祖坟风水文昌位怎么看，风水中的文昌位

初五迎财神是哪个财神

大年初一的时候，已经有朋友在迎接财神了，不知道财神爷会不会不高兴你把迎接他的日子搞错了呢？

正确的，或者说现在约定俗成的迎财神的日子，是正月初五。

今年迎错了的朋友，明年可要记得。

你说初一就不能迎财神吗，初一不迎财神，初一对财神是另一种姿势，是什么姿势？想知道答案，可以看文末。

一、为什么是初五迎财神？

那么，问题来了，为什么是初五迎财神？

以往，北方习俗，除夕是春节中最热闹的一天，除夕之夜人们吃了饺子，彻夜不眠，等待着接财神，还有人还送财神上门，到了初二还要祭财神。

到了现代信息社会，大家统一在初五迎财神，主要的原因是，初五，俗称破五节。传说，赵公明懒而散淡，不喜欢出门，用现在的话说是宅男一枚，哦，不对，是宅男神一枚。一年之中，只在正月初五这一天走下龙虎玄坛一次，而且是随意走，指不定是去往哪一家，所以在民间习俗中，人们都在这天赶早鸣放鞭炮，焚香献牲，抢在前头迎接他。以前，一般商店除夕做完生意就放年假，到初五接过财神，才开门营业，称为开头盘。

财神不止一位，初五迎接的这位财神，是武财神，是道教唯一承认的财神，赵公明。

正月初五迎财神的习俗，盛行于明清民国，因为赵公明麾下有招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官四员小神供使唤调遣。沾光于这套招财进宝的班底，赵公明就成了盼望发财者崇仰祀奉的对象。

可见要成为财神，也是要有一套班底，关公也是武财神，可就输在了没班底。

也有人认为，初五迎接财神不是赵公明一个神的功劳，还有两位凡人。

一是宋朝蔡京，他很富有，民间传说他是富神降生，他刚好生于正月初五，所以民间把他当作财神来祭拜。

二是王元宝（你看这名字多有财），唐朝开元年间人，富可敌国，靠贩运琉璃发家。王元宝的许多生活习惯如正月初五拜财神、吃发菜等等对于民风民俗有深刻的影响，流传至今。

不管是拜赵公明，还是因为其他人的原因迎接财神，都是一个盼头，送走旧日的贫穷困苦、迎接新一年美好生活的盼头，该迎还得迎。

二、还有哪些财神？

除了我们前面提到两位武财神，还有其他财神。

其实财神并不是特指某一位神灵，而是一群可以保佑人们财源广进的神灵总称，是民间非常受欢迎的神仙天团，可用文财神和武财神来区分。

文财神管理民间的财帛和人世爵位，武财神则寄托了劳动人民祛邪、避灾、祈福的美好愿望。武财神，赵公明、关公。

文财神，更多了，比干、范蠡、李诡祖、福禄寿三星中的禄星，等等。最出名的是李诡祖。

李诡祖，又称财帛星君，增福相公，传说李诡祖生日九月十七。孝文帝时任河北曲梁县令，清廉爱民，去世后立祠祭祀。唐明宗天成元年被赐封神君增福相公，元代被赐封福善平施公。

李诡祖在民间最受欢迎，他的绘像经常与福、禄、寿三星和喜神列在一起，合起来是：福、禄、寿、财、喜。增幅财神画像文雅非凡，锦衣玉带，头戴朝冠，身穿红袍，白脸长须，面带笑容，左手执如意，右手执聚宝盆，写着招财进宝四字。身后二童子为他打着日月障扇。左青龙，右白虎，口吐孔钱和元宝，显得这位财神爷神通广大，有取之不尽用之不竭、源源而来的金银财宝。

看起来，文财神不是初五生日，也不在初五这一天随意下凡走，也不是宅男神，所以，初五这一天迎接的不是文财神，是武财神赵公明。

此外，文财神，没有进入道教系统，道教系统认的财神是赵公明，他也是道教四大元帅之一。

三、迎接财神的正确姿势

迎接财神要心诚，正月初四子夜，备好祭牲、糕果、香烛，鸣锣击鼓焚香礼拜，初五零时零分，开大门和窗户，燃香放爆竹，虔诚恭敬财神。

这在古籍中也是有记载的。据《古禾杂识》记载：初四日午后接灶，至夜则接路头，大家小户门前各悬灯二盏，中堂陈设水果、粉团、鱼肉等物，并有路头饭、路头汤，鄙俚之至。

普通人家迎财神嘛，一般是在正月初五零时零分后，打开大门和窗户，燃香放爆竹，点烟花，向财神表示欢迎。有竹枝词说，五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头。唯恐迟了，大家都在零时零分表心诚了。

