看风水有科学根据吗？风水有科学依据么

一、怎么选墓地风水（潘从源：精于风水堪舆的秀才）

虽然在我国佛教十分兴盛，但是道教才是我国的本土宗教。提及道教，大家最熟悉的可能就是风水堪舆之术了。

风水之术古已有之，古人们总是相信住的地方风水良好，那么就会家宅兴旺；而如果埋在一个风水宝地里，就能保佑自己的后代蒸蒸日上。这也是为什么历代帝王总是十分重视自己的陵寝，因为他们坚信陵寝要是占住了风水宝地，就能使得江山永固。

总的来说，上至帝王将相、下至平民百姓，我国祖祖辈辈都是相信风水之术的，还会将自己的时运不济，或是命运不佳都“怪罪”到风水上。

在南宋时，就有一个秀才坚信此道，所以当他发现了一块风水宝地之后，宁可当即，也要埋在此处，就是为了让他的后代“才人辈出”，而巧合的是，他的愿望果然实现了。

精于风水堪舆的秀才

虽然现在我们都知道，大部分风水堪舆之术不过是封建迷信，少部分也可以用现代科学理论来进行解释。

例如传统上我们非常忌讳镜子正对着床，认为这会带来“噩运”，还会使人精神萎靡，不过如果通过科学角度来解释，那么我们可以说镜子对着床的话，人们醒来之后很容易被镜子里的自己吓一跳，至少也会对精神产生一定负面的影响。

不过放在古代，迷信风水之道的人就很多了。

他们不仅信，还精心钻研，试图通过找到一个好的风水布局来改变自己或者子孙后代的命运。

在南宋时期，就有一个落魄的秀才似乎还真的通过“风水”改变了自己子孙后代的命运。这秀才名叫潘从源，他是福建汀州三洲潘坊的客家人，从小就认真读书，还立下志向要考一个状元。

我们知道，古代读书人的最好的出路那就是科举，通过科举当官之后，实现的不仅仅是读书人个人的价值，更是他们的家国理想。不过，科举考试也不是这么容易通过的。

科举就不一样了，科举主要是写文章，没有客观题，也没有标准答案，全看文章写得能不能受考官的喜欢。因此，科举考试存在着很多“随机性”，假如考官正好喜欢某个风格的文章，那么考生就容易上榜。

潘从源显然不是运气那么好的人。虽然他在少年时候就中了秀才，已经胜过了一大批人，但在秀才之后，他屡屡落榜，一直都没有考中举人，更别说要考中状元了。

因此，潘从源直到中年时候，还是一个江西吉州的教谕——这只是一个八品的小官。这让他一直郁郁寡欢，毕竟他是一肚子雄心壮志，却一直没有施展的机会。

随着年纪的增长，潘从源开始“认命”了，他觉得自己恐怕是没有机会一展抱负了，这时候，他就将目光转移到了自己的孩子身上。

潘从源觉得，自己命不好，考不中举人，多半是因为自己家里的祖坟“风水有问题”，可要说迁坟也不太现实，而且现在要改变自己的命运也来不及了，不如从自己开始，改变子孙后代的命运。

于是，潘从源开始钻研风水堪舆之术，他坚信，只要自己能找到一块风水宝地，并在百年之后安葬在那里，那么一定能够荫蔽后人，让他的后代飞黄腾达。

潘从源并非是愚钝之人，否则也不会小小年纪就考中秀才。所以当他开始研究风水之道时，也很快就“学有所成”，精通此道。有了理论知识后，潘从源就开始寻找自己心目中的“风水宝地”了。

也要埋在风水宝地里

于是，潘从源在工作之余也开始跋山涉水四处寻找自己百年之后的安葬之所。不过，风水宝地可不是这么容易找到的，毕竟风水宝地是有限的，而想葬在风水宝地的人是“无限”的。

所以，潘从源找了很多年，所到之处要么是风水不够好，要么就是虽然风水好，可已经为他人所占，他自然也不可能让别人“挪位置”，让他葬进去。

渐渐的，潘从源也开始变得心灰意冷，对工作也没什么兴趣，眼看着也到了“知天命”的年纪，潘从源决定告老还乡，回家养老算了。

可没想到的是，所谓“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”，潘从源在卸任回家的路上，路过一处名叫“五里隘”的地方，他一看就发现，此处是一块风水宝地，正适合当他的埋身之所。

这个地方现在名叫“状元家山”，位于江西省兴国和万安县交接之处，距离兴国县城约有40公里。

这是一处小山窝，前后都是陡坡，非常符合风水上“藏风聚气”之道。潘从源站在这里，发现前方的视野的非常开阔，后面的陡坡则如圈椅，两边的山坡则形成了一个“天然砂手”。而且，山下盆地还是两河交汇之处，呈半圆形流过，“前有照、后有靠”，形成了一个“玉带缠腰”的格局。

