房子前有条河风水怎么样？房前有条河风水好不好

一、后面有条河房子从风水角度看如何?（古代金汁河是怎样的河，昆明古幢是福地？风水中的水如何解读？）

上回说到，汪湛海一行由金马关城入了昆明并在驿馆住下，待第二天一早再进城拜谒西平侯，于是众人早早将息，一夜无话。

是日，东方发白之际，随着不远处寺院悠扬的钟声，汪湛海早早起身，盥漱完毕，信步走到驿馆客舍后的庭院之中。这庭院不大，却布置得错落雅致，荷池兰卉相映成趣，尤其院角凉棚下几株兰花甚是吸睛。这几株兰花色泽光润，香气宜人，靠最外面的一株叶长尺余，绿而窄长，柔而有光，此时已是花苞半开、待时怒放之状，透过微微张开的苞瓣乃见其中绿花红舌，虽未盛开却亦可闻见淡淡异香，甚是沁人心脾。

汪湛海正欲拾步往前仔细端详另一株兰花，只见驿馆主事提裾疾步奔来，主事行至汪湛海跟前鞠了一躬，喘息未定地说道：“启禀先生，西平侯已率云南府文武官员在迎恩桥恭候先生尊驾，请先生起身进城吧！”汪湛海听了摇头笑道：“即去，即去!差点误了大事，劳烦主事前面引路。”

随驿馆主事出到前厅，见左右家丁俱已在等候，于是众人即刻上了车驾直奔迎恩桥而去。

在古代，昆明水道众多，纵横交错，除了盘龙江外，还有金汁河、宝象河、银汁河、马料河、海源河，这六条河做为昆明当时的主要水道被称为“古六河”。而汪湛海他们前去的迎恩桥就在由官道进城必经的金汁河上，具体位置据史料记载大概在东站往东方向的东郊路和黎明路围成的夹角区域内，可惜现在不复存在啦。之所以取名迎恩桥是因为但凡有朝廷大吏、钦差或者圣旨到来，地方主政官员必出城恭迎，有躬逢圣恩之意。在古时，金汁河是昆明城边上仅次于盘龙江的水道，它自松华坝曲折迂回蜿蜒南流，绕道金马山麓流经现在的董家湾和拓东路，在六甲化为多条支流汇入滇池，在这数十里的河道上遍布了近二十座大小桥梁，大家熟悉的吴井桥就曾是金汁河上的一座，留名不留桥也算是对它的一种纪念。

其实金汁河并不是一条自然河流，而是人工开凿用于灌溉的人工河流。自大理国始，昆明日益繁盛，人口与日俱增，居民广开田亩，而盘龙江西岸临近滇池，水网交错，土地开垦受限无法满足需要。于是人们把目光投向了盘龙江东岸的广阔土地，这片地域较为平坦而且连贯，极为适合大面积开垦，经过历代开垦，田亩数以万顷记。但是盘龙江东岸开垦的田地面临一个严重的问题，就是缺水。面对田多水少这个难题，宋康定元年(公元1040年)，大理国段素兴便开始了造河修堤的工程，到了元初至元年间在当时的平章政事赛典赤·赡思丁的主持下完成了整个河道水系及相关水利设施的建设。

明代史料中金汁河的记载

史书记载金汁河正名为金棱河，以松华坝莲峰山麓盘龙江水为源头，东出西流，左纳莲花箐水转而西向，至大将村下，折向南流，至桃园村，左纳村水，又南流至一漫水闸，左纳清水河水，折转西流五里，复又折向南流，左纳青龙潭水后接着向南，途中又纳黄龙潭水，南流十里后，左纳白龙潭水（白龙潭在城东八里白龙寺，西流入河）后由三元石闸处分流一支为明通河，在南流五里至金马山西麓，转而折向西南，西流一里后，又由迎恩桥向北流二里又折向西南流淌，至地藏寺(今昆明博物馆一带)折向南流二里，至吴井桥，桥畔有吴井故而得名，又南流十余里后至燕尾闸，分为二支，一支由东南方向流入滇池。另一支折向西南后最终也汇入滇池，源流共七十余里许。由此昆明城东的数十万亩田地都得到了滋润，作为配套的水利工程当时还修建了堰塘和堤坝，第一篇文章里提到的佑文堰和来镇堰就是为了拦蓄河水修建的。虽然造河溉田万顷是利民善政，人们也对它寄予了美好的愿望，盼望这河水能如金水一般给他们带来富足和兴盛，实际上做为滇池流域最为重要的灌溉河流，金汁河确实也为昆明的农业和及经济发展发挥了至关重要的作用，但是也改变了昆明城东的风水格局，将南诏拓东城送上了彻底消亡的不归路，导致拓东城消亡的风水格局看过第一篇文章的朋友应该能了解，在此就不赘述。可是看到这里朋友们也许会问，为什么增加了一条顺天应人的河流却会造成这样的后果呢？这里就要从风水学中对水的理解说起。

