看风水有科学根据吗？风水有科学性吗

1、看风水有科学根据吗百度（窗帘与风水学）

家里可以没有沙发，甚至可以没有茶几，但是一定不能没有窗帘。因为窗帘有一个很重要的作用，那就是保护隐私。

我们主要不是要讲窗帘的作用，今天从风水的角度讲窗帘。

1、为什么窗帘不要用过多大红大黑的极端色调？

从风水的角度上来讲，因为太红或太黑都会使人做事冲动极端，更加容易引发祸端。

科学的角度来讲，大红大黑这种颜色饱和度太高，强烈的色彩冲击容易影响人们的心情，情绪起伏会比较大。

2、为什么要遵循天地人相统一的原则？

从风水学的角度来讲，天花板就代表着天，地板就代表了地，而处于两者之间的墙壁，则代表的是人。

为了达到天地人相和谐统一的效果，建议墙壁的颜色应该是在天花板和地板之间的。

窗帘的颜色是与墙壁和天花板协调统一的，就是说它的颜色要比天花板深，比地板浅，这样更加能够寓意和谐。

从设计的角度来讲，窗帘的颜色和墙面相统一更符合配合的色彩搭配，如果窗帘的颜色跳跃，整体家居氛围会很奇怪。

3、为什么不要有寓意不吉的图案？

常见的骷髅造型或者一些形状怪异的玩偶或者凶猛的动物等等，这些在风水上面都寓意着不吉利。

从设计的角度来讲，这种齐心怪状的图案和整体家居环境搭配不符，有孩子、有老人的家庭对这些比较敏感，容易受到惊吓。

4、避开统一色

我们在日常搭配的时候，通常会将窗帘与墙面、家具去选择相似的色调，希望能够更好的达到整体统一的效果。

从风水上讲，如果全部采用同一色调，比如说墙是偏黄的，窗帘也是偏黄的，家具也是偏黄色的，看似和谐。

其实在如此配色的居室待久了，心理上会更加容易感到“晕”，使人产生暴躁易怒的情绪。

从设计的角度来讲，如果家居环境都是统一色彩，会让人审美疲劳，不光是容易眼晕，主要还是丑！

说到底，这种“玄学”，都是古往今来总结的经验，现在都有科学的解释，我们不能说这种说法就是迷信，应该当做一个科普知识来看待。

2、看风水有科学道理吗?（娱乐圈风水大师预言）

导读：这是北京的紫禁城，是世界上最大的宫殿建筑群。然而他背后所隐藏的风水玄机，却远比你看到的场面还要宏大。

它的龙气据说发端于昆仑祖山，经北干分枝进入燕山山脉，最后气脉至万寿山前结穴。而一条京杭大运河更是贯穿南北，将整个华夏的三条龙脉汇聚在一起，涌入故宫风水局中。除此之外整个故宫的布局也是多有讲究，每一处宫殿都分别与易经八卦和五行天象相互对应。

而这些理念，其实都是受到了1000多年前一位奇人的影响。这个人就是华夏风水堪舆学的鼻祖。

郭璞是西晋时期的人物，一生苦研玄学，尤其擅长风水和气运。不过和其他风水师不同的是，别人都是观测山川河流，以数里或者数十里为局，若能达到百里以上，便已是惊为天人。

但郭璞却是以整个天下为局，观测历史兴衰的气运，而且还成功预言了未来数百年的形势变化。然而与此同时，他似乎也是携带着某种使命而来，生的时候应劫而生，去的时候也是应劫而去。

郭璞的传奇人生

西晋末年的一个秋天，年仅19岁的郭璞背着一个竹筐，来到河东地区的一座深山中采药。途中看见一个老人，蹲在地上画着一些奇怪的图形，看上去像是山川河流的走势。

而且老人一边画图，还一边在某些特殊的地方，标注下一个又一个奇怪的符号，郭璞只是看了一眼就已经被深深的吸引住了。因为他非常清楚，老人所画的正是脚下这座山脉周围的风水布局。