潘从源还发现，站在这里只能看到河水涌来，而看不见河水流走，是一个“双江汇秀”的上佳风水格局。

不仅如此，这里一边的山峰逶迤险峻，仿佛是一面面展开的令旗，在风水上主后代“将帅云集”；另外一面的案山则重重拔起，呈现出笔架形，其中一座山峰还呈现出乌纱帽的样子，在风水上则主后代“文星荟聚”。

也就是说，要是能够埋在这里，潘从源的后代从文从武都有了“保障”，这不就是潘从源一直心心念念的风水宝地吗？

于是，为了子孙后代着想，潘从源决定一定要埋在这里。可问题在于，他现在虽然是人到中年，但谁也说不好他到底哪天会离世，而且自己的老家远在福建，如果要等自己百年之后，再葬到此处，一是路途遥远、很难操作；二是他也担心晚了这块风水宝地就会被人占走。

更重要的是，潘从源一个外地人，如果百年之后非要千里迢迢地葬在这里，肯定会惹人怀疑。到时候如果有人来盗坟掘墓，他的子孙后代们也很难发现，他这一番心血还可能会给别人做了嫁衣。

那么，到底要怎么样才能合情合理、顺理成章地葬在此处呢？

潘从源可能也是想后代子孙飞黄腾达想魔怔了，他思来想去，居然打算“以死求发”。虽然潘从源的儿子潘仝一万个不愿意答应父亲的要求，但无奈父亲坚持如此，他也只能“父命难违”地遵从了父亲的要求。

潘仝遵从父亲的要求，去买了一头牛，然后潘从源故意到五里隘附近村子的庄稼地里放牛，让牛把村民的庄稼是吃的吃、踩的踩，糟蹋了个遍。

村民看到自己的庄稼被毁，就去找潘从源理论，要求潘从源赔偿。可潘从源故意作出傲慢无礼的样子，不仅拒不赔偿，还一番狡辩。这激起了村民们的愤怒，不少村民不由得抄起家伙和潘从源动起手来。

这里就有两种说法了，一是说愤怒的村民失手将潘从源打死，二是说潘从源“舍身自缢”而亡，但不管怎么说，总之潘从源的目的是达成了——他死在了当地村中。

当潘从源去世后，潘仝又遵照父亲的要求，与当地村民交涉，一会儿说要去报官，一会儿又说要村民“偿命”。当地村民也都是老实人，本来只是想让潘从源赔点钱了事，也不想闹出人命，于是他们就与潘仝商量“私了”。

潘仝顺势提出要求让父亲葬在五里隘那块风水宝地里。村民当然不知道这是一块风水宝地，发现潘仝愿意私了之后，就忙不迭答应了下来。毕竟在村民眼里，这也只不过是附近的一个小山窝，让潘从源葬在那里，他们也吃不了什么亏。

潘从源的愿望终于实现了，他顺利葬入了自己心心念念的风水宝地之中。而后，潘从源的夫人去世后，也与丈夫同穴，葬入了这块风水宝地。

巧合的是，潘从源葬入了这块风水宝地之后，他的后代确实开始飞黄腾达，而这片风水宝地，也就顺势成为了潘氏家族的祖坟所在。

后代果然才人辈出

很难说到底是不是这片风水宝地起了作用，但总之，潘从源下葬之后，潘仝很快就真的飞黄腾达了。

宋理宗淳佑四年，潘仝状元及第，实现了潘从源一辈子都没能实现的理想。考中状元后，潘仝被任命为广州观察推官，这是一个三品的职位，也就是说，潘仝官运的起点就已经比父亲高出了不少。

后来，潘仝由于表现出色，深得宋理宗赏识，还升为了秘书阁学士，官居一品。

除了官运亨通之外，潘仝还生有9个儿子，为潘氏家族开枝散叶。而且，潘仝的儿子之中也是能人辈出。

潘仝的大儿子名叫潘念，从小习文练武、文武兼备。长大后，潘念率领义军到江西省寻乌县一代剿寇，大获成功，被封为光禄大夫，镇守广东省南澳县总兵府。

南宋末年，元朝军队入侵，潘念率领南澳总兵府的全部人马和他的侄子潘任一起抗击元军，英勇善战。潘念的军队与元军一路从闽粤交界激战到潮州、广州一带，在转战的路上，他们曾经过一处名叫天马岭的地方。

