家里请风水先生看看好吗？风水先生可以给自己家看风水吗

一、请人看风水有什么讲究（真的有风水学这么一说吗）

“风水”他是中华民族特有的一门玄术，所以中国人，及受中国影响的亚洲人有很多一部分人都是比较信奉“风水的”。那么它到底讲的是什么？它真的有用么？，我们该不该相信“风水先生”呢？

风水是什么？

它是一门玄术，也叫青乌术、青囊术，较为学术性的说法叫作堪舆。那么“风水”“风水”风是什么？风是“元气”和“场能”，水是流动的，代表一些变化。风水本为地相术，也叫地相，古代称其为堪舆术。它是一种研究环境规律，万物规律的一门哲学，就是说人与自然要和谐相处，达到“天人合一”境界。“风水”主要关乎的是一些住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，为选择合适的地方的一门玄学。

风水真的有用么？

“风水”“风水”它既然能够流传这么久，还有很多人信奉它，所以说它是有一定的道理的，它是衣食住行的一个重要因素，可用于趋吉避凶，但是也是要人们有一些实际的行动才行，就是说风水再好，没有人和和行动，最终一切都是枉然，它是一个引子，事在人为，只是说会让人更顺一点。

俗话说得好，人住的舒服，人住的舒服当然心情也会好，心情好做事顺，做事顺，就会影响到各种各样的事情。一顺百样顺。反之，一衰百衰。

所以说很多人晦气的时候会去求问一些“风水先生”，一来经过“风水先生”肯定会改动一些东西，比如说，家里的一些门向，摆件，阳光日照改动也会影响人的一些性格，改动之后一来心理上有所安慰，二来身体上可能也会健康一点，心里身体都挺好的时候心情其他的慢慢的也会顺起来！

所以说“风水”它是有一定用处的和道理的！

既然风水有用，那么“风水先生”该不该相信呢？

“风水先生”，我有一篇文章有提及到，他是要信一些的，但是也不能全信，毕竟人都是有七情六欲的，很多事情你可能想不到，很多人都会觉得自己很强，很懂，有时候也会忘了一些细节，还有一些冒充的，看了一点书就随便帮人选址之类的，刚好他帮选的确实好了，就得到了丰厚的报酬，万一呢？所以还是要多找几个人，多找一些做这行很久了，没出过什么大事的，然后对比一下，自己觉得还可以的，然后就是事在人为，最终还是要靠自己发奋。

总结

“风水”“风水”它是一门玄术，有一定的科学道理还有一些心里的安慰，是有一定的用处的，但是也不是全能的。“风水先生”要自己去甄别，有真的也有混子，看案例，新手的最好不要选，多问几个人，然后甄选一下！

人与自然要和谐相处，“天人合一”方能长长久久，顺顺利利，万物皆有因果，做好自己，事在人为！

二、为什么风水先生不能给自己家看风水（哪些情况下需要专门看风水的人）

哪些情况下需要专门看风水？

01

说到风水，与我们的生活息息相关，很多人过来咨询的朋友，有不少人认为事无巨细都应该看过风水才好，也有一些人认为看风水可有可无，今天乙谷先生就来谈谈在哪些情况下建议看过风水会更好。

一般来说，家居格局重新规划时，比如是修改大门朝向、厨房厕所方位改变等，这类家居格局大变动下，建议请先生看过风水再改，避免出现改了又破坏了其他有利风水。在先生看过的风水中，就有不少家庭，家居改动之前的格局还是比较吉利的，而改动之后，破坏原来的有利风水后，开始出现一些不顺，所以家居格局有大的改动时，不要盲目胡乱改动。

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再一个，是住房的周围风水变化了，比如我们居住的房子周围，突然修建或是其他动土工程，那么势必也会影响到我们居住的房子风水气场，这时就要判断风水环境变动对自家风水来说是吉是凶，好风水自然是喜上加喜，而不利的风水则要及时化解为好，这类情况也是建议请风水先生看过为好，防范于未然。

还有就是运气有较大的起伏波动，比如近年来家人频繁生病、事业财运不顺，总之运气背到家，做什么都受阻。当然如果是单单个人出现运气不顺，主要还是跟自身的命理有关，而如果是一家人出现不顺情况，多半跟居住风水有关，那么这类情况也是建议请风水先生看过为好，及时化解家中不利煞气，改善运气。

