风水房屋朝向怎么确定方位？风水房屋朝向怎么确定方位图

一、怎么看房子的朝向方位（买房买什么朝向好，有什么讲究吗）

买房是人生中的大事，人们不仅仅考虑地段，楼层，户型，还有朝向等诸多问题，今天小编就为大家说说朝向如何选择。

房屋的朝向是什么？

朝，门的位置；向，房子的方向。中国汉语中的朝向，一般是指建筑物、房屋或门窗坐落的方向。

以我们中国人的传统观念来讲，南北为正，因此最好是买南北朝向的。而且，南北向的房屋，采光性好。我们国家气候特点是以南北向风为主，这样南北向的房屋，主要是通透户型的，通风比较好。但是好的朝向真的只是南北通透那么简单吗？

房屋朝向会产生哪些影响？

1.房屋朝向——日照采光

我国对日照的要求有详细的规定，主要为了满足杀菌消毒的卫生需要，提高居住舒适度。一般来说坐北朝南对于绝大多数地区来说都是住宅较好的朝向，只要是偏南不超过30°的都在可以接受的范围，而且越往南方去，可以接受的偏差越大。

2.房屋朝向——自然通风

住宅的自然通风不仅是出于安全上的要求，还是为满足人们的生理及心理需求。风向还会影响住宅小区的空气质量，尤其是对于有重污染工业的城市而言，如果小区处在工业风向下风口，那环境会相当恶劣。

3.房屋朝向——噪音环境

避免噪音，最直接的就是让朝向与交通道路相反，但这可能与日照，通风矛盾。因此，可通过设计满足防噪音与采光通风的需求，但是这不可避免的会投入更多的资金。

4.房屋朝向——节能环保

房屋的朝向决定了室内的采光，有很多家庭客厅是没有阳光的，然而客厅是我们最经常待的地方，需要长时间的开灯照明，同时居住起来也并不十分的舒适。

房屋如何选朝向？

朝向与地域、地形、风向、周边道路走向等都有关系。

例如：地域上，北方人喜欢挑中间套，不喜欢有冷山的，因为北方寒冷，中间的会更节能保温;而南方广东一带城市对住房的朝向就不太讲究，因为纬度低，太阳直射角度高，甚至朝北的房子也会有不错的光照。

住宅的朝向优劣顺序为正南、东南、东、西南、北、西。在选择南北向户型时，应该注意房屋的进深不能过大，进深过大，整个户型结构会显狭长型，处于中间的厅室采光会比较弱，不能确保每个房间的采光均衡。

客厅朝向选择

客厅是房子中使用率最高、人数最多的地方，客厅朝南是最佳的方向，冬天可以晒进太阳，夏天又有凉风吹来。如果是朝东、朝西的客厅，又是低楼层，那么楼距应越大越好，防止采光不佳。

卧室朝向选择

对于一居室的小户型，其卧室的朝向自然是与房子朝向保侍一致，以南向为佳朝向。如果卧室有多间，其朝向就会有所不同，此时购房应以主卧室朝向或多数卧室朝向为评判标准。

卧室以南向为佳，但最好不要靠外墙。因在夏季，南向卧室虽有凉风，但射入的阳光也较北向房间多，若是西向外墙，那么房间就会经历一整天的照射，室内温度就会很高。卧室朝向为东南、东、东北也可以。最好不要选朝西卧室。如果是两居室或三居室，有一间卧室朝向北方也可以。

厨卫朝向选择

卫生间一般比较潮湿，易滋生细菌，因此要保持采光、通风，最好避免选择西向的卫生间。厨房会产生大量油烟，一般使用抽油烟机和排气扇将油烟排出，所以厨房最好不要选择北向。

对于首次置业的朋友来说，买房的时候确实有很多困惑，各方面都要考虑，好的朝向在入住后能提高舒适度，心情也自然舒畅。做一个聪明的购房人，安心选好房。

二、风水房屋朝向怎么确定方位图（房子怎样的户型才是好户型?）

相信买过房的小伙伴都知道

“买房行不行，关键看户型”