如果家中供奉了财神像，直接面对神像，摆好香案，零时零分一到，点燃香烛，焚化元宝，焚化疏文，默念恭请财神归位即可；家中没有供奉财神像，可以在吉时打开大门，向东南排列供品，点燃香烛、焚化元宝，手持五枝檀香，向正南方向三拜奉请，在心中默念，接财神回家。

需要提醒的是，在祭品中必须有一条大鲤鱼。鲤为利的谐音，故称该鱼为元宝鱼、活元宝（是不是从王元宝这里来的寓意呢）。

至于店铺，则是鸡鸣即起，开始接神，放鞭鸣炮，在招幌上挂红布，庆祝开市大吉，共喝财神酒。不过，现代社会，在正月初四，很多店铺已经开门营业了，财神能不能迎到且不说，生意先做起来。

四、如何另辟蹊径迎财神？

大家都在初五迎财神，可是财神赵公明只是随意走一走，有没有其他办法迎财神？

有人打听到这位尊神的生日是农历七月二十二日，因此并不去轧初五凑热闹，而是改在财神诞日这一天悄悄备办盛祭，指望走个后门。也有传说，赵公明神诞之日是三月十五日，也有说是正月初二的，看起来想另辟蹊径也不容易，很可能日子也不对，还是跟大家一样都在正月初五最稳妥，对吧？

你说我就是不想跟大家一样，有没有其他办法？有。

财神，你可以不止供一位，你可以供财神团，你供的是五路财神，因为五路的寓意是：东西南北中，出门走五路，皆可得财钱。

每一位财神都只掌管一个领域的财运，要迎接适合自己的财神，需要先了解他们的故事和寓意。

五路财神由文（文昌帝君）、武（月财神赵公明）、义（关公）、君（柴荣）、偏（苏福禄）五位财神组成。

这个组合把文昌帝君放在第一位，完全因为他的地位。文昌帝君是民间和道教所信奉的掌管功名禄位之神，古人极其看重科考功名，考上状元，那是祖坟冒了青烟，所以读书人都会供奉文昌帝君。明朝的时候，就连学校都开始供奉文昌帝君，到清朝以后，文昌帝君正式进宫，连皇帝的诞辰也不缺席。

赵公明是民间影响最广泛的财神，是华夏第一正财神。最初记载赵公明的《搜神记》里，赵公明的形象只是一位在民间公平索命的冥神，后来因为能力出众同时担任瘟神，为民间去忧解病。到了元明，《三教源流搜神大全》中，赵公明开始担任神界买办，要掌管买卖公平使人得利，并开始正式成为财神。

第三位财神关公，明明是三国时并不土豪的一位武将，却因其万人敌的武力，和义薄云天的品德意外成为财神。唐代时关羽并不是一位被供奉的神灵，因此有《全唐文》中“生为英贤，没为神明”的感叹。宋代开始，关帝庙逐渐兴旺，因传说关羽的肉身死后，元神常返回人间帮助正直商人获利，所以这时的关羽只是民间商人守护者。直到明代，关羽被封为“三界伏魔大帝”，正式封神。保护商人得利的关羽，开始成为财神。

第四位财神柴荣，后周第二位皇帝，因神武雄略被誉为五代第一帝。柴荣能成为财神，和自幼经商并取得成功有非常大的关系，成年后因社会动乱而弃商从戎并一举称帝，称帝后为了让人民战后迅速过上好日子，柴荣采取了一系列有利于恢复和发展经济的改革措施，迅速达到了国强民富的效果。因此成为唯一的皇帝财神。

最后一位财神苏福禄，是最早登录东南亚经商的华侨，因为在偏远地带得财，所以被称之为偏财之神。

现在，你知道五路财神分别代表什么了吧，那你就去迎你心中的财神，去供奉你心中的财神就好了，至少比大家一起拥挤着去接赵公明要好多了吧，何况赵公明还那么不一定去你家呢？

五、初一拜财神

初一不是迎财神，而是拜财神。

北方地区有在正月初一拜财神，正月初五接财神的习俗。这一天，家家户户摆供品为财神祝寿，祈求财神赐福，保佑来年财源广进，五谷丰登，幸福美满。蒲松龄在他的《穷汉词》里面描写了这种习俗：大年初一，烧炷名香，三盏清茶，磕了一万个响头，就把财神爷爷来祝赞祝赞。忙祝赞，忙磕头，财神在上听缘由；听我从头说一遍，诉诉穷人肚里愁。