潘念看到这个地方山峰如同一匹骏马，觉得此处正是他的埋身之所，于是特意交代自己的儿子潘宗庆，待他百年之后，就葬在此处。

虽然潘念奋勇杀敌，但最终南宋王朝仍是不敌元军，南宋覆灭之后，潘念遣散了跟随他多年的将士，带着儿子隐居于广东各地。潘念去世后，潘宗庆果然依言将父亲葬在天马岭。

而潘仝的第8个儿子，名叫潘毅，他是南宋皇室的护卫都统，诰封一品。在宋祥兴二年，宋、蒙崖山海战战败之后，潘毅随着宋帝昺一起赴海殉国、壮烈牺牲。

潘毅的儿子正是前文所说跟随着潘念一同抗击元军的潘任。潘任从小就喜欢读忠臣传记，比起习文，潘任更喜欢练武，长大后更是精通武略兵法，而且，潘任一直以“忠孝”享誉乡里。

在宋景炎一年，潘任随着文天祥一起起兵抗元，被封为扶驾征讨大将军，2年后，潘任升为兵部尚书，在福建、广东、江西等地与元军激战，打了不少胜仗。

即使在宋帝殉国之后，潘任仍试图率残部偷袭元军。不过，在发现元军统治严密之后，潘任决定不白白牺牲部下的性命，于是解散了手下，带着儿子隐居山中。

在潘任的隐居生活中，他终日忧思不断，不停叮嘱儿子要牢记国耻，不可以当元朝的臣子，最终，潘任绝世而亡。后来，朱元璋率军推翻了元朝、建立明朝，为了表彰潘任对于宋朝的忠诚，给他颁谥号“忠节”。

根据潘家的族谱记载，潘任还是江西寻乌潘氏一族的开基祖，他的子孙后代后来遍布我国十三个省区，还有不少前往东南亚以及欧美等地开枝散叶。

后来，潘氏家族虽然没有再出过什么很大的官，但其后代也多是享誉乡里，在当地拥有很高的名望，其子孙更是遍布各地，潘氏家族也可以说是人丁兴旺。

可能也正是因为如此，当年埋葬潘从源的小山窝才会以“状元家山”这个名字一直流传至今，而且，今天我们仍旧可以在状元家山看到潘从源夫妇的墓，从照片来看，墓穴仍旧保存完好，显然近千年以来，潘氏后裔一直在好好地维护着祖先坟地。

我们很难说，潘氏家族后来的飞黄腾达，是不是和当时潘从源“以死求发”有关，也许这只是一个巧合。

从某种程度上来说，更大的可能是潘仝在目睹了父亲如此坚定的“决心”之后，更加奋发图强，最后才一举考中状元。

我们只能说，潘氏后裔忠孝的气节，与教育的关系更大，而不是风水。

二、风水有科学根据吗?（王德恒：考古发现风水并非古代皇室“大忌”，谈到钱都得让步）

对于祖宗陵寝和陵寝的风水是最重视的。笔者近年研究金皇陵发现，遇到涉及到金钱问题时，就是这样所谓需要特别重视的风水问题，也要让步，一切以获得银钱为主。

卫绍王时期，在金陵附近发现了银矿，而且银洞延伸进了祖陵范围，皇上得到报告，这时有三个结果：一是对破坏祖陵风水的人严厉惩处，杀头，灭族，抄家都有可能；二是立即停止银矿的开采，使这种破坏风水的事情终止；三是继续银矿继续开采，使朝廷继续源源不断地得到财政收益。

令人意想不到的是，朝廷采纳了第三种方式处理了这件事情，当然，他不是直接说的，几乎是强迫官员摆平这件事，官员则强迫风水师说假话。

《大金集礼》记载：“大安元年十一月，承省札奏帖近奏，差秘书监丞温迪罕、胡土三司知事，边源勘坟山以西银洞事云云。今据所差官胡土等检勘得止合龙泉河为禁界，西界口口（原文缺），等商量，若准所申是为相云云。为此，于十一朋二十九日闻奏过，奉圣旨封堠得分朗者，余并准奏行。”

圣旨非常明确，紧挨着皇陵坟山以西的“银洞”继续勘测，就以龙泉河为界了，采银子照常不误。

金皇陵坟山西侧的山，很早就有银矿，辽末因为战乱停止了开采。《大金集礼》还记载，金陵西北界大山上有银洞，南坡有六十九洞，北坡有七十二洞，浅者有几里，深者有四十二里。

为了开采银矿，担心干扰陵寝的风水，所以上奏，朝廷竟然批准重新勘定陵界。硬说开采银矿对祖陵风水没有影响。“检勘得止合龙泉河为禁界，西界口口（原文缺），”。

我最早使用的版本是首都图书馆的，原文少了两个字，恰是陵寝的西界地名山势。后来看到北图藏本，还是少了两个字，证明是人为的有意地挖掉的，正是所谓欲盖弥彰也！看来就是女真后人做的手脚！

金朝的时候，白银已普遍地进入流通。这也是基于商业的发展，铜钱价格低下与之不相适应，客观上要求贵重金属发挥货币作用。金代白银作为货币地位上升，由于征战、贸易等相联接，开始广泛使用白银。