一个房子你喜不喜欢，在看户型图的时候心里已经有数了。

但对于我们刚需用户来说，预算有限，户型其实特别难挑，那么如何才能在有限预算里找到心仪的房子呢？

今天，豆豆就来跟大家好好解读解读户型图，看看小小的一张图，能看出多少学问来吧！

1

标识

2

朝向

现在的户型图基本没有方向标注，都默认上北下南，左西右东。

通常一个户型里的客厅和主卧，是整个布局里最好的主朝向。

我们都知道南北通透的户型最为抢手，因为能保证房间采光通风的同时，还能避免西晒。

像融冠·爱城112㎡的户型，就做到了南北通透，采光充足，十分亮眼。

3

开窗

户型图里画横线的就是窗户。

直接朝向室外的窗户，采光要比经过阳台才进来的间接采光好。

而下图这个户型，就是单相邻两面采光，通风一般。

而且，一般在选择的户型的时候，切记窗户一定买大不买小。

毕竟窗户再大也有改变空间，但小窗户一定会影响房间整体的采光和视野。

4

分区

一个家，主要分成动区和静区：

动区是客厅、餐厅、厨房，还有其它公用的房间，是日常起居活动的地方，应该靠近入户门设置。

静区就是卧室，是休息的地方，尽量布置在户型内侧。

动静分区十分重要，除非家里就你自己住。毕竟它直接影响到你居住的舒适程度，因为每个人的作息时间都不会完全相同，动静不分，很容易相互干扰，影响你和家人的居住体验。

而且，动静分区很大程度来讲就是公私分区，就是公共区域和隐私区域分开，避免来到家里的访客站在门外就能对屋内一览无余或者在门外就将卧室看光。

如果刚好你选择的户型进门有一个房间，豆豆建议大家可以把它作为活动房或者书房使用，这样不仅动区的空间增加，也能够避免隐私区域被打扰的情况出现啦~

5

进深

面宽，是窗户所在的那面墙。

开间，就是房间的主采光面。

进深，是跟开间垂直线。

合理的进深比例，在1:1~1:1.5之间，能够兼顾采光和保温。

后面的数字越大，房间就越细长，靠里的采光越差。

6

动线

从这个房间到那个房间经过的路线，这就是我们讲的动线。

动线的流畅将影响人们进行各种活动时能否实现顺利转换。

看动线，其实就是看这些个房间组合的好不好。

好的动线能够提升小户型利用率，而差的动线会使大户型变得「大而无当」，浪费空间。

与生活关系最密切的两条动线，莫过于“厨房—餐厅”和“卫生间—卧室” 了，这是重要的生活动线，都是越短越好。

动线长了，对年轻人来说只是多走两步，对老年人来说就很不方便了。

7

尺寸

有时候空间并不是越大越好，相反，一些主要生活场景类似卧室、客厅，超过了一定空间尺度反而会造成房间的空旷感。

这里列出的都是最小尺寸。

8

其他

1)厨卫玄关尺寸合理，大门两侧至少要预留30cm宽，厨房，舒适面积至少要有4㎡，卫生间不要对着厨房客厅，可以与其相邻。

2)看室内承重墙与非承重墙的分布情况

3)索要楼层平面图

4)了解整栋楼的公摊

认真看完以上8点，你应该对户型图有了一个基本的把握。

最近银行利率再次下调，衡阳楼市市场利好政策频出，此时的房子价格非常适合刚需家庭入手。面对众多的户型选择，学会看户型图才不会花了眼，也能够很快从中选到最适合你的高性价比产品啦！

总而言之呢，豆豆想告诉大家的是，虽然我们买房子要看它的地段、交通、升值潜力和物业好坏，但可千万不要忽视户型喔，它也一样重要！

祝大家中秋节快乐！

三、房屋朝向风水方位怎样看（八仙桌摆放朝向）

| 明清家具研习社 |

八仙桌是一种实用器物，不仅具有基本实用功能，还承担着教化的功能，很多文化习俗的养成都是以八仙桌为载体来完成的。

无论是中轴对称的空间布局还是长幼有序的座次礼仪，都折射出中国传统社会对于“礼”的尊崇和人们对社会秩序的解释。

“任何地方我们会见到，一物的形式，在与社会事实和物质设备相关之后，他的意义才能明显。出于意料之外的相关现象常是该文化结构的主要特性。我们所谓功能就是一物质器具在一社会制度中所有的作用，及一风俗和物质设备所有的相关，它使我们得到更明白的而且更深刻的认识。观念、风俗，法律决定了物质的设备，而物质设备却又是每一代新人物养成这社会传统型式的主要仪器。”

