祖坟风水方位那种好？祖坟风水好的三大准则

一、房子装修用什么石头好?（庭院放石头风水吉凶）

1、镇宅

中国自古有摆镇宅石的传统，石头是天然之物，饱受日月之精华，具有相当强的能量。如果一所住宅后面靠山的位置地势低矮或有窗户等气口，属于房屋漏气的格局，可以在这里放一块有气势的山形石头当靠山。

2、化煞

石头同时具有土、金两种五行的力量，尤以土的五行最强，能有效地化解很多煞气。避免环境给人带来的祸患，还能吸收家居环境中邪煞的负能量，起到驱邪、扶正的作用。

3、催旺生气

“石不能言最可人”。很多石头具有审美价值和收藏价值，普遍应用于人文景观的营造和艺术品制作，将这种石头放在家中，不仅能保证家宅气场的稳定，还能招来生气，汇聚财气，催旺家运。

4、收水聚财

风水中的“收水”就是指将住宅附近代表财运的“水”收入家中，即将一块具有正能量的风水石放到“水”流走的方向，可以起到聚集财气的功效，免受退财之苦。

5、隔断气场

石头能有效隔断不良气场，如果住宅附近有坟墓、火葬场、医院等带来衰、病、死之气的场所，或有政府机关、公安局、法院、军队、监狱等会带来煞气的单位，在住宅与其相邻的方向放置石头，可以有效地隔断气场，阻挡不良气息。

“山主人丁水主财”，山在风水上是有着重要作用的。

二、怎样的祖坟才是风水宝地（风水学古代叫什么）

风水的历史相当久远，在古代，它盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

中国人对地理风水的意识产生很早，“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造，由此风水学逐步成形、发展。

更确切的说，风水是中华文化的组成部分，是中国哲学在环境上的反映与体现，风水是中国人或是华人的环境观。

风水学，在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

中国人对地理风水的意识产生很早，“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造，由此风水学逐步成形、发展。

风水这一名字起始于中国晋朝托名为郭璞（公元276——324年）所著的《葬书》。书曰：“葬者，乘生气也。”经曰：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之便有止。故谓之‘风水’”。风水之法，“得水为上，藏风次之”。又曰：“浅深得乘，风水自成。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，而为生气。夫土者之体，有土斯有气，气者水之母，有气斯有水。”在这以前人们把风水文化称为堪舆学。《玄灵修真辞典》中说：“堪舆，属传统文化方术之一，堪舆风水之术，在我国民间流传较广，①天地的代称，《淮南子》许慎注：“堪，天道也。舆，地道也。”②即风水，指住宅基地或坟地形势，也指相宅、相墓之法。还可理解为：堪者仰观天象，舆者俯察地气。《辞源》说：“风水，指宅地或坟地的地势，方向等。”《辞海》说：“风水。也叫堪舆。也指相宅、相墓之法。”

风水的核心内容，是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问。风水理论的核心是人，它追求的目标是人与自然环境的和谐与统一。在天、地、人三者之间，既强调人的主体地位，又不偏废自然环境和地理环境，注重天时、地理、人和之间的协和自然美。故有人又称风水学是“地球磁场与人类关系的学问”，也有人称它为“美学”，还有人称它为“环境学”、“元素学”、“软科学”等等。其范围包括住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面，其中涉及陵墓的称为阴宅，涉及人居住方面的称为阳宅。风水对居住环境的影响主要表现在：一是对基址的选择，即追求一种在生理和心理上都能满足的地形条件；二是对居住形态的处理，包括自然环境的利用与改造，房屋的朝向、位置、高低大小、出入口选择，道路、供水、排水等因素的安排；三是在上述基础上添加某种符号（即理气），以满足人们避凶就吉的心理需求（摘《风水探源序》）。风水学有时还叫地理风水或简称地理学，很早以前还有称其为青乌、青乌术的等等。

风水学在古代又称为“堪舆学”代表著作《术藏》，则是海内外第一部关于术数的大型丛书，是从古代至民国的中国术数学的总汇，也是以易学理论和阴阳五行为核心的中国文化的文献集成。它将中国数千年来有关于术数学的各种经典及相关著作统统汇集一编，网罗无遗，结集成书，故称《术藏》。由巫术和中国传统哲学而发展来的术数学，是中华文明的重要源头之一，中国的历史、哲学、政治、宗教、伦理、科学、美学等均受其影响。