此外，在日常生活中开始使用银制器物，对比明王朝的白银化的进程，女真金国执政者在对待白银的态度上是显得非常需要。女真金国崛起的时间虽然不长，发现银矿岂能不采，白银的大量使用繁荣了女真金国地区的商业，刺激农业与手工业的发展，进一步提高了女真金国的战争后勤实力。

房山银矿过去名声很大，许多北京的老人们都知道在京西宛平的大山深处盛产白银。如今开采白银矿藏的洞窟的发现，证明了民间传说是有根据的。只是近几十年来，才鲜为人知。

这些矿址沿任家堡坡的腰部向东南西三个方向延伸，呈散射状分布，矿井约有一百多个。沿“72间房”一线矿洞依山崖而凿设，大洞套小洞，间间相连，相通，当你走过去，简直到了一个洞穴的世界，高高低低，错错落落，我们一连查看了几十个矿洞和开设的住人单间，大小虽然雷同但布局很是考究，凡居人所都面向坡阳，凡矿洞都以山岩矿床的走向分布，故而形成这大山深处奇妙的矿洞群。

笔者考证，认为永乐年间也是在辽金时代的基础上进行开采的。金代，一个一个银洞还是单独开采，后来到了永乐年间，便连成了一片。

而事实证明，早于明代的洞窟，已经延伸到了金陵陵区以下，也就是说，已经截断了陵区的风水。断龙脉不是明朝天启年间的事情，而是在卫绍王时代金陵的水脉就断掉了。而且是在皇帝的批准和默许的情况下干的。看来，当时的女真皇族还是很讲唯物主义的，只要有银子拿，就不管祖陵的风水了。

三、看风水有科学根据吗百度（风水是科学嘛）

风水又称堪舆，是中国传统文化的一部分，顾名思义，风水就是那些像风、像水一样能够对我们日常生活产生影响的物质。“风水”最早出现于东晋郭璞的《葬书》。《葬书》对风水的定义是：“气乘风则散，界水则止，聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”

数千年来，风水作为中国的一种传统文化，不但体现在城市、庙宇、道路等建设布局中，还体现在住宅、坟墓、家庭等日常生活中，甚至沉淀为人们心理层面的审美以及文化思想。有很多人认为风水很神秘很难解，就理所当然地把它当成迷信，那么，风水到底是科学还是迷信呢？咱们从科学的角度来分析一下。

你看到一座建筑物、一条道路甚至是家庭的一件摆设，与周围的环境非常协调，看上去非常养眼，心理上是不是感到非常舒服？那么，这样的风水不用质疑，绝对是“好风水”了，因为它天长地久地影响着人们的心理向好的方面转化。反之，如果你看到非常扎眼、非常不舒服的建筑物，就要考虑风水带来的负面心理影响了，因为这样的影响同样是长期的、潜移默化的。

那么，风水学的理论是什么呢？它其实是物理、水文、气象、环境、建筑、人体等综合性的自然学科。它的宗旨是缜密考察、发现、了解自然，创造良好的居住环境，以做到天、地、人三才合一的至高境界，赢得最佳的天时地利人和。所以，中国的风水文化是科学而不是迷信。

谈起风水，我们不能不谈什么是“风水宝地”。在选址时，我们都希望能找到一个“风水宝地”，这个说法给人以玄秘的感觉。那么，究竟什么是“风水宝地”呢？直白一点说，就是环境非常适合人们居住和生活的场所，这样的场所具有浓郁的生机和气息。

“风水”要满足以下条件才能称为“宝地”：一是面向朝阳，能接受更多日照，使房间干燥清爽，阳气充足；二是周围要有丰富的草木资源，既可以保持水土，还可以让人呼吸到新鲜氧气；三是面向要有流动的水，既方便交通、灌溉和养殖，还能时刻保持居住环境清爽无尘；四是房屋后要有靠山，这样能抵挡来自北方的寒风；五是地势要呈现缓坡阶梯状，这样可以保证不受洪涝灾害的侵袭。

说到这里，相信你对风水的概念有了重新的认识，“风水宝地”并不像我们平常想象的那么神秘，说到底还是以“心理层面”的舒适和”身体层面”的健康为要素，掌握了这两个要素，你也可以成为风水大师。最后，对“风水”做一个总结：如果你和家人长久有着一个好心情，更有着一个好身体，那么想不成功都难，你说对吧？

四、风水大师说的话可信吗（风水学怎么看龙脉）

近期上映的《鬼吹灯之龙岭迷窟》让沉默已久的盗墓热又回到了人们事业中，而胡八一手中的那本《十六字阴阳风水秘术》更是神秘莫测，不仅能上观天星风水，下测地分吉凶，还能根据解读山川湖泊的地势走向，来判断地底是否存有古墓。而小说里的这些内容，其实也是脱胎于中国的风水学，又被称为堪舆学，古代有一定身份的人选宅下葬，是一定要请风水先生来选址布局的，甚至到现代，很多商人对此也深信不疑。