老人见他看的入神，也不由得感到惊奇，眼下这个青年居然能够看懂自己所画的图形。细问之下老人才知道，原来郭璞自幼便喜欢攻读玄学，对于山、巫、命、医、卜都有着极为深刻的理解。

或许是出于惜才之意，这位名叫郭公的老人，将自己毕生珍藏的一本奇书传给了他。这本书的名字叫做《青囊中书》，是汉代奇人黄石公的传世之作。

这位老人告诉郭璞，自己穷极一生，只是参透了此书的1/10，如今遇到他恐怕也是天意，希望他能够将书中内容尽述参悟，以应对即将发生的一场浩劫。

而此时的郭璞，虽然并不知道老人所说的浩劫究竟所指何意？但他依然非常郑重的收起了这本《青囊中书》。

回到家里之后，郭璞终日研究书中的奥秘。而随着对这本书的感悟越来越深刻，他逐渐从中总结出了一套完整的概念。

他认为这个世界上的所有事物，都是天地间的阴阳二气所生。因此每一种事物，都携带着一种天然的气场，而当一些微小的事物聚集在一起，他们的气场就会相互交织融合，从而形成一个更加强大的气场。

而且不同属性的事物，他们之间的气场也会相互碰撞相互影响，同时也会随着外界环境的改变，不断发生变化。

而这种气场的变化和运动，其实就是人们所说的气运。

所以只要掌握了其中的变化规律，然后再根据特定的方式，去塑造外在的环境，就可以反过来影响气运。

也正是根据这种理念，郭璞后来写成了《葬经》一书，从而奠定了古代风水学的基本框架，影响了后世1000多年。

比如王祎就在《青岩丛录》提到：

“择地以葬，其术本于晋郭璞。”

不过所谓的丧葬之术，也只是郭普整个理论体系当中的一个分支。按照晋书中的记载来看，郭璞此时的境界，已然达到了一个玄学上的巅峰。

博学有高才，妙于阴阳历算，洞五行天文卜筮之术，攘灾转祸，通致无方。

这段内容就是史书上对于他的评价。然而就在他学术有成之际，西晋河东境内却忽然传来了兵变的消息。

当时人们都以为凭借晋朝的国力，很快就能平息这场动乱。

但是郭璞经过一番测算之后，却皱着眉头仰天长叹道：

天下祸乱将至，不久之后，中原大地将被异族肆意蹂躏，百姓也难逃战火之苦。

与此同时，他还说出了那句非常著名的预言，江东分王三百年，复与中国合。

此时的郭璞，已经成功预测出了将会发生的八王之乱和五胡乱华。并且知道西晋灭亡之后，会有人在江东地区建立东晋王朝，以及东晋王朝存在的时间和寿命。

不过在天下兴衰的大势所趋之中，他似乎也看到了自己在历史中所扮演的角色和使命。于是便带领整个家族从当时的河东地区，一路南迁来到了江东。

在他来到江东不久之后，战乱果然爆发，整个北方大地到处都是烽火连天，随着匈奴铁骑踏破都城长安，曾经的西晋王朝一夕之间宣告覆灭。只剩下江东一代的残余势力，也是终日处在惶惶不安之中。