正如马林诺夫斯基所言，只有将器物放置到一定的社会情境中，器物的意义才能彰显，我们才能够从更深层次的角度去理解器物。进而通过器物的代代相传将蕴藏其中的文化观念进一步传承和发扬。

黄花梨罗锅枨四面平八仙桌

八仙桌是一种实用器物，不仅具有基本实用功能，还承担着教化的功能，很多文化习俗的养成都是以八仙桌为载体来完成的。无论是中轴对称的空间布局还是长幼有序的座次礼仪，都折射出中国传统社会对于“礼”的尊崇和人们对社会秩序的解释。

主导中堂

在传统形态的中国人生活环境中，八仙桌的作用和位置是非常重要的。通常八仙桌摆放在正屋的中堂位置，这种形态在现在许多地区的普通人生活中依然保留着这样的布局方式。

明 黄花梨圆包圆裹腿方桌

中堂是中国传统住宅的核心单元，是由一系列家具以及张挂在墙壁的家堂或书画匾额共同构成的空间。中国传统住宅的平面配置一般采取中轴对称的布局形式，一正屋之外必有两厢。

中国古代家具的平面布局与建筑的布局方式有着连带关系，受到中国古代建筑平面布局的影响，逐渐形成了中堂一桌二椅的空间布局形式。即中间一张八仙桌，左右各摆放一把扶手椅，民间称“太师椅”。

体和殿，该殿现为宫廷生活原状陈列

一桌二椅的对称格局在北宋中叶开始形成。从《韩熙载夜宴图》中可以看出，隋唐时期是一人坐椅，或一人坐椅面前置一桌子的格局。

到宋代中叶形成二人对坐的格局。从河南白沙宋墓、《雪山行旅图》、《清明上河图》等宋代绘画中都可以看到一桌二椅二人对坐的布置方式。

明朝继承了宋元时期一桌两椅的形式，但是尚未形成固定成套的陈设方法，到了清朝一桌二椅的对称格局便固定下来。

中国传统建筑的布局与家具陈设都采用中轴对称的形式。中轴不仅仅是表象化的中心线，同时也是秩序的体现。

“普通平面均齐的配置方法，不论宫殿宙宇或住宅，均由若干座的建筑物合成。主要的建筑物居中，多南向，称为正殿或正方。在正殿之前分列左右面相向者为配殿或厢房（与正殿相对者为前殿或倒座）。这四座共包括的范围称一院”。

中国古代采用南北中轴对称的平面布局，正屋位于中轴线上，对应到中堂的陈设中，八仙桌一定要摆放到中堂的正中方，即正屋的中轴线上。

在正屋之外还有东西两厢，左右对称，与之对应的是在八仙桌两边配备两把太师椅。根据方位的不同，东西两边也有着严格的地位区分。东西南北四个方位象征着不同的文化内涵和身份地位高低。

寿康宫室内的布景

这些方位观念渗透在生活的方方面面，特别是在房屋的居住中，北屋为正房一般作为中堂使用、东西为厢房供晚辈和身份较低者居住，东西厢房根据方位的不同又有着严格的身份区分，在东厢房居住的人的地位略高于西厢房人的地位。

受到建筑对方位的使用，中堂一般是以八仙桌左右搭配太师椅等扶手椅为格局而进行陈设的，与建筑中东西厢房的方位观相似，以右手边既东边为上。在具有礼仪性质的中堂室内平面布置中，八仙桌两旁的太师椅，是主客交会的场所，东为主，西为客，并通过椅子在材料、尺度、造型乃至结构上都存在差异，以强化尊卑有序的宾主关系。