而这所谓的“风水”到底是封建迷信，还是确有其事呢？今天，漫游君就试图从科学的角度，来聊聊风水到底是怎么回事。

盗墓三人组

玄之又玄的“龙脉”：生命之水

山脉起伏如龙

古人对于龙脉的描述多以“生气输送”来描述，认为山脉起伏是生气输送的工具，而这个所谓的“生气”是由高处往低处运行的，所以山中的低谷、峡谷之类的地方，一定是生气集中的地方，而这些地方往往会生出水源，正所谓“气乘风则散，界水则止。”

漫游君一看，这个描述，不就是隔水层和地下水嘛。

我们以乌鞘岭龙脉过峡图为例（如下）

同时结合地下水的示意图：

不难发现，乌鞘岭所谓的斩龙壕，斩断的龙脉一截龙脉，其实就是斩到了隔水层。

在没有现代化供水系统的古代，第一要解决的就是喝水问题。而居住在“龙穴”地区的人们，会惊喜地发现，当夏天雨水多的时候，潜水层和隔水层水量丰富，潜水层中的水源会依靠压力补充到地表河流中，形成有着丰沛水量的长河。而隔水层中的水源，在过大的压力下，会以山泉的形式流出，再一次补给了先民的用水。而到了枯水季节，水量减少，由于隔水层距离地面距离较近，人们也可以通过打井的方式来获取水源。所以这种水分充足且隔水层良好的地方，自然会成为先民优先选择起居的地方，也就有“龙脉”之称了。

山南水北：阴阳的秘密

当然，在个人的住宅选择上，水源也起到了非常重要的作用。正所谓：山之南水之北为阳，山之北水之南为阴，古人选宅一定要选在阳处，又是什么原因呢？

这里需要跟大家讲解一个概念：地球的偏向力。

我们都知道，地球每时每刻都在勤劳地自西向东自转，为世间万物带来昼夜交替，星辰更迭。而当其自转的时候，会产生一个偏向力，是一种惯性力，由1935年，法国气象学家科里奥利提出。相信大家在中学的时候都跑过50m或者100m，当我们以全速冲过终点之后，身体会不由自主地继续向前跑几步，这就是惯性力。当我们在一个旋转的球体里走路的时候，会发现我们根本无法走出直线，同理，在地球上的所有运动的物体，基本都会受到旋转的地球带来的偏转力影响。由于地球是逆时针运转的，所以北半球会受到顺时针的地转偏向力，比如北半球的风向一般会向向右偏转，从南风偏转成西南风，而南半球则相反，会受到向左的偏转力。

弯弯曲曲的河流

对于处于北半球的河流，由于受到偏转力的影响，南向堤岸受到的冲击更大，比较容易倒塌和决堤，所以居住在河流的北岸更加安全，之前上海倒塌的楼房：楼歪歪，就是因为建在江的南岸，长期冲刷导致水土流失而倒塌，这个在古人口中便是：破了风水。

同时，我国处于北回归线附近，大部分地区的气候都是亚热带/温带季风性气候，夏季的时候受到东南季风的影响，来自印度洋和太平洋的暖流使得大部分地区多雨且潮湿，冬季的时候受到西北季风的影响，来自西伯利亚的寒流给中国铺上了一层寒冷的冬装。所以居住在山南角，夏季的东南季风乘着山体爬升，形成降雨，使得气候湿润，适合草木生长，而冬天的东南季风则会被山体岛主大部分，让人们免受严冬的困扰，冬暖夏凉，的确是绝佳的居住地。

古人当然不像我们拥有气象学、天体力学的知识，但是却依靠着对自然的观察，得出了山南水北为居住之良地，我们后人的确需要敬畏先民几千年的智慧结晶。

巴纳姆效应：算命先生的绝招

最后，我想先讲点风水之外的事情，星座。

不知道有多少读者会相信星座学，什么射手座都是花心大萝卜呀，天秤座都是选择困难症，巨蟹座都比较居家等等。1948年心理学家福勒曾经做过一个非常有趣的实验，他给班上所有学生发了一张小纸片，并且告诉他们，纸片上的内容都是他经过仔细观察并且严格分析而得到的每个同学的特点，他希望学生对这张纸片上对自我的描述进行评价，5分是十分精准，1分是完全不精准，最后所有的学生都给出了4分或者5分，看到这里，你也许会想，这个教授很了解他的学生，是个好老师。但是实际上，所有的学生拿到的都是同一份描述，漫游君贴在这里：