03

看到这里，相信有不少人会问，那么看风水，是否需要提供一家人的八字？准确来说，看家居风水，一般只需提供一家之主的八字即可，只要扶起了一家之主的运势，其他家庭成员自然也会跟着受益。

所以找到真正靠谱的风水先生也是非常重要的，有不少人家中的风水本来是比较吉的，但操作不当、反而给破坏掉，那么就得不偿失了，所以大家在看风水时，还是要仔细选择靠谱专业的先生为好，方能真正地改善风水，趋吉避凶，招来好运。

三、房子怎么住风水好（下葬回来吃饭有什么讲究）

风水，是中华民族历史悠久的一门玄术，又叫青乌术、青囊术，较为学术性的说法叫作堪舆。风就是元气和场能，水就是流动和变化。风水本为相地之术，即临场校察地理的方法。风水的创始人是道家女神九天玄女，比较完善的风水学问兴起于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，达到"天人合一"。

风水

历史上最早给风水下定义的，是晋代的郭璞，在其著作《葬书》中写道：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”可见风水之术的核心就是人们对居住或者埋葬环境进行的选择和宇宙变化规律的处理，以达到趋吉避凶的目的。

但“风水”的内容还远不止这些，从大方面来说，风水分为“行法”、“理法”、“日法”、“符镇法”。行法即选址之用，理法讲究室内外方位格局，日法用来挑选黄道吉日，符镇法指导百姓如何挽救过失行为等等。

他们都有各自的一套理论体系，但他们都必须遵循以下三大原则:天地人合一原则;阴阳平衡原则;五行相生相克原则。风水理论实际上是物理学、水文地质学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学等多种学科综合一体的一门学问。其宗旨是审慎周密地考察自然，利用和改造自然，为人们创造良好的居住环境。

古人常说:"宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带。若是如斯，是事俨雅，乃为上吉。"把住宅人性化，便是“人与自然”的重要体现。

葬书

要说最讲究风水的人，非古代帝王莫属。我们所知道的“四大古都”：北京、南京、洛阳、西安。之所以屡次作为国家的政治中心，与当地的风水都有着极大的关系。

以北京为例：北京坐落在华北平原的北部，位于平原与山地奇绝的交会处和交通要冲，集山脉之险峻、河流之幽静、平原之肥沃于一身。北京城建在了太行山和燕山两条山脉交会之地，永定河与潮白河之间的永定河冲积扇平原的顶端，跨越山麓和平原、丘陵之地，在沧海之畔的永定河古渡口之上，南临大河。

这里是龙脉之地，是藏风蓄水、聚气蓄势的龙虎奔腾之都会，更是三大地理区域和文化区域的交汇之区

北京地势图

南宋著名理学家朱熹，对堪舆术颇为在行，他曾对北京所在的冀州一带风水大加赞赏：“冀州好一风水，云中诸山，来龙也;岱岳，青龙也;华山，白虎也:嵩山，案也;淮南诸山，案外山也。”从朱熹的分析中可以看出，北京的地理形势完全符合传统的风水要义“左青龙右白虎”的格局，呈“四方朝觐”态势。这样一块“风水宝地”，作为一国之首都当然是再合适不过了。

朱熹

同样的，另外三座同样拥有上千年历史底蕴的“古都”也毫不逊色。

南京：襟江带河，依山傍水，钟山龙蟠，石头虎踞，山川秀美，古迹众多。诸葛亮点评“钟阜龙盘、石城虎踞，真帝王之宅。”山先生曾经这样评价过南京：南京为中国古都，在北京之前。其地有高山，有深水，有平原。此三种天工钟毓一处，在世界之大都市诚难觅如此佳境也。

南京

西安：南有四川粮仓，北有游牧资源，又是山水相依，四塞之固。西安地处关中平原，南阻秦岭，北滨渭河，置身八百里秦川腹地，又临九座山，古有"八水绕长安"之说。

西安地势图

洛阳：位居“天下之中”,八方辐凑，是历代兵家必争之地。 它北临邙山，南系洛水，东压江淮，西挟关陇，易守难攻。又有群山环绕，东据虎牢关，西控函谷关，北通幽燕，南对伊阙。人称“山河拱戴，形势甲于天下。”

洛阳与西安，又都是秦陵这条“龙脉”的延伸，也造就了两块物华天宝、人杰地灵的宝地。

通过四大古都的例子，我们不难发现，他们除了拥有极强的“战略意义”外，都涉及到了一个关键词“龙脉”。在风水中龙脉又分为山龙脉和水龙脉。皇帝自称“真龙天子”，想要江山稳固，千秋万代，自然要重视龙脉。