文章最后，祝大家牛年发大财，牛年行好运。

农村盖房地基的讲究，是高了好还是低了好

在农村，人们做什么都比较喜欢看黄历讲究风水，而盖房子这种大事自然是重中之重了，盖房子选的地基有几个地方是不能盖的，今天就给大家说说几个

一般在农村，学校旧址是不会用来改成宅基地的，因为老人们都认为学校已经把文昌灵气给吸尽了，这样的话家里就出不了厉害的读书人。

发生过火灾的房子，一般农村如果房子发生了火灾，一般都要另选地基去盖新房，因为农村人认为大火烧旺气，至少要60年后才能恢复，但是如果只是小火灾却是没有事的，风水又讲究火烧十年旺，

以前有坟地的地方，这个地方习俗应该很多人都知道，毕竟农村对坟地自古以来就特别忌讳，更别说去盖房子了

大路上也不能用来做地基，因为风水讲究大路为白虎，常年无数车马踏过，所以生气尽失，至少要两个甲子以后才会恢复！

朋友们，你们相信这些吗？你们又知道几种呢？

文昌帝君戒口过文

原文

孽海茫茫，首恶无非色欲；尘寰扰扰，易犯唯有淫邪。拔山盖世之雄，坐此亡身辱国；绣口锦心之士，因兹败节隳名；始为一念之差，遂至毕生莫赎。何乃淫风日炽，天理沦亡；以当悲当憾之行，反为得计；而众怒众贱之事，恬不知羞。刊淫词，谈丽色，目注道左娇姿，肠断帘中窈窕。若真节或淑德，可敬可嘉，乃计诱而使无完行。若坤女，若仆妾，宜怜宜悯，竟势迫而玷辱终身。既令亲族含羞，又使子孙蒙垢。嗟乎！总以心昏气浊，贤远佞亲；岂知天地难容，人神共忿。或妻女酬偿，或子孙受报。绝嗣之坟墓，无非好色狂徒；妓女之祖宗，尽是贪花浪子。当富则玉楼削籍，应贵则金榜除名。笞杖徙流大辟，生遭五等之刑；地狱饿鬼畜生，殁受三途之苦。从前恩爱，至此成空；昔日风流，而今安在？与其后悔已无从，何不早思而勿犯？谨劝青年志士，社会名流，发觉悟之心，破色魔之障。芙蓉白面，不过带肉骷髅；芍药红妆，乃是利刃。纵对如玉如花之貌，当存若姊若妹之心。未犯者宜防失足，曾行者及早回头。更望展转流传，迭相化导；必使在在齐归觉路，人人共出迷津。由是首恶既除，众邪自消；灵台无滞，世泽垂荣矣。

白话文

孽海茫茫，首恶无非色欲；尘寰扰扰，易犯唯有淫邪。

色欲，淫邪召祸，自古已然，于今尤烈。现代男女，社交公开，应事接物，无有分寸，稍不小心，即种祸根。往往因此同室操戈，自相鱼肉，恩断义绝，夫妇离行，朋友分离，功匮业废，丧失胶漆之情好，断送金石之坚操，可畏哉！皆因女色引起劫难杀祸也。

又有走马风化之区，逢场作戏，以为偶尔涉足，无伤大雅；殊不知花柳流毒，大则戕生丧命，远则遗患子孙，现前之痼疾难痊，肢体残缺者，指不胜屈，是谁造成？良堪浩叹！须知智慧生于精神，精神寓于体魄，吾人必须先有强健之好体魄，然后有充沛之精神，方足以任非常之事功。苟不于年富力强时，节省欲心，消除淫念，保养精神以筑好根基，虽有绝大志愿，美满前程，奈志勇而形残，神昏质朽，必至半途而废，一事无成。故玉皇心印经云：“上药三品，神与气精。”

难管的是“任意”，难防的是“惯病”，制人欲于初发之时，本极容易，祗缘一向姑息他如骄子，所以养成猖獗之势，到那横流时，非有万夫莫当之勇不为功。

凡有家庭责任者，教育子弟，宜杜渐防微，先立净本清源之法则，邪书休看、邪话休听、邪人休近、邪画休现、邪地休行。丈夫在外，主妇为一家之表率，其一举一动，足以影响整个家庭之倾向，儿女不自觉而模仿之，习惯如自然，少成若天性，故孟母择邻而处，邻尚须择，况家庭教化呢！是以主妇尤当端庄、贞正以示范，出门不要打扮过份艳丽，在家不可衣衫暴露不整，勿姑息以养成陋习，使长幼内外，都生敬畏之心，故正一家之风范，实从主妇之端正开始。

凡为子弟者，少年之时，血气未定，首戒在色，因筋骨尚未坚凝，宜防斫丧发育之生机，西哲有云：“胜情欲，乃胜最大之敌人。”否则败伦伤化以此，毁灭前途以此，须知门户可托父兄，而丧德辱名，非父兄之所能庇！生育乃由父母，而求疾蹈险，非父母之所能由，希三复斯言而自勉之。