墓地风水学墓地风水怎么看？风水大师讲解墓地风水

1、怎样看墓地风水（风水论主要内容）

风水学“十大依据”：政策依据、道德依据、哲学依据、伦理学依据、天文学依据、生物学依据、地质学依据、磁场学依据、古今实践依据、郭杨风水理论依据（即东晋郭璞《葬书》和唐朝杨筠松《青囊奥语》《天玉经》《玉尺经》《造命千金歌》等，简称“中国风水五大必学经典。

风水学最核心的内容：“藏风聚气、环境优美，土壤健康、整洁干净，穴场微隆、穴后凸起，玄窍相应、龙水合局，来龙贯穴、坐高向低，布局合理、择日趋吉，孝敬尊师、姓名吉利，行善积德、戒杀放生”。

风水学“十五步”操作规范：

1. 察势观形、

2. 校准罗盘、

3. 测量水口、

4. 格入首龙、

5. 来龙证穴、

6. 消纳砂水、

7. 吞吐浮沉、

8. 左右乘气、

9. 点穴定中、

10. 设计布局、

11. 精准坐龙、

12. 择吉修造、

13. 排水防潮、

14. 园林绿化、

15. 立碑祭祖。

风水学关于房屋或墓地精准放样：

1. 测定水口、

2. 平整场地、

3. 精准择日、

4. 现场立向、

5. 牵线放样、

6. 开挖基脚、

7. 修正坐穴、

8. 地梁定穴。

风水学总结提炼的墓地“五不葬”与房屋“八不建”：

阴宅（墓地）“五不葬”：即

1. 童山不宜葬坟、

2. 断山不宜葬坟、

3. 石山不宜葬坟、

4. 过山不宜葬坟、

阳宅（房屋）“八不建”即：

1. 山顶过龙不宜建房、

2. 坐山低陷不宜建房、

3. 砂石孤峰不宜建房、

4. 化学辐射不宜建房、

5. 地质灾害不宜建房、

6. 环境脏乱不宜建房、

7. 水路围困不宜建房、

风水提出并大力倡导“十要十不”中国风水师职业道德规范：要合力爱党报国利民，要倾力坚持行善积德、要努力弘扬科学精神、要大力抵制封建迷信、要竭力规范操作技术、要协力传承自然风水、要致力建设美丽中国、要全力推动民族复兴、要尽力维护世界和平、要勤力造福宇宙苍生，不违反规律、不破坏环境、不欺民、不邪淫杀生、不妄自尊大、不评议时政、不生气上火、不自私自利、不背道损德、不触犯法律。