但龙脉中蕴含的可并不是什么能使国运昌盛的“神秘力量”，而是一股新鲜的、流动的空气。

洛阳地势图

不管什么方向的风遇到山，都有一部分顺着山脉往下走，从而形成一股持续流动的气流，顺着 “龙脉”的方向流到城市之中。而这股气流还是经过了山脉森林的净化，少了空气污染，多了负（氧）离子。如果住在“龙脉”的下方，就能常年得到一股持续流动的，新鲜的空气。

如果你每吸的一口空气都是新鲜的、干净的、富氧的，长年累月下来，效果不言而喻。这个效果和现代城市规划中的“城市风廊”十分类似。

水龙脉的道理也一样。流动的水能附带新鲜的、流动的空气。而且水的比热容比砂石大,即同等质量的水和砂石,在吸收或放出相等的热量的情况下,水升高或降低的温度要比砂石小。这也是海边的昼夜温差比内陆小的原因。

同理，住在城市里的河边湖边等多水的地方，气温变化较缓和，人就不容易感冒着凉，生病闹灾。可见，风水中讲究的东西其实就是古人对生活经验的一些总结，只是中国人向来重实用、轻理论分析，因此才有了风水师们口中那些“花里胡哨”的说法，这一点在百姓的生活中体现的更为明显。

龙脉

现在很多人在买房之前会碰到，什么拦腰煞、反弓煞的房子不能买，说的神乎其神，其实，一句话就能概括：高架边上的房子不能买，为什么不能买？因为车流量大、噪音大，长期以往，把人搞得“神经衰弱”都是有可能的。

关于玄关，会有人强调说，家里不能没有这个东西，有了玄关可以化解“直冲大门”的煞气，没玄关会“漏财”等等。其实并没有那么邪乎。

玄关的作用，一是保温阻隔。一般户型开门都是对着客厅的阳台，很容易形成穿堂风，开的次数多了，人就容易生病，这不就是漏财了？二是视觉隐私，现在我们生活中离不开快递、外卖，接触陌生人越来越频繁，没有玄关，屋内情况便会一览无余，显然不利于保护隐私；三是实用性。这就不用多说了，内置鞋柜放个鞋子、挂个钥匙什么的，都很方便。

购房风水

关于住宅还有入门三不见的说法，分别是：不可开门见灶，不可开门见厕，不可开门见卧；但其内在逻辑，是从心理学的角度来讲的，而不是风水先生说的那样，这个煞那个煞。试想一下，如果你的朋友来家里做客，第一眼看到的是虚掩的厕所、是敞开着的卧室、和忘了收拾的厨房，是不是很尴尬...

购房风水

关于“风水学”，我们一定要辩证的看待其存在的意义。风水是我们的祖先们对生活的环境：山川、河流、植被等无数种“元素”总结出的一套“捷径”，用这一捷径去指导百姓的生活乃至影响到整个国家的大政方针和未来规划。

其中必然有许多行之有效的方法沿用至今。但同时我们也要认识到，它与中医一样存在着许许多多荒谬之处，因为他们都是前人总结的一种“经验”，一种“结论”，这也是为何我在开篇就没有把风水学称为一门科学的原因。因为它赖以存在的根基和各种理论的发展本就违背了科学的“核心精神”。

科学（）：是一个建立在可检验的解释和对客观事物的形式、组织等进行预测的有序知识系统，是已系统化和公式化了的知识。风水学最不可取之处就在于，它将一切经验都诉诸于某种“虚无缥缈”的煞气等物质，且没有普适性的系统化、公式化的理论支撑。同样的“经验”“方法”不同的人实施甚至会得到完全不同的效果。

风水学

风水学与科学的另一大不同是，科学发展的过程，是不断证伪的过程，不断推翻或修正原有理论，寻求最终答案的过程，既做减法又做加法。而风水学是随着时代发展不断总结新“经验”，不断积累，且这种“积累”的门槛十分低下，任何人口中传言的任何理论都能被掺杂其中，时至今日仍是如此。

被捧为中医圣典的《本草纲目》就是这样，只录不验，导致书中笑料频出，像什么“蝙蝠屎可治眼疾人尿床：以热饭一盏，倾尿床处，拌与食之，勿令病者知”这类治病“药方”都是《本草纲目》一板一眼记载下来的。