正是在这样一种处境之下，琅琊王氏的头号人物，日后的一代权臣王导，听说自己的地盘上来了这么一位奇人，便请他为自己测算未来的命运。

郭璞经过一番推演，非常郑重地告诉他，不久之后将有雷劫之祸，王导问他如何破解？

郭璞则说：

你现在向西走数十里，找一棵柏树，截取和身子一般长的一段，放置到睡觉的地方，其灾祸可以消除。

几天后果然如他所言，当天夜里，一道闪电击中了王导的卧房，柏树被震得粉碎。而王导则因为得到了他的指点，得以逃过一劫。

经此一事，郭璞的大名迅速传遍江东，人们都认为他有沟通神灵的能力。就连唯一幸存的晋朝嫡系血脉琅琊王司马睿，也主动请他预测未来的国运。

郭璞经过一番卜算，对晋元帝说：

东北方向的郡县名称中有带‘武’字的，会出铎，以示受王命之瑞符。西南方郡县有以“阳”为名的，水井会沸腾。

此外会稽郡还会出现一口古钟，钟有勒铭文字，应是在人家井泥中得到。

这些都是天降祥瑞的征兆，预示着您可以成就帝业，保住剩余的疆土。后来没过多久，郭璞的这些预言，果然都一一应验。

而晋元帝也因此对郭璞的话深信不疑，正式即位称帝，建立起了东晋王朝，从而保全了华夏民族最后的血脉。

从此之后，郭璞开始以朝廷重臣的身份，出现在东晋的朝堂之上，晋元帝对他也是颇为器重。但是反观此时的郭璞，却变得非常贪财好色，终日沉迷在酒色财气之中。身边的朋友劝说收敛一些，免得惹祸上身。

然而他却一脸自信地说，自己的命数自有天定，眼前的酒色财气，不过都是浮云，真正能够要他性命的，是一个叫山宗的人。

朋友听了他的这一番话，觉得有些莫名其妙，但又无可奈何，只好放任他我行我素。五六年之后，即位不久的晋元帝忽然病逝，而与此同时，郭璞的母亲也因病辞世。

在朝廷和家庭的双重变故之下，他干脆辞去了官职，回到家里为母亲守孝。然而此时的他虽然远离了朝廷，但却终究也没能躲开世俗纷争的漩涡。

因为早在此之前，东晋的皇帝与琅琊王氏之间，就已经积累下了不可调节的矛盾。随着新皇帝的上台，两者之间的明争暗斗终于再也隐藏不住。面对佣兵自重，随时都有可能起兵造反的王敦。

晋明帝却始终犹豫不决，于是便派人前来询问郭璞，请他预测未来吉凶如何。对此郭璞非常斩钉截铁地回答说，此乃大吉之兆。

然而皇帝派来的使臣刚走不久，另一边的王敦也听从部下的建议，派人来请郭璞配合自己制造声势。

到达军营之后，让郭璞占卜，郭璞回答：“不会成功。”

王敦听闻之后依旧不死心又说：你再为我占一卦，看我寿命长短。

郭璞回答：根据刚才的卦，你若是起兵，不久就有大祸，若是安分守己，寿长不可限量。

王敦大怒道：“你的寿命你知道吗？”

郭璞说：“我就会死在今天中午。”

王敦眼见郭璞不肯配合，于是一怒之下就把他抓起来，命人将其押到南冈处死。

而他自己则于不久之后起兵，但结果也正如郭璞所料，起兵造反不到两个月，就病死在途中。

这场叛乱也很快就被东晋王朝的大军所平定。这样算起来的话，郭璞也的确算得上是应劫而死。不过在这里值得注意的是，当初劝说王敦去请他的这个人正好姓崇，这一点也恰好应验了郭璞之前所提到的山宗。

但是与此同时，关于郭璞的死还有另外一个版本，传说他并未真正死去，而恰恰是借助这件事情遁出世俗之外。

因为据说在当年从河东迁往江东的途中，他曾经遇到过一个人，并且还给了对方一件衣服，说是日后自会有缘相见。

而这个人正是后来负责给他的行刑刽子手，而且晋明帝平叛成功之后，也曾经派人寻找过郭璞的尸体，但最终却只找到这件衣服。无奈之下，只好立了一座衣冠冢。

郭璞人生总结

其实说到这里，郭璞给人留下的印象，似乎与我们之前讲过的邵雍有几分相似。他们同样都看透了这个世界的变化，并且掌握了其中的规律。

然而不同的是，邵雍选择置身事外，安然度过了自己的一生。而郭璞却作为历史的执行者，最终成为了历史进程当中的一部分。就像我们之前说的一样，他的一生仿佛就是带着某种使命而来。