“你祈求受到他人喜爱却对自己吹毛求疵。虽然人格有些缺陷，大体而言你都有办法弥补。你拥有可观的未开发潜能尚未就你的长处发挥。看似强硬、严格自律的外在掩盖着不安与忧虑的内心。许多时候，你严重的质疑自己是否做了对的事情或正确的决定。你喜欢一定程度的变动并在受限时感到不满。你为自己是独立思想者自豪并且不会接受没有充分证据的言论。但你认为对他人过度坦率是不明智的。有些时候你外向、亲和、充满社会性，有些时候你却内向、谨慎而沉默。你的一些抱负是不切实际的”

怎么样，会不会觉得你自己也很符合这段描述？

这个就是著名的巴纳姆效应，又称福勒效应，当我们接受到一些普通的，模糊不清的形容词来描述自己的时候，人们很容易就接受这些描述，并认为描述中所说的就是自己。

然后我们说回风水和周易，中国的风水还有一个衍生的副产品：风水先生，正所谓批阴阳断五行，自古以来以易经风水之术来推断天机，甚至预言，早已不是什么新鲜事。从商周的甲骨，到汉代的谶纬之学，再到唐朝的《推背图》，明代的《烧饼歌》，其背后都隐约能见到风水阴阳的影子，而且还有很多人打呼算得准。其实我们用巴纳姆效应就可以很好地理解这一切，大部分的算命先生对于顾客的命相都语焉不详，正说反说都可以，再加上会求助于算命先生的人本身就有易受按时的特点，所以也就觉得他们算的格外的准确了。

说到底，风水阴阳之术再天花乱坠玄之又玄，说到底也只是先民们对于自然世界的认知，古人无法理解星辰更替，日月旋转，雷鸣闪电由何而来，也无法了解洋流运动，气候变化，所以才有了易经风水之类的朴素认知，有的是正确的，但也有很多封建迷信的东西。对于我们现代人来说，去其糟粕取其精华才是最好的传承传统文化的道路~

五、看风水有科学道理吗?（风水是怎么看的能学会吗）

风水就是堪天舆地的学问，经过几千年的推敲沉淀，知识已十分精深和庞大，想研习风水并能够实用，需要自身具备扎实的易学功底及丰富的实践经验才可，易学中一些干支、阴阳、五行、八卦、纳甲、旺衰及其引申的内容，都只是风水学中必备的常识，没有这些基础则无从谈及了解风水的架构及内涵。

有人问，我家卫生间对正大门好不好？我听人家说大门对着卫生间不好！会破财！

我可以肯定的说，不好。但卫生间对着大门不见得会破财，或者不见得只破财，可能还会败官、败事业、败运势等；其次卫生间不是只有对着大门是不好，不对大门也会有不好的问题；这就需要分析宅主的生辰八字命理状况，然后再看家居格局，才能分析了解家居格局中各方位的吉凶。

同样是卫生间，如果在宅主命理凶位上就是大吉，即使是对正大门也有情可原，化解对正大门的问题也比较容易，如果在宅主命理吉位上那肯定就是大凶，再加上对正大门，化解也会有相对的难度。

然后再细分，还要看卫生间的位置是在宅主命理的什么位置，如果在财运位置上，就是不利自身财运，且破财、败财，如果在文昌学业事业位置上，就不利求学、工作、考级，如果在桃花位上，就不利婚姻、姻缘、人际关系

其次还有自家大门是在宅主命理吉位还是凶位？卧室是位居吉位还是凶位？客厅厨房又如何呢？空调的内外机组安放在吉方还是凶方了？卧室床上用品、窗帘及墙壁，使用了增旺自己的颜色还是衰败自己的颜色呢？

书桌是否安放在了文昌位，还是放到了凶位？各空间的灯光明暗如何调配？厨房的格局是有利还是败人口？各个空间吉凶位的调节化解等，想了解这些情况，都需要在分析了宅主八字命理的基础上才能知道。

风水好坏的问题，不是卫生间对不对大门那么简单，所有这些都需要了解居住者的命理，也就是真正做到以人为本，即使是卧室，如果选择在了命理凶位上，也一样是祸患非常，如果再加上房子空间有限，若不考虑如何化解，那将一样运势衰败。

风水不是独立存在的，宅子是给人居住的，就要考虑宅子的风水如何配合人的需要，如果不适合居住者，宅子建造的再漂亮，也是没有用的。再漂亮的一个房子，不见得适合所有人的命理，所以这些都需要视宅主的八字命理才知道是否适合，如果不适合，也可视宅主的八字进行调整化解。