因此，我们对于风水，要始终抱有一颗平常心，既不能将自己的人生幸福都寄托于风水，一旦遇到挫折就找风水“背锅”，也不能全盘否定，丢掉了“风水学”中的可取之处。当你“盲目的相信、不理解的相信”风水时，就会掉入“迷信”的漩涡，最终害己。

本草纲目

四、风水先生百度百科（占卜风水大师）

风水、占卜等自古就有。说的好听叫玄学，复古地说法是巫术。我们生活中基本上随处可以见到。就如我生活的这个城市，有一条路叫湖州路，路中间的花园廊道，就有十几位“大师”端坐马扎、掐指看相，为人指点迷津。我和朋友们戏说：这条路已经如此命名了，难怪这些人物会集中到这里，岂不是湖州路上说“胡谄”么。毕竟湖州、胡谄同音嘛。

这种端坐街头的“大师们”还是最低层的。比他们地位高的，是平时并不抛头露面、却随时被人请的“大师先生”。还有更高级的一群，属于背着猪头也进不了他的庙门的。要见这种高级别的“大师先生们”，需要层层介绍，如同登天梯，更难。

据我观察，我接触到的大师先生们，命运多有磨难。这里面有一个让人难以理解的常识性的概念：那些大师先生们如此神算，能给他人指点迷津、甚至“逆天改命”，为什么自己的命运却改不了呢？可以不可以给自己的命运多些富贵、让自己的子孙积善延绵呢？

他们自己知道是不可能的。我也知道他们是不可能的。

他们知道不可能，是因为他们相信“命由天定”。我知道他们是不可能的，是因为我知道他们的做法违背了道与德。

多次听见这些大师先生们的一个共同的说法：天机不可泄露；泄露了天机自己会被老天谴责；因为被天谴了，所以需要有所补偿，以求得盈亏平衡。那么，被解厄的人们需要舍出一定的财货，以补充大师先生们的亏欠。因此上，舍财以解厄，心安；得财以帮困，心亦安。

我想解释几个问题。

第一，真的有天机吗？首先要知道，天机的内含是什么。如果天机当成天的机密做解释，那就让人不可理解。大道苍天，有自己的秘密故意不让人知道吗？事实上并不是的。天地不特别地施行仁爱，自然平等地对待万物众生。大道无私，更不会有选择地偏爱某些生命。世界本来很简单，大道无处不在。聪悟的人自然能掌握它，愚昧者放在眼前也看不见。正所谓悟者自悟，迷者自迷。

第二，存在泄露一说吗？人有困苦，通过各种途径求到了大师先生的面前，这本身就是缘份。说明了二者之间已经有了直接的关联。有了困苦，产生了想解决的念头，并开始了解困的行为。这就说明了困在此中的人内心里已经觉悟了，只是没有找到解困的办法。找到这些大师先生的面前，就已经找到了办法。那么，这个解困的办法应该给？还是不应该给？曾经和一位精于此道的朋友讨论过。他说生死由命富贵在天。我问他：一个人掉到水里，我们伸手拉一把就上来了，不拉就完了，你伸手拉？还是不拉？就是说，他到底该不该继续活下去？他只是笑。我继续问他：如果没有拉他，是不是就是命由天定了？如果我们拉了他，是不是还是命由天定？他无法回答。此时在水里的那个人，他的命运就在我们的手里。我们应该考虑的是：事物发展到了这个时候，我们必然要伸手拉一把。毕竟，上天有好生之德。难道，因为我们伸手拉他一把救他一命，上天会因为泄露了天机而怪罪我们吗？恰恰相反，因为曾经救人一命，而有大功德。

“命由天定”的意思，若是迷信了宿命，那么就是每个人的命运已经定好了，不会发生改变，即使摔倒也中命中注定的。若是不相信宿命论，那么，“天”就是大道规律，命由天定，就是每个人的命运都会在大道规律之下运行。那么，命运就把握在自己的手中了。

第三，我不相信有所谓的“天机”，更不相信所谓的“泄露天机”，当然就不存在因泄露天机而遭遇天谴一说。去掉这些因素外，便清晰地发现：大师先生们通过风水、占卜为手段，给人解除困厄等行为，实行图财之目的。这就涉及到了“心术”不正。

帮人解困、为人去厄，原本是行善积德的事。一旦将财货牵扯进来，就是逐利。如果真正的给人解了困、去了厄，倒也没有什么。就怕是水平不够，导致好事没有做到底、送佛没有到西天，凭空拿了人家财货，必然落得他人闲话，心中报怨。