上一篇中我们说过龙脉为山脉，因为山形蜿蜒似龙，其实水也是龙。自然界水的走向、起伏、转折、变化同样也具有龙的形象特征。

其实山水本就一体，青藏高原雪山上的冰川融水是中国大江河的重要源头，而大多数地方山水也总是相依，那些奔腾澎湃的江河与蜿蜒起伏的山脉从平面上看是何其的相似，尤其是水的流动更是把龙的生气表现得淋漓尽致。

水形即龙形

风水学中把山脉江河都看成是气运流动的承载物体，特别是在平原地带，水脉即是龙脉。就如同古老的都城北京，就同时拥有山龙和水龙，山龙以景山做为靠山，又以燕山做为依仗；水龙以西城区东部，六个相互连通的湖泊组成的内城水系组成，然后再以潮白、永定等较大水系相连。古时的昆明亦是如此。所以古人辨析风水时将山水视为一体，将龙水合二为一。

说白了，无论是山龙还是水龙，寻找龙脉的过程就是人们寻找所需的生存资源和适宜居住环境的过程，山脉可以运化龙气，水流一样可以，以水为龙就是体现在龙与气的相应。龙我们理解，可气呢？气一方面是指我们常说的气运或运气，另一方面则是指居住地自然环境中我们所呼吸的空气。另外，根据近些年来天文学家和物理学家的研究发现，古人所认为的气，很可能类似于宇宙创生时宇宙微波背景（4080 兆赫以上的微波）辐射，这种微波辐射也包含星体本身的电磁辐射。

水龙和山龙一样，于是分着干支的。那些澎湃万里、大气磅礴一路直接奔腾到大海的江河为大干龙，譬如长江、黄河；水势浩荡最后流入大干龙的江河为小干龙，譬如金沙江；那些水量丰沛并最终流入小干龙的江河为大支龙，譬如盘龙江；发源或流入大支龙的水流为小支龙，金汁河就是一条小支龙。

做为干龙的江河水流急，水势大，容易引起灾患，而且湍急激荡的流水来势凶猛，浪花拍空虽然有浩渺之气，但是不容易被人居小环境所接纳吸收，容易造成居者过度兴奋或紧张。所以理想的人居环境一般选择流速较缓的支流作为安身立命之地，这样主观上更利于人们休息与放松，也更有亲和性。

择水看水的要点在于要从天地人这三个气场性质角度来辨析，对于人来说，天地气场为外气，人体气血为内气。外气强大且流速高时就会与内气形成反差，产生气冲之势而不能相合，反之，外气和内气的势力相当，则可相生。两江相夹的狭窄地带之所以并非吉地就在于水势太强，两水激荡形成气冲之势，使原本聚集的气运耗散，元气一旦耗尽，无论是人是城自然也就灰飞烟灭。

但是避开两水相夹之地，在河流外侧却可以觅到风水佳地，譬如金汁河边上的地藏寺一带，也就是现在的昆明市博物馆周边，这个地方在金汁河东面外侧，摆脱了两水相冲的不利格局，而且恰逢处在金汁河由向西流转向往北流的一个大弯里面，大弯如环抱一般将周遭搂住，当时的金汁河水量充沛，正是曲水当面朝来，不厚不薄，左右就身环抱，从玄武缠回而去，造就了极好的水缠玄武格局。在汪湛海铃记里也有记叙，他这样描写此地风水格局，“灵虹吐焰，光摇地轴。五气朝元，霞映天衢。仙桥瑞霭，龙踞虎伏。宝幢春生，鸟飞兔窟，子贵孙贤，世享天禄，乘鸾跨鹤，勋齐五福。”其中宝幢就是说的宋代大理国所立的地藏寺经幢，铃记寓意在此地居住的人们能世享天禄、发福悠长。