“若是我们要在充分认识室内布置在文化上的意义，我们应当注意物质及精神双方面并行和相关的情形。室内的家具，炉灶床塌，及坐垫等在形式上是简单的，少变化的，但是一旦和社会及精神方面相联结了，就有伸长的意义。”

由于八仙桌形制的规整、方正，比其它圆桌、条桌以及形状各异的桌案多了几分肃穆和庄重，故而适用于生活中的各种场合，同时，因其相较于其他画案、长桌，更加方便易抬，因此八仙桌设立在房屋正中象征核心地位的中堂，既配合了整间房屋的规矩，也便于随时搬用。

明 黄花梨圆包圆裹腿双圈卡子花八仙桌

在普通家庭中，中堂象征着家族的威望和绝对的权威，在重视家族秩序与伦理的传统家庭，悬挂着祖先图像、摆放祖先牌位以及端坐着家族长辈的中堂空间，是一个家族的核心和凝聚力所在，因此，要严格按照儒家礼制左右对称的要求布置，彰显“长幼有序“的秩序性和威严性。

八仙桌四方中正的造型，与太师椅的配置，共同组成了一个绝对对称的中堂陈设格式，绝对对称的布局有利于加强中堂的神圣性，是具有向心和凝聚性的平面布局。

八仙桌方正结构适合并有利于主导中堂的格局，便于上下左右空间方位的限定，能够塑造一种神圣威严的空间氛围。通过八仙桌主导的中堂格局，便于人们形成有中心、有秩序的生活行为与习惯，同时有利于人们秩序感的养成。

明代 黄花梨罗锅枨马蹄腿八仙桌 研习社藏

中堂的神圣性，一方面体现在它是连接祖先和现世子孙的媒介。就一般家庭而言，中堂陈设的格局一般为：中堂的正面靠墙放置一个大条案，条案上方的墙面或挂着祖先的画像，或供奉着菩萨；案上放着茶点、香炉、花艺。

但是各地风俗也不尽相同，东南各地如福建、安徽将大座钟置于案中心，左边放一瓷瓶，右边陈设插屏，意为“终身平静”，北方则很少放置大钟。

因此，条案、案上的摆设以及墙面张挂的祖先画像，共同构成了一个神圣空间，象征着逝去的祖先，以及祖先传承下来的家法和规矩，这个空间如同家庭中的祠堂与神盒，是充满威严与敬畏的。

条案前面是一张八仙桌，两边配有两把太师椅，并居于室內的中心位置。这“一桌二椅”成为连接背后神圣空间与现实生活的媒介，家族成员们在此活动、交流、团圆，也在祖先面前反省、成长，因此八仙桌在家庭中扮演了一个十分独特而又具有象征性的角色，令人时刻提醒，修正自己的言行，明确自己在家族中的身份地位。

颐和园排云殿西配殿紫霄阁内景

规范座次礼仪

早在中国古代就形成了“阴阳”、“上下”、“主次”、“长幼”等关系，这种互为性的关系也反映在中国传统的饮食礼仪中。饮食礼并不是关心饮食本身，而是通过食物的消耗进行“礼”的实践。中国饮食礼最中心的环节就是座次礼。

座次礼在原始社会就已出现，奴隶社会和封建社会时期更加突出，自八仙桌出现以后，宴饮的座次尊卑就更加突出了，八仙桌四方造型适合座次的安排，并通过座次的讲究，造就一种人文秩序。

中国的座次一般以长幼、辈分、职位以及社会关系的远近来安排席位。通过座次的规范，可以强化长幼有序的传统伦理观念，并潜移默化地影响使用者的人格精神状态和素质。

中国传统建筑和家具布局要符合方位所代表的身份地位与文化内涵，而中国传统的食饮酒俗中更是体现这种方位的最直接渠道。

“项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐，亚父南向坐。亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。”