而当自己的使命完成之后，他的人生旅程也随之结束。来的时候应劫而生，去的时候了无牵挂，是如此的洒脱而又干脆。

3、看风水有科学道理吗?（风水学寻龙点脉）

南派三叔的《盗墓笔记》一直热度不减，而之前上映的由黄渤、陈坤等实力派演员出演的《鬼吹灯之寻龙诀》更是满足了不少观众对盗墓和古代墓葬这些神秘领域的好奇心，当时这部电影里的男主角胡八一说过一句话然让人印象深刻：“寻龙分金看缠山，一重缠是一重关。关门如有八重险，不出阴阳八卦形。”

寻龙点穴，这个频频出现在书中和剧中的，据说只要看一眼就能断定大墓位置的“超能力”听上去十分神奇玄幻，那么这个技能到底存不存在，它又是否真的有科学依据呢？

其实这句台词出自唐代杨筠松写的风水书籍《撼龙经》，原书中是这样写的：“寻龙千万看缠山，一重缠是一重关。廉贞已具贪狼内，更述此篇为详载。”这里的龙当然不是指真的龙，而是指龙脉，也就是灵气聚集之地，我们通常所说的——风水宝地看来，寻龙点穴一说确实存在。

那么这样做是否有科学依据呢？据说，寻龙点穴是要看气。是的，就是我们看不见摸不着的气，晋代风水大家郭璞在《葬书》中写道：“气承生气也”。据说人死后阴阳之气结合会形成生气，这种生气可以影响活人的吉凶祸福，也是寻找大墓的关键所在。

也有人说，天气地气相接之处方为大吉，天地二气相交之处才是寻龙点穴要找的“穴”。若用科学一点的方法来解释，只能搬出一些力场、磁场、引力波、弱核力等高大上的词，而且这些物理学原理究竟与风水有多大的关系，也很难有人解释的清楚，能让人信服。

其实，虽然寻龙点穴真的存在，但我们电视剧里、小说里看到的寻龙点穴还是比较虚构化的。古人云：“三年寻龙，十年点穴”，意思就是说想要学会寻龙点穴这个本事，要花费很长的时间和精力，而且寻龙所寻之气是不断变化活动的，给点穴增加了很多难度，并不是人人都能学会，除了苦学，更要有天赋才行。

由此可见，大部分的盗墓贼是没有这项神乎其神的本事的，他们寻找墓葬无非是遵循了“前有照，后有靠”的原则，选择在前有水、后有山这类典型的地理位置进行寻找，而且也并非像书中所写的那样小心翼翼一点一点清理墓道，不少盗墓贼会直接把炸药从打的洞口扔下去，许多难以带走的陪葬品甚至会直接打碎。

4、风水有科学根据吗?（风水学是不是科学）

一、什么是风水？北大著名风水学教授于希贤同志认为，风水就是关于天、地、人和谐的建筑文化，文化是一种生活态度。中国人的生活态度就是要追求和谐，所以风水要做的事情，就是要调节天、地、人之间的关系，达到一种和谐的关系。

风水文化作为中华民族传统文化一块瑰宝，起源于原始部落遗址时代，成熟于大禹治水时期，商周时期已得到普及和盛行。如追溯到原始时代，先民们在与残酷的自然环境搏斗过程中，逐渐懂得了必须选择安全、健康、便于生活，又有利于生产的生活环境，故必须择地而居。

《易经系辞传》上说：“生生之谓易。”说明了天地生化万物，它的本能就是“生生”，就是“变化”。所以易就是指“更换”与“变化”。根据东西方学说的论证，认为宇宙的创始，源于气化，本乎自然。老子的自然哲学也提示：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

《易经》产生以后，人们借助《易经》顺应自然，风水学作为择地术有了更多理论支撑。阴阳五行、四神兽、八卦方位、鬼神以及人伦等思想逐渐渗入相地术中，使相地术逐步演变为风水术。