昆明地藏寺经幢

汪湛海的车驾前行许有五里，便来到的坐落于金汁河上的迎恩桥，只见桥头文武官员列成两队，各着青、红官袍，面东而立。队列前头红底金边的伞盖下，一位身穿绯红官袍，胸前绣有五彩麒麟补子的中年男子据于马上，满腮的长须迎风飘扬，神采奕奕，不住的向城外方向眺望。不多时，便看见汪湛海的车驾由远及近向迎恩桥这边过来，这男子便赶紧下马迎了上去。

车驾距离男子五步停住，第一个下来的就是汪湛海，他见那男子上前迎过来，忙拱手鞠躬道：“汪湛海见过西平侯大人，此行虽一路兼程怎奈路阻难行，延误了些许时日，还望西平侯恕罪！”

这身着绯红麒麟补服大步迎过来的男子果然就是西平侯沐英，他一生戎马，没有那许多文官的繁文缛节，见汪湛海告罪，一摆手哈哈笑道：“先生莫要多礼，我感佩先生，闻得先生今日到得云南府，于是率了众官员来迎先生，待入城后稍歇，我设了府宴为先生接风，以慰先生车马劳顿之苦。”

话说完，只见后面一个参将牵了两匹高大的骏马过来，沐英一跃而上，在马上说：“先生请上马，我们这就进城，这云南府甚是热闹，骑马我们可以沿途边看边叙些话。”

汪湛海听后莞尔一笑，拱了拱手，踏住马镫，脚下发力，一翻身也上了马，然后又向沐英拱手道：“多谢侯爷美意，请侯爷先行！”

沐英见此，于是便下令迎宾队伍开拔入城，他与汪湛海两人提马前行，走在队伍前面。就这么在文武百官的簇拥下，浩浩荡荡地进了昆明城。

二、小区前面有条河风水好吗（山管人丁水为财）

越是明星大腕、财经巨子的豪宅，没有一个不注重自家豪宅风水的，很多人认为是迷信，是因为他们挣了太多不应该的钱。然而，不然，真正走上人生巅峰的人都知道，小财小富只要靠勤奋就可以，但如果要想通达众人，必将是靠命，不是简单的勤奋就可以。调理风水，让自己家庭事业稳固，小范围改命数还是可以的，所以那么多人乐此不疲！

如果我们留意，就会发现任何一座豪宅，都会看到山、水的布局，这是有风水学依据的。风水中有句俗语叫做“山管人丁水管财”。山在风水中起到了人丁兴旺，增加人际关系的因素。说的直观一点的话，山可以成为人的靠山，可以增加贵人对你的帮助，增进你跟贵人的关系，也可以成为文昌中所需要的案山，还可以压制小人，克制对手，等等。

前有小河，后有山坡，通常被认为是最理想的居家环境。因为后有山坡当靠山，可以藏风聚气，地形也是“前低后高”，稳如泰山；前有明堂宽广，视野开阔，小河弯弯，恰似“有情水”。“曲则有情，不疾不徐。”九曲玉带环抱，给人吉利之感。门前有水池或喷泉，风水上称之为堂前聚水，也就是明堂前有水则有福。演变到人的心理认知上，水就成了福气的象征。

假山在有些人家中的装饰物品中是不可缺少的。可以在家中的一个角落或者大阳台、大花园上安排一个栩栩如生的假山来做一个家中小景观。也可以放置一盆假山盆景在窗台或书桌以供品玩，但是假山在家居风水中有些什么样的要求呢？

从方位上来说，假山可以放在南方、西南方、西方、西北方、东北方，但是不能放在房宅中间。假山是靠山，所以，假山要比水路要高，假山要稍大些。

在豪宅风水中，庭院中的池塘称为风水池。风水池的来水要明，去水则宜暗，这是指钱财应取之明明白白，财源滚滚，又能聚财，也即去水要暗。在风水理论中，水贵弯曲有情，忌水的直射冲击，如果不讲距离，只论形状的话，较好的是半月形池塘，屋前有此塘则主钱谷丰盈，古诀曰：片钱半月塘，财谷百千仓。

最好的风水池形如方砚池，诀曰：前塘似砚池，子孙登高第，塘清犹如镜，贵生聪明子。但不管如何，池或塘的形状和方位皆要讲究方能获吉。住宅前面的风水池若为带状的称为玉带，指既能聚财又能升官，富贵双全也。

