效应。
同理，八字不好的人，风水能够改变其先天不利的程度，但并不能够改变其先天的特性。一个生来就瞎眼、弱智。缺胳膊少腿的人，无论坟宅风水多么好，都不可能使其改变得和正常人一样；但是，好的风水效应则能促使其生活得平安舒适，不致窘迫。
3. 对于八字好的人，如果其得不到后天好的风水效应，则会使其先天所具备的好的特性大打折扣，纵然先天具有富贵之气，也必须苦其心智、劳其筋骨、饿其体肤，经过诸多波折磨难，才能遂其所愿。如果风水十分恶劣的话，不仅会使先天所具有的富贵不显，甚至恐会祸不单行，以致危急生命。
不过话是这么说，但天公造物，必有一定至理存焉，通常八字、大运、流年好的人，在其时恰好会得到好的风水效应；而八字不好，或大运、流年欠佳的人，在其时恰好会遇到风水的作祟，我通过多年的考证，屡试不爽。当然，八字与风水不同步的情况也不是没有，但毕竟只是少数情况，所占的比例并不多。
现在有很多的风水大师宣称，通过做风水可以发科甲，催财，催丁，可以出帝王，可以出百万富翁等等。其实如果说好的阴宅风水，若龙穴有力，理气合法，那么能够荫生大富大贵的后代（其八字也必为大富大贵之格），这倒不是神话，如果对于已经降生的人，其八字命格已定，如果先天不具富贵之资，那么某些大师吹嘘通过改变风水可以成为亿万富翁、成为市长、省长、甚至中央领导，则纯属空中楼阁，果能如此，那么这些大师自己恐怕早就当上厅级以上干部了，还用为人看风水吗？天地万物都有一定的理、度，任何术数都只能顺应之，而莫能改易之，这也正是术数的意义所在。
4. 风水命理各有所主，却是相辅相成，密不可分的。虽然二者之间彼此都有影响损益，但绝对不会一种颠覆改移一种。命理、地理，皆合乎天理，有其度，有其数，存其理。任何术数都有其划定的范围，各有所主，决对不会也不能替代、改变另一种术数的认知范围。如此方能合乎天道，尽人事以知天命，三才和谐，保和太和，天人合一。
中国古贤所创的几十种术数，各有其效用，吻合天地自然之道，虽分门别类，然息息相关，天道、地道、人道，无不统一于太极，只有兼通多种术数，才能不悖天地之道，真正为人造福。因此一个合格的命师，必须兼通风水，才能真正为人趋吉避凶；而一个风水明师，自然也会体察主家的八字，以知其富贵、善恶、福缘等，以使「福地福人局，福人居福地」，天理以合地理，心地以合荫地。
风水与八字就像房子和人的关系，好房子让人拥有好的生活环境，一般命好的人一生下来就会有好房子，没房的人，等赚钱了才能买到好房子，前提是他得有个好命运，一辈子没钱，一辈子都拥有不了好房子。好的风水可以补足八字先天不足，的确可以让人烦恼少一点，一句话，环境可以决定人的得失程度
5. 好八字的人自然风水也不会差的，为什么丛八字中可以看你家是北高南底，东高西底，左邻右舍都说的一清二处，相同八字的人其风水不同，在预测中就完全不一样。
八字管当代人生祸福，风水管子孙后代富贵安康与贫穷
相信看完以上的内容，大家对于中国风水看江西以及其他几个相关问题都有了比较全面且深刻的理解。如果大家还有不明白的地方，欢迎后台留言。