“桃李不言、下自成蹊”，很值得我们玩味。桃树李树结了果子，不带任何条件的给予人们，人们便围绕着它们转，下边踩出一条路。桃李为何无偿地将果子返还出去？因为桃树、李树的果子，也是来自于大自然、天地间，从阳光、空气、水分、土壤等等中获得了营养，从而生成了果子。果子来自于自然天地，便返还给天地自然，所以，不论张三采摘、李四挑捡，还是小鸟啄吃、虫子吸吮，都是返还出去。桃树、李树将天地自然所得（果子）返还出去，自己从而有德。此得即有德。

《大学》最后说：“是以国不以利为利，以义为利也。”义之所在，不容辞。认为“天机不可泄露”，这种认知是错误的。给人解除困厄原本属于积德的行为，却以“遭天谴”为由求取钱财，变成了市场交易。这么来看，那些大师、先生们，命运会顺吗？

五、风水会对人有一定作用吗（曾国藩家乡的风水）

从古至今，中外世界，无不流行着风水学说。

英国科学史家李约瑟曾对风水给予很高评价：“中国风水理论实际是地理学、气象学、景观学、生态学、城市建筑学等综合在一齐的自然科学......对我们今日来说，是很有意义的。”

在我们身边的普通老百姓，对风水一说也是持有宁可信其有的态度。

农村有人去世，家属一般都会找风水先生，花上一笔小钱请其帮忙在墓穴选择上指点好方位；城里有人买房子，有些主家也会花银子请先生帮忙看房子或改风水；更多的是有些开企业的老板，在企业选址、办公室方位、摆件布置等方面，都很愿意花上一笔不小的资金请风水先生帮忙。

大多数人年轻的时候对风水是属于，信风水，而不迷信风水。曾国藩对待风水，他是由不信到信再到超越风水追问天命的。

曾国藩自己说，是一个无神论者，对风水一直是不以为然的。他在做京官的生涯中曾多次搬家，其中最重要的一个原因是他相信阳宅与官运息息相关。

在京期间，曾国藩开始穷心竭力地研究理学，对风水他一直保持的是宁可信其有的看法，未投入精力去研究。

曾国藩祖母去世后祖父为之选的葬地下葬之后，曾家接二连三的喜事连连，使他逐渐相信了风水；从后来他想要为父亲迁坟，在选择好的吉地方面煞费苦心，可以看出这一时期的曾国藩已经对风水是笃定无疑地相信了。

曾国藩一直都是程朱理学的信奉者和践行者，在他的众多家书中可以看出，在弟弟曾国华死后，他开始运用理学进行推导反思，因而促使他更相信天命，但是风水也并没有完全放弃。

在临终前，会看风水的朋友帮助他选择了一处非常好的墓地，但是他断然拒绝，虽然他也认同是好地方，可保曾氏家族以后文风大盛，但是考虑到可能会影响到其他家族的兴起，进而放弃。

从这里也可以看出，曾国藩的伟大圣贤之处可能就在于：虽然是圣贤但也会有我们普通人有的相信“迷信”“天命”；然而对于曾国藩的圣贤所拥有的“利他思维”、“不争的态度”却不是我们每个普通人都能够做到的；不过我们不要太过悲观，毕竟圣贤也是由普通人修炼来的，我们也继续努力修炼吧，至于“风水”，量力而行就好。

六、怎么样让家里风水变好（到底有没有风水轮流转）

“封建迷信”是我们经常聊到风水时经常会有人用的一个词，那么，作为万恶的封建社会头子的皇上们是怎么看待风水的呢？他们是信呢，还是不信呢？

首先出场的是南北朝南朝萧梁的开国皇帝梁武帝萧衍。虽然南北朝乱糟糟的，一大堆政权忽生忽灭，国名多得让人记不住，对历史感兴趣的朋友应该还是认识此公的，他就是那个赫赫有名的跑去寺庙出家，然后让大臣们拿着上亿的钱去跟大和尚们赎买自己的昏君。这段故事史称“舍身同泰寺”，还写进了高中历史课本。