风水学“十二不灵”：

1. 不孝父母师长风水不灵、

2. 有意杀伤动物风水不灵、

3. 生气风水不灵、

4. 傲慢自私风水不灵、

5. 邪淫偷盗风水不灵、

6. 坑蒙拐骗风水不灵、

7. 贪污受贿风水不灵、

8. 偷税漏税风水不灵、

9. 背道损德风水不灵、

10. 违法乱纪风水不灵、

11. 污染环境风水不灵、

12. 破坏生态风水不灵。

2、墓地风水对后人的影响，是否有科学依据（阴宅风水与后代人丁）

，决定着子孙后代的兴衰祸福，因此一定要重视，千万不要烦了忌讳，导致风水不好，对家人以及后代带来不良影响。为大家整理了下面的阴宅风水十代歌，也叫墓地风水忌讳歌。

初代明堂在本宫。土角分明出富翁。

水秀湾环生贵子。元神直出主单丁。

二代严关看两边。龙口又要土方圆。

两边秀气方为贵。无土硬直绝人丁。

三代堂中论水城。弯环规矩出聪明。

四水归堂人丁旺。落处开窝富足荣。

若是明堂砂水走。离乡路死不回门。

四代原来在土球。两边界水要分明。

秀峰拱照人丁旺。打破土球走他乡。

五代排来肩井角。仓库朝迎福禄亨。

风动肩寒天白照。田庄卖退去投军。

六代明堂看案山。湾环水回富千般。

宾主有情生贵子。案山反背主离乡。

七代土球分水中。两边高耸出英雄。

天乙太乙居富贵。凹风天白绝人丁。

八代原来胎息边。仓库朝迎富自然。

山峰三台家富贵。主星低陷损财丁。

倘有坑射八风动。蛇伤虎咬火灾像。

九代原来外案山。山环秀水湾旋湾。

四水朝迎財丁旺。水流冲破损财丁。

若是阳风地漏扯。离乡路死主孤贫。

十代算来蹄顶上。八国藏风福禄全。

四边环抱风动散。男女每日路上行。

阴宅断歌：

看人坟上有朵花，子孙易有桃花杀。坟旁栽花花竟开，子孙风流桃花灾。

看人坟上草清秀，子孙兴旺好运透。坟上光秃不长草，贫穷人家一世劳。

此为仙家望坟断，鬼灵天机是绝传。

3、坟墓的风水好不好怎么看（先人的坟墓风水真会影响子孙后代吗）

好的坟墓风水一般来说都能够做到福荫子孙，也就是为后人带来好运。很多祖坟都有着这样的风水格局，位于风水宝地从而能够为后人带来好的财运、福运。同样的如果墓地的风水不是很出色的话那么就有可能导致子孙后代遭受磨难，这样的坟墓并不少见。

坟墓前方塌陷

也就说坟墓的明堂出现明显的塌陷、坍塌会对整个坟墓风水造成极大的影响。因为明堂就相当于阳宅的玄关，一旦这个位置所处的环境非常糟糕的话，就会导致气运无法汇聚形成稳定的风水。

一般来会说明堂塌陷会导致子孙后代遭遇意外，出现坠楼、车祸或者是跌到摔伤等情况。

墓碑损坏

如果说明堂相当于阳宅的玄关的话，那么墓碑就如同是房屋的大门了。很显然当坟墓的墓碑出现损坏等状况的话必然也会影响到坟墓风水的正常。

墓碑受损主要的影响就体现在后人家运的不稳定上，有可能会出现家宅被盗，或者是遭遇火灾、水灾而损毁，不得不重新搬家。

树根穿透

这是指坟墓被周围高大树木的树根穿透，甚至是损坏了坟墓内的棺木。

这样的一种情况对于坟墓风水的破坏非常严重，毕竟已经损坏了坟墓本身，自然会导致坟墓风水出现变化。

风水中认为这种墓地会显著影响后人子孙的身体健康，尤其是容易身患五脏有关的疾病，严重的话还会威胁到个人的人身安全。

4、公墓怎么选择墓地（阴阳宅风水之点穴：辨别穴位点土石的好坏，用两种方法测量便知晓）

中国风水学论穴，来自人体脉络穴位的比拟。认为：地理脉络与人体脉络具有相同的规律。认为"穴者，山水相交，阴阳融凝，情之所钟处也。"

就城市的山川格局而论，风水学理论以龙脉的聚结，即山水的聚结来进行考察，有大中小三种"聚居"："大聚为都会，中聚为大郡，小聚为乡村，阳宅及富贵阴地。"穴又引申为龙脉止聚、砂山缠护、川淑萦回，"冲阳和阴，土厚水深，郁草茂林"之一区域点。故又有称"区穴"、"明堂"、"堂局"，穴为它们的核心之点。

明堂，"明，取义于临而忌塞；堂，则取义中立忌偏"。"形来势止，前亲后倚"，"宾主相登，左右相称"的围合格局。由山水聚结大中小而论明堂的宽平，堂局大小，进而决定建置城市，乃至建筑群体的规模。"堂局最广阔舒畅者，为藩镇省城，次者为大郡大洲方圆四五十里，小者亦二三十里最小者亦必数里"。然后，在体国经野、辨方正位之后，依营国制度规划城市并以营造制度而经营之，这实际上就是现代城市环境容量的规划。

明堂源自"祭把之所"，故有明堂"以洁净为德"，且"惟贵乎宽平"。在穴位确定后，在规划布局中一般将城镇主街路十字相交处定在穴位上，即所谓"天心十道"处。对于京都以朝殿为正穴，州郡以公厅为正穴，宅舍以中堂为正穴。在陵墓规划中，以葬口为穴。

在规划完成之后，一般在穴位处开挖"金井"以"相土尝水法"验证地理地质情况。穴的选择，要内气萌生，外气成形，内外相乘，风水自成"。即："内气萌生，言穴暖而生万物也；外气成形，言山川融解而成形象也。生气萌于内，形象成于外，实相乘也。"

对于现代城市或建筑物选址和规划，即场所设立，应考虑中国风水学的龙、砂、水的重叠、关拦、内敛向心的围合调场作用，以达到倚周围山川拱抱阻彻风砂，迎纳阳光，阴阳和合，形成良好生态小气候，同时给人以龙、砂、水种种景观意象，皆集中于穴，赋予紫禁城建筑群的外部空间设计意匠，颇为当代学者注重，细心探究有不少重要发现，如建筑高度同广场尺度(视距)构成呈1／10关系等，成功地运用于天安门广场建筑群的规划设计中。这种尺度构成，实际正是中国古代建筑外部空间设计理论即"形势"说的基本规律之一。