选择房子也像选择衣服一样，要寻找适合自己的，外表再漂亮的衣服，也要考虑自身的身体要求，穿在身上适合你的才好。所以家居风水也是一样，前提是要先了解自身的命理需求。

六、风水有科学依据么（古代风水家）

导读：这是北京的紫禁城，是世界上最大的宫殿建筑群。然而他背后所隐藏的风水玄机，却远比你看到的场面还要宏大。

它的龙气据说发端于昆仑祖山，经北干分枝进入燕山山脉，最后气脉至万寿山前结穴。而一条京杭大运河更是贯穿南北，将整个华夏的三条龙脉汇聚在一起，涌入故宫风水局中。除此之外整个故宫的布局也是多有讲究，每一处宫殿都分别与易经八卦和五行天象相互对应。

而这些理念，其实都是受到了1000多年前一位奇人的影响。这个人就是华夏风水堪舆学的鼻祖。

郭璞是西晋时期的人物，一生苦研玄学，尤其擅长风水和气运。不过和其他风水师不同的是，别人都是观测山川河流，以数里或者数十里为局，若能达到百里以上，便已是惊为天人。

但郭璞却是以整个天下为局，观测历史兴衰的气运，而且还成功预言了未来数百年的形势变化。然而与此同时，他似乎也是携带着某种使命而来，生的时候应劫而生，去的时候也是应劫而去。

郭璞的传奇人生

西晋末年的一个秋天，年仅19岁的郭璞背着一个竹筐，来到河东地区的一座深山中采药。途中看见一个老人，蹲在地上画着一些奇怪的图形，看上去像是山川河流的走势。

而且老人一边画图，还一边在某些特殊的地方，标注下一个又一个奇怪的符号，郭璞只是看了一眼就已经被深深的吸引住了。因为他非常清楚，老人所画的正是脚下这座山脉周围的风水布局。

老人见他看的入神，也不由得感到惊奇，眼下这个青年居然能够看懂自己所画的图形。细问之下老人才知道，原来郭璞自幼便喜欢攻读玄学，对于山、巫、命、医、卜都有着极为深刻的理解。

或许是出于惜才之意，这位名叫郭公的老人，将自己毕生珍藏的一本奇书传给了他。这本书的名字叫做《青囊中书》，是汉代奇人黄石公的传世之作。

这位老人告诉郭璞，自己穷极一生，只是参透了此书的1/10，如今遇到他恐怕也是天意，希望他能够将书中内容尽述参悟，以应对即将发生的一场浩劫。

而此时的郭璞，虽然并不知道老人所说的浩劫究竟所指何意？但他依然非常郑重的收起了这本《青囊中书》。

回到家里之后，郭璞终日研究书中的奥秘。而随着对这本书的感悟越来越深刻，他逐渐从中总结出了一套完整的概念。

他认为这个世界上的所有事物，都是天地间的阴阳二气所生。因此每一种事物，都携带着一种天然的气场，而当一些微小的事物聚集在一起，他们的气场就会相互交织融合，从而形成一个更加强大的气场。

而且不同属性的事物，他们之间的气场也会相互碰撞相互影响，同时也会随着外界环境的改变，不断发生变化。

而这种气场的变化和运动，其实就是人们所说的气运。

所以只要掌握了其中的变化规律，然后再根据特定的方式，去塑造外在的环境，就可以反过来影响气运。

也正是根据这种理念，郭璞后来写成了《葬经》一书，从而奠定了古代风水学的基本框架，影响了后世1000多年。

比如王祎就在《青岩丛录》提到：

“择地以葬，其术本于晋郭璞。”

不过所谓的丧葬之术，也只是郭普整个理论体系当中的一个分支。按照晋书中的记载来看，郭璞此时的境界，已然达到了一个玄学上的巅峰。

博学有高才，妙于阴阳历算，洞五行天文卜筮之术，攘灾转祸，通致无方。

这段内容就是史书上对于他的评价。然而就在他学术有成之际，西晋河东境内却忽然传来了兵变的消息。

当时人们都以为凭借晋朝的国力，很快就能平息这场动乱。

但是郭璞经过一番测算之后，却皱着眉头仰天长叹道：

天下祸乱将至，不久之后，中原大地将被异族肆意蹂躏，百姓也难逃战火之苦。

与此同时，他还说出了那句非常著名的预言，江东分王三百年，复与中国合。

此时的郭璞，已经成功预测出了将会发生的八王之乱和五胡乱华。并且知道西晋灭亡之后，会有人在江东地区建立东晋王朝，以及东晋王朝存在的时间和寿命。

不过在天下兴衰的大势所趋之中，他似乎也看到了自己在历史中所扮演的角色和使命。于是便带领整个家族从当时的河东地区，一路南迁来到了江东。

在他来到江东不久之后，战乱果然爆发，整个北方大地到处都是烽火连天，随着匈奴铁骑踏破都城长安，曾经的西晋王朝一夕之间宣告覆灭。只剩下江东一代的残余势力，也是终日处在惶惶不安之中。