其实萧衍是个让人一言难尽的人物，他晚年“佞佛”，纵容皇亲国戚们胡作非为、鱼肉百姓，确实是个不折不扣的昏君，但其实他年轻的时候极其英武，自己起兵创业，34岁就打下半个中国，当上皇帝的赫赫武功就不说了，才艺方面，他也堪称中国古代六百多个皇帝里的佼佼者，《资治通鉴》里说他“博学能文，阴阳、卜巫，骑射、声律、草隶、围棋无不精妙”，就是琴棋书画冠绝一时，天文地理、三教九流也很精通。既然他这么信佛，那他自然是相信风水的了。

最是无情帝王家，这场父子悲剧，让风水来背锅，似乎不公平。

第二个出场的是隋文帝杨坚，暴君隋炀帝的爸爸，隋朝的开国皇帝，开皇盛世的开创者，堪称一代明君。隋文帝是最有理由相信风水的人，他是历史上最走运的中的人，他能当上皇帝，最大原因是他长得帅，或者说长得很有皇帝的样子。他的女儿嫁给了北周暴君宇文赟，不怎么得宠，宇文赟短命而亡，儿子很小，隋文帝的同学等人是宇文赟的宠信的奸臣，因为平日里觉得隋文帝仪表不凡，就拉他辅政，隋文帝抓住了这个机会，一翻操作之后篡夺了皇位。当上皇帝多年后，隋文帝的皇后去世，手下跟他说给皇后找到了一块风水宝地，能让隋朝国祚长达两千年，传两百个皇帝。隋文帝说：“是吉还是凶，要看人，而不是看地。北齐的亡国之君高纬埋他爹的时候，难道不去找风水先生吗？从我家的墓地来说，如果风水不好，我就当不了皇帝，但如果真的好的话，我弟弟又不该打仗的时候战死。”朋友们，你们隋文帝有没有觉得隋文帝说得挺有道理的？

然而，隋文帝的故事还没结束呢。隋文帝和风水先生的对话结束后，风水先生回家跟自己的族人说“皇太子杨广派人跟我说，你之前讲我会当太子，现在我真的当上了，我不会忘了你的。现在你给我妈找墓地，一定要让我早点当上皇帝，我当了皇帝，会用荣华富贵来报答你的。我回答说，过四年太子就能当上皇帝。其实，如果太子当了皇帝，隋朝很快就要灭亡了。我之前跟隋文帝说传两千年，两百个皇帝的事是骗他的，其实是传三十年，两个皇帝啊，不信你走着瞧！”

see，最可怕的不是阴阳鬼怪，而是人心隔肚皮。

很多人以为隋炀帝是隋朝最后一个皇帝，但从中国古代史官的角度来看其实不是。隋炀帝在扬州死于兵变以后，他留守东都洛阳的孙子杨侗继位，史称皇泰主，隔年就被篡权的王世充杀害，临死前说“愿生生死死不复生帝王家”。这话听来，他估计真不会觉得家里祖坟风水好。

接下来让千古一帝、皇帝中的战斗机唐太宗李世民来做个总结。

李世民看到阴阳风水一类的书非常杂乱，许多还胡说八道，就命人加以甄别整理，并亲自给整理好的书做序，在给《禄命》写的序里他说，长平之战中，被秦军活埋坑杀的四十万赵国战俘不可能都八字不好，东汉开国的那帮南阳权贵，也不可能都家里风水好。身边的人里也有同时出生而贫贱不同命的，也有双胞胎而命长命短不一样的。从八字来看，秦始皇、汉武帝、北魏孝文帝都当不了官。给《葬》写的序里，他说古代的人死了，都是埋在国都的北边，不会挑地方。现在的风水书里却讲子孙的富贵、贫贱、寿命都是祖坟风水决定的。有些人当官忽起忽落，他们家的祖坟并没有被移动过。现在没有见识的人，迷信一些没根据的妖言，为了坟墓的位置、出葬的时间等费尽心机。

读了李世民这番高论，我真是佩服之至，忍不住想好几句“吾皇圣明”。不过也有人看了这些话很不高兴，就是风水先生们，《资治通鉴》说“术士皆恶其言，而识者皆以为确论。”风水先生们对想砸他们饭碗的皇上深恶痛绝，但有见识的人都认为皇上说得很对。

小弟我生长在农村，身边有很多长辈对风水非常讲究，活人可以舍不得吃舍不得穿，给死人修阴宅却经常不惜血本，不同的家族之间有时候还会因为所谓坟地朝向相冲而大打出手，演变出一场集体械斗。后生晚辈如我，在他们面前自然是大气不敢出、狗屁不敢放，只能在心里默默的希望他们有空的话能看看这几个皇上的故事，唉。