可见，项羽东向坐是最尊，亚父南向坐是次尊，刘邦坐在第三的席位。根据身份尊卑的不同，朝向不同的方位。

“左右设下交椅，然后又按长幼挨次拉坐受礼然后散了压岁钱并荷包金银等物。摆上合欢宴来，男女东西归坐，献屠苏酒、合欢汤、吉祥果、如意糕毕“。

《红楼梦》中也指出要依据长幼有序，男东女西的规范依次入座。可见，中国古代对座次的规范是十分讲究的，并且依次入座的使用范围也是较为广泛的。

《金钿盒》插图（明刊本）

从古到今，由于桌具的演进，座位的排法也相应地发生了变化。时至今日，繁琐的宴饮秩序已经被简化，但是必要的礼节被保留下来。传统的中餐宴席一般都使用八仙桌，八仙桌的摆放一般遵循“坐北朝南”、“尚左尊东”、“门面定位”的原则。

由于中国古代建筑大都是“坐北朝南”，因此面向南方，正对口口的便是上座，两边为偏座。“南”在中国人心目中是权利和地位的象征，受到儒家“孝梯”观念的影响，一般年长者或者有权势的人入上座，其他人只有在上座入坐以后方能入席。

现代的座次格局一般为两边为偏坐，年长者、主宾或者地位较高的人坐上座，男女主人或陪客者坐下座，其余客人按顺序坐偏座。

在非正式宴饮场所中，除了对上座的安排比较讲究外，对其他位置的要求较为因各地区习俗的不同有不同的座次。

无论南北方，一般按照左为尊，右为次，上为尊，下为次，中为尊，偏为次的原则。而在西方，则认为右为尊，左为次。在上述的座次格局中，年长者与年幼者以及男东女西的座次格局是不能够随意改变的，由此也可以看出，长幼有序的观念在中国人思想观念中是根深蒂固的。

此外，八仙桌的摆放也是比较讲究的，一般在非正式的宴会中，桌子的纹理要朝向大门。一些中小型宴会由于一张八仙桌容纳人数有限，因而通常将两张以上的八仙桌进行拼接，一般以两桌横排或两桌竖排拼接最为合适。

如果是两桌横排排列，横排中的主桌则要面对正口，并且一般摆放在右侧。如果是两桌竖排排列，那么，离正门最远的那张八仙桌便是主桌。若由三桌或三桌以上的八仙桌所组成的宴会还会兼顾其他各桌离主桌的远近距离。通常，距离主桌越近，桌的地位越尊贵。

在中国古代，对菜肴的摆放次序也有明显的规定。

“凡进食之礼，左肴右被，食居人之左，羹居人之右。脍炙处外，疏酱处内，葱片处右，酒浆处右。以脯俗置者，左朐右末”。

摆放菜肴的礼仪是，带骨头的菜放在左边，肉放在右边，干的菜肴放在人的左手边，汤放在人的右手边，烧烤的肉放远一些，酱放在近处。葱等拌料放在旁边，酒等饮料和汤放在同一方向。

如果要分开摆放干肉、牛脯等菜肴，则弯曲的在左边，挺直的在右边。现今，菜肴的摆放虽然没有了上述如此严格的规范，但是也要遵循一定的规范。上等的菜肴一般放置在长者、老者等身份比较尊贵的人附近。

按序敬酒也是中国人聚餐中不可缺少的环节。敬酒以年龄大小、职位高低、宾主身份为序。在聚餐的时候，一定要渐次给长辈敬酒，祝福安康，给众亲敬酒，谢相互支持，给后生进酒，祝飞黄腾达。离席时让身份高者、年长者和妇女先走。自左离开，坚持“左入左出”。

明代 黄花梨干皮壳八仙桌 研习社藏

八仙桌四方造型融合了中国古代空间方位观念，这种特殊的形制有利于强化由座次的划分而折射出的中国传统长幼有序的社会伦理观念，并通过长幼有序的社会伦理观念进一步强化社会秩序。

而八仙桌在中堂的陈设，则更加贴近人文含义，反映着主宾之分的家庭礼仪，加强了中堂庄重威严的空间秩序性和神圣性。中轴对称的空间布局呈现出空间稳定、有序的状态，是具有生命力和历史延续性的空间格局，通过对社会秩序以及礼仪的强化，引发人们对传统伦理道德的遵守和维护。

八仙桌在中堂的摆放已经超出了单纯作为餐桌的作用，成为连接“神“的神圣空间与人的生活空间的媒介与过渡，是人的活动与精神的核心。

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尹美美《秩序的构建》