人最丰富的心理感受和得到游目骋怀的心性寄托。

风水学认为、"穴不虚立，必有所倚"，"以龙证穴"，"以砂证穴"，"以水证穴"，'因形拟穴"，"全其天工，依其环护"，"务全其自然之势，期无违于环护之妙而之耳"，乃至"如画工丹青妙手，须是几处浓，几处淡，彼此掩映，方成佳景"。龙、砂、穴、水的选择必须综合权衡方可达到至善至美。

穴是指具体基址，是一个选定了的范围较大的区域中的一个点。点穴也就是指定建筑基址。中国风水学认为"穴要的"，就是要选中那个最佳位置。

风水学峦头法认为"有龙必有穴"。"龙真穴亦真，龙假穴亦假。"在绵豆的龙脉中，远者百里千里，近者十里二三里，寻龙于浩远之间，选穴场实非易事。正如《葬经》所云"三年寻龙，十年点穴。"阳宅、村镇、城池大格局选址中，其穴常以"区穴"、"堂局"、"明堂"代名之。这里"区穴"、"堂局"、"明堂"，以今天的观念解释，实为内敛围合的场所。

"明堂"宜宽平，以山水大聚结、中聚结为宜。依"堂局"条件大小而选定和规划城市规模。选定明堂及穴位，营建中以南向为正，居中为尊，后对来龙，前面案山，朝山，左右山水环抱有情，规划纵横轴线，城郭自成。中国现存古城无不是上述风水理论的翻版。

阴宅以葬口为穴。坟墓以金井为正穴。对于阴宅，依穴之形势和地质，选宅有十五忌：相恶，峻急，单寒，臃肿，虚耗，凹缺，瘦削，突露，破面，痤头，散漫，幽冷，尖细，荡软，顽硬。

穴的区域确定后，具体的点还要辨土石。中国风水学峦头法总结出两种测量穴位点土石的方法：

1、尺度测量法

2、重量测量法

5、怎么判断墓地的风水（墓地风水讲究什么）

一般来讲，龙是一个统一的称谓，实际却有贵、贱的区别。所谓判断龙脉的贵贱的办法，应当先察其祖宗父母之山，如同人的祖先父母的贵人贤士，其子孙也大多与其先世相似。凡是贵龙，其祖山一定秀丽巍峨，轩昂俊伟，或者如宝殿龙楼，或者如金峦倚阁，一定高耸入云，绵延广袤。

总之，贵龙虽然千变万化，好像不能用一个统一的法度来约束，然而从未离开一个"中"字。比如行度之间，从出身而行到入首结穴，或起或落，凡是有走弄屈曲，过峡度脉，顿跌飞舞，之东走西，栖闪万态的过程，都不会离开中间。

即使龙脉从中而出，耸起的星辰还必须形态秀媚，护从、迎托之山重重叠叠。

至于贱龙，自出身以来，星峰的归属不清晰，山势的起伏不明显，头部和正面破碎而丑恶，过脉时偏斜，而且被风吹袭，山峦上带岩石而险峻，伸出的枝脚带有尖利的岩石而反逆自身，或者某一边空旷，或者一边有一边无，其耸起的时候，山形要么臃肿粗顽固。要么峻峭瘦削;其伏落的时候,形势要么散漫缺乏收拢,要么长腰直硬。其过峡之际,出脉偏斜,既无迎山,又无送山,龙脉或者横开宽阔,散乱撒落,而且过脉漫长,整个过程不明朗清晰,或者被风吹袭,被水冲劫,而受到诸多伤害。其行度之间,没有穿、落、传、变等过程,没有台、屏、盖、帐之类的格局,护从之山不随身而行,托送之山也护卫在旁;要么像死掉的泥鳅、鳝鱼一样既直又长,要么像饿马、瘦牛一样萎靡不振,要么粗大雄顽而没有脱卸过程,要么分开成为鬼劫。等到入首,形势要么懒散的摊开没有聚集，要么散乱无序,四周山水形势不交接,来自八方风都能射入穴场,像灰囊、投算一样,这皆是不成样子的龙脉、不能形成穴场的山峰。在登临穴场的过程中,会看到"砂飞水走,明堂倾泻,下手无力,水口空旷"的景象,绝对没有融结的穴场,不值得费心研究。这样的龙脉,本体既然低贱,要么为贵龙作传送之山,要么为贵龙作朝迎之山,或者作护卫、关峡,或者作门户、水口,如同奴仆隶卒,奔走前后供贵人役使,而没有取用的价值!