二、风水能否改变命运？ 风水当然可以改变命运。人住的舒适，身体更健康、思维更敏捷，在面对未来的选择时就会少犯错误，面对人生的起伏和无常，心态会更平和，运气也会更好。俗话说，一命、二运、三风水、四积阴德、五读书、六名、七相、八敬神、九交贵人、十养生。风水在命运因素排第三，在改变命运的因素中排第一位。

命是基因，属于先天因素。运则是十年一大运、一岁一流年，阴阳变化、吉凶悔吝。宇宙运转，十年河东、十年河西。

面对命运起伏，人能把握的因素也不多。风水既然排在改变命运因素第一位，那么它在改变命运中所占的份量自古以来就受到命理学家的高度重视。

三、风水是科学吗？

风水术如同中医学，风水不是科学，但是正确，至少有正确的成份。如果风水术一点都不正确，为什么古人用风水术选择的城市几千年都没有地震？汶川离成都很近，汶川地震了，但成都没事；唐山地震了，距唐山很近的北京也没事。在没有科学的背景下，北京、成都等这些古人根据风水术选出的城市真的是风水宝地。

全国政协副主席、人大副委员长、著名药理学家韩启德同志不同意中医是科学。他说，科学是一科一科的学问，现代的学问必须包含要素，必须是可质疑的，不断靠向真理，不断纠错，必须是能实证的、量化的，必须用逻辑学的方法等等。科学的要素，有很多中医是达不到的。中医凭感觉、凭经验，但是有没有经过实证？有。经过两三千年绵延不绝，中华民族繁荣昌盛，大量的病都看好了，这是事实。但它并没有符合科学里面的很多要素。

中医是好的，但不一定是科学的。科学并不在于正确，不科学不说明它不正确，不好。

古代皇帝常常供奉两类专家，一类是中医，用于为皇帝及其家人治病；一类是风水师，用于皇帝搞基建时帮助策划。这说明风水术在古代受到高度重视，一些医学家本身就是易学家、风水家。

2012年10月的百家讲坛，中医博士罗大中先生讲过大国医缪希雍，讲述其非凡的人生经历和医学成就，可惜未太多提及他的另外一个重大成就，缪希雍也是明代一位著名的风水学家，所著的《葬经翼》为风水重要典籍。

缪希雍【miào xī yōng】，号慕台，字仲淳，海虞(今江苏常熟)人，是我国明代著名的中医临床学家、中药学家、风水学家。缪希雍约于嘉靖二十五年(1546年)生，于1627年与世长辞，享年八十余岁，墓葬于虞山山麓。

在他八岁的时候，父亲不幸离世，与亲戚朋友也渐疏渐远。十七岁时，又不幸罹患疟疾，久患不愈，后自学医术《素问》治愈。从此往后，缪希雍对学医产生了浓厚的兴趣并开始自学医术。

缪希雍，在风水研究方面同样成就很大。其中缪希雍所著的《葬经翼》对我国风水研究方面做出了一定的贡献，是明代形法派的代表作，该书收录《钦定古今图书集成——博物汇编——堪舆部》中，是我国风水名著之一。其中翼，有翅膀之意，同时又有辅佐、帮助的意思，即帮助学习理解《葬经》。

无论认为风水是科学还是迷信，或二者兼而有之，作为一种文化传统、一种民俗、一种趋利避害的术数，我们都不可对其漠视。韩国原准备把风水术申请世界文化遗产保护，受到中国著名学者、北大教授于希贤同志的反对，最后不了了之。

老祖宗给我们留下的风水术这一宝贵财富，我们既不能完全拋弃，也不能不加区分地全盘拿来使用，还要结合时代特点，加以研究利用。

怎么利用？要坚持创造性转化、创新性发展的原则，悟透原理，抛弃神秘、鬼神文化，以实事求是的精神，科学地扬弃古代风水学，好的、有用的要继承发展；坏的、装神弄鬼的要坚决摒弃。