正是在这样一种处境之下，琅琊王氏的头号人物，日后的一代权臣王导，听说自己的地盘上来了这么一位奇人，便请他为自己测算未来的命运。

郭璞经过一番推演，非常郑重地告诉他，不久之后将有雷劫之祸，王导问他如何破解？

郭璞则说：

你现在向西走数十里，找一棵柏树，截取和身子一般长的一段，放置到睡觉的地方，其灾祸可以消除。

几天后果然如他所言，当天夜里，一道闪电击中了王导的卧房，柏树被震得粉碎。而王导则因为得到了他的指点，得以逃过一劫。

经此一事，郭璞的大名迅速传遍江东，人们都认为他有沟通神灵的能力。就连唯一幸存的晋朝嫡系血脉琅琊王司马睿，也主动请他预测未来的国运。

郭璞经过一番卜算，对晋元帝说：

东北方向的郡县名称中有带‘武’字的，会出铎，以示受王命之瑞符。西南方郡县有以“阳”为名的，水井会沸腾。

此外会稽郡还会出现一口古钟，钟有勒铭文字，应是在人家井泥中得到。

这些都是天降祥瑞的征兆，预示着您可以成就帝业，保住剩余的疆土。后来没过多久，郭璞的这些预言，果然都一一应验。

而晋元帝也因此对郭璞的话深信不疑，正式即位称帝，建立起了东晋王朝，从而保全了华夏民族最后的血脉。

从此之后，郭璞开始以朝廷重臣的身份，出现在东晋的朝堂之上，晋元帝对他也是颇为器重。但是反观此时的郭璞，却变得非常贪财好色，终日沉迷在酒色财气之中。身边的朋友劝说收敛一些，免得惹祸上身。

然而他却一脸自信地说，自己的命数自有天定，眼前的酒色财气，不过都是浮云，真正能够要他性命的，是一个叫山宗的人。

朋友听了他的这一番话，觉得有些莫名其妙，但又无可奈何，只好放任他我行我素。五六年之后，即位不久的晋元帝忽然病逝，而与此同时，郭璞的母亲也因病辞世。

在朝廷和家庭的双重变故之下，他干脆辞去了官职，回到家里为母亲守孝。然而此时的他虽然远离了朝廷，但却终究也没能躲开世俗纷争的漩涡。

因为早在此之前，东晋的皇帝与琅琊王氏之间，就已经积累下了不可调节的矛盾。随着新皇帝的上台，两者之间的明争暗斗终于再也隐藏不住。面对佣兵自重，随时都有可能起兵造反的王敦。

晋明帝却始终犹豫不决，于是便派人前来询问郭璞，请他预测未来吉凶如何。对此郭璞非常斩钉截铁地回答说，此乃大吉之兆。

然而皇帝派来的使臣刚走不久，另一边的王敦也听从部下的建议，派人来请郭璞配合自己制造声势。

到达军营之后，让郭璞占卜，郭璞回答：“不会成功。”

王敦听闻之后依旧不死心又说：你再为我占一卦，看我寿命长短。

郭璞回答：根据刚才的卦，你若是起兵，不久就有大祸，若是安分守己，寿长不可限量。

王敦大怒道：“你的寿命你知道吗？”

郭璞说：“我就会死在今天中午。”

王敦眼见郭璞不肯配合，于是一怒之下就把他抓起来，命人将其押到南冈处死。

而他自己则于不久之后起兵，但结果也正如郭璞所料，起兵造反不到两个月，就病死在途中。

这场叛乱也很快就被东晋王朝的大军所平定。这样算起来的话，郭璞也的确算得上是应劫而死。不过在这里值得注意的是，当初劝说王敦去请他的这个人正好姓崇，这一点也恰好应验了郭璞之前所提到的山宗。

但是与此同时，关于郭璞的死还有另外一个版本，传说他并未真正死去，而恰恰是借助这件事情遁出世俗之外。

因为据说在当年从河东迁往江东的途中，他曾经遇到过一个人，并且还给了对方一件衣服，说是日后自会有缘相见。

而这个人正是后来负责给他的行刑刽子手，而且晋明帝平叛成功之后，也曾经派人寻找过郭璞的尸体，但最终却只找到这件衣服。无奈之下，只好立了一座衣冠冢。

郭璞人生总结

其实说到这里，郭璞给人留下的印象，似乎与我们之前讲过的邵雍有几分相似。他们同样都看透了这个世界的变化，并且掌握了其中的规律。

然而不同的是，邵雍选择置身事外，安然度过了自己的一生。而郭璞却作为历史的执行者，最终成为了历史进程当中的一部分。就像我们之前说的一样，他的一生仿佛就是带着某种使命而来。

而当自己的使命完成之后，他的人生旅程也随之结束。来的时候应劫而生，去的时候了无牵挂，是如此的洒脱而又干脆。