三、最好祖坟风水宝地（立墓碑有说法吗）

墓碑就是人们在已故亲人的坟墓旁立的一块石碑，其目的是为了后人纪念先人的一种特殊标记，让后人记得自己的先人，农村老人说，给已故之人立碑是有讲究的，不可以随便立，一定要慎重。下面我们一起来看看有什么讲究。

中国古代的土葬是“墓而不坟”，只在地下掩埋，地表不树标志。但由于这样的做法，后人对于殡葬亲人的坟墓，一两代可以记清，三代以后就不清楚了。特别是经过迁移、战乱便不知祖坟何处。

后来人们想出许多办法，在墓前插上木桩竹竿，系上纤维质的东西（纸或帛等），写明死者的生卒年月、时辰，叫做“铭旌”（或“明旌”）。但它却容易，损坏，后来便逐渐有了地面堆土的坟和墓碑。

墓碑多呈长方形，远在秦汉时期就有所用，一般只刻有已故之人的名字，后来到唐宋时期就有了碑文，也就是上面刻有姓名、籍贯、经历、功德行事、逝世时间等等。

现代沿袭下来的墓碑一般分为两种：一种是标名碑。正面标明墓中之人的姓名，立碑人及立碑时间，背面不刻写碑文。

另一种是正面一样，背面刻写碑文的墓碑，碑文一般包括姓名、籍贯、经历、功德行事、逝世时间，葬时葬地，最后还有后代为死者撰写的铭文。

人们认为，坟地和墓碑关系着后代兴旺不兴旺的风水，因此，对于墓碑的材质选择也是有讲究的。

一般要选择一些能够久耐风化的材质，颜色上选择黑色、或者灰色为佳，因为黑色是深沉、严肃、凝重的颜色，五行属水，为冷色调，故而适合阴宅使用。灰色也可以在阴宅使用，所以通常立碑要选择黑色和灰色的。

风水学所说，墓碑的颜色更要根据所立碑的方向而定，通常墓碑是立在坟墓前面的，而坟墓的方位哪个朝向都有，因此也要根据方位选择颜色。例如，若是立碑的方向在正南方，那么这个时候就不宜选择黑色的墓碑了，毕竟黑色墓碑五行属水，而正南方五行属火，水火相克，不利于风水。

其实，立碑就是为了记住先人所埋葬的地方不至于弄错，但既有此一说，人们也就形成了一种俗信。由此老人们也才说立墓碑不可以随便立，而且下面这几种情况也是不可以立碑的。

一、新坟是不能立碑的，也就是说刚去世的亲人，不能立碑，只可以培土，等过了三年后，方可立碑。

二、人们受古老传统重男轻女的思想影响，说是去世的人生前必须有子孙后代，方可立碑。如果后人只有女无有男的情况下是不可以立碑的。细想一下也不无道理，如果后代没有子孙，先人也就无法受此香火，一块墓碑孤寂立在世间又有何用。

三、年少之人不可立碑。在农村，年过六十岁的人才算是老人，如果不到六十岁就称为青年人、中年人，不是老年人也谈不上为后代造福。年轻轻的过世等几年后也许后代人连印象都会记不住，也就没有立碑的必要了。

四、横死之人不可立碑。也就是说不是正常死亡，而是遭遇意外、不甘心的一种突然死亡。比如：喝药、上吊、跳水等。这样的已故之人后辈是不可以立碑的，如果立碑是想让后人耻x呢？还是让别人记住这不光彩的死亡呢？

五、单坟不立碑。也就是说一个人过世，其伴侣还健在的人不可以立碑。

立碑的具体时间有种说法，要看黄道吉日，迷信不迷信咱们不必讲，但最好选在清明时节或十月初一，因为这是祭祀的大节日。

但需注意的是，立碑要和坟墓的方位一致，也就是在烧纸钱时要一样的面对坟墓和墓碑。坟墓和墓碑在距离上一般保持几尺远近，不可在坟头上立碑也不可离坟墓太远，这样才方便于祭奠者心理，也更加显得庄重。