三、墓地的风水如何看（桑杜梨槐不进阴阳宅）

一、桑皂杜梨槐，不入阴阳宅

古代对建房很重视，无论位置、朝向、高低，都有很多讲究。

用料也是如此。

桑、皂、杜、梨、槐，这五种木材很好，但是不能做阳宅，也不能做阴宅。

生前盖房不能用，死后做棺木也不能用。

桑音同“丧”，皂木是黑色的，是丧事的主要颜色，不吉利。

杜音同“独”，梨音同“离”。

“槐”字有“鬼”。

古人为了避免犯忌讳，所以这五种木材一律不选用。

二、前高后洼，不孤就寡

建房子的时候，如果前面高后面低，在这样房子里居住的人，不是孤独终老，就是守寡。

中国的房子大多坐北朝南，一到秋冬季节，北方的冷空气就会呼啸而至，如果后面是洼地，那么冷空气就会直接灌入房子。

加上房子前面高，会阻挡太阳照射，所以房子会异常湿冷。

长期在这样房子居住的人，一定会生病，尤其是年纪大了的老人。

所以，北方建房坐北朝南，一定要依山傍水，前面没有遮挡。

三、宁修十座坟，不打一扇门

坟是阴宅，如果坟修不好，那么会影响子孙后代的运势。

而打门却是在修阳宅，阳宅的风水如果修不好，那么家庭可能很快就会出问题。

所以，不懂风水的人，不要轻易打门、通窗，改变家庭的风水格局。

四、院落树通廊，不败也得亡

如果院落的全是树，一直到走廊都有树木遮蔽，那么这家的运道一般不咋样。

首先，树木太多，容易造成屋内阳光不足，潮湿阴暗，滋生细菌，人生在这样的情况下，很容易生病。

晚上刮风的时候，枝叶发出的声音会让人神经衰弱，影响睡眠。

这样的住宅，住久了肯定会出问题。

五、不怕青龙高万丈，就怕白虎抬头望

“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”。

北方农村一般都是坐北朝南，所以是“东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武”。

东面青龙是吉祥起点，所以地势宜高，西面白虎为凶煞起点，地势宜低。

如果房子西边高于东边，那么会妨主，家宅很难兴旺。

而从科学的角度来讲，东高西低也是为了避免遮住阳光，避免影响了院落的通风。

六、两家门相对，必有一家退

门是房子的入口和出口，在风水中占有极高的位置。

所以门的凶吉，关系到家庭的凶吉。

如果两家门相对着，那么一定有一家要衰退。

大门吃小门，所以一般情况下，大门对小门，小门运气不佳。

当然，现在的单元楼都是对门，大小规模都一样，而且常年关着，一般就不存在这种情况了。

农村或两个公司的大门，相对则影响较大。

七、穷算命，富烧香

在人群里混出个样来，是可以通过努力达成的。

温饱都没有达成，就别说自己命不好。

找个算命先生一算，往往可以给点希望，有了希望，一努力，往往就不穷了。

所以，穷人算命。

但是，小康之后想要再进一步，大富大贵，那就要烧香敬鬼神。

敬鬼神有两层含义，一个是心存敬畏，有为有不为。

另一个含义，就说要知天命。

运势来的容易去的也快，反正人也控制不了，得失随缘，不要太在意。

八、山关人物，水关财

古人说：仁者乐山，智者乐水。

山仁厚稳重，容易出人物，水智慧灵动，容易出富翁。

所以看房子、墓地，旺不旺人丁，看周围山的位置；发不发财看所处的河流道路。

九、坟对凸，门对凹，宅基好坏不管它

坟对凸，意思是要对着高山。“凸”有向上的意思，所以丧葬对着高山，可以兴旺子孙。

门对凹，门是宅基地，是人住的地方，要对着两山凹进去的地形，“凹”意思是藏，进。意思是家庭吉祥纳福。

宅基好坏不管它，是因为只要是“坟对凸，门对凹”，就是很好的风水了，再坏也坏不到哪里去了。

十、好地孬地，六十年双转气

风水轮流转。

六十年是一甲子，随着地壳的变化，河流改道，风水也会随着变化。

所以没有永远的好风水。

或者说，永远的好风水，是人心。

风水养人，人也养风水。

人心向善，有福报，人心向恶，无福报。