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庄子:人类的重要思考,到底怎样找到自己的天命?

庄子达生篇介绍了两个人物，这两个人物呢形成了鲜明的对比，一个叫单豹，一个叫张毅。

第一个人单豹呢，居山岩，饮山泉，他就住在山洞里，每天喝一点山泉水，行年七十而有童子色，70岁了仍然是鹤发童年，不信遇饿虎，饿虎杀而食之，可是不幸的事情还是发生了，有一天他遇见了一头饥饿的老虎，这头饥饿的老虎把他给吃掉了。

第二个人叫张毅，张毅是什么人呢？张毅是高门悬簿，无不走也，这个人非常的勤奋，这个人什么都不想要，他只想要钱，他善于经营，他善于外交，不管是有钱的人家还是贫穷的人家，他都是来者不拒，甚至是上门去推销，一天到晚风尘仆仆，最后怎么样呢？行年四十而有内热之病以死，才四十岁的年龄，就因为内热而治不好就病死了。

这两个人的结局都是比较悲惨的，其实庄子达生篇讲到这两个人物，也给我们一个重要的警示和重要的思考；我们到底想要什么？我们到底能干什么？我们这一生的使命是什么呢？我们怎么才能够知道自己的天命呢？有人说那我只想长寿，只想身体好，而单豹就是这样的人，单豹就是躲在山洞里，喝着山泉水，吃着简单的食物，过着与世隔绝的生活，但是还是不能够自保，并不能达到他真正的目的。
张毅说，那我一辈子什么都不想，只想钱只想金银财富，他也身体力行去做了，然而呢才四十岁就暴毙了，这就说明了我们想要的东西并不代表我们的天命，并不代表我们的使命，那么我们怎么才能弄清楚我们到底想要什么呢？到底我们的使命是什么呢？

首先每一个人都是天赋其能的，他都有一个兴趣点，这个兴趣点需要我们静下心来去发现，注意，他是发现，因为他本来就有，所以他不是发明，也不是创造，他是发现，只要你发现了这个兴趣点，你就能够找到你的使命，你就知道你到底要什么，所以庄子给他们两个总结，无处而藏，无出而阳，柴立其中央，三者若得，其名必极，这个意思就是你不仅要有输入的能力，而且你还要有输出的能力，像单豹只有那种输入的能力，没有那种输出的能力，庄子介绍他的时候，说他不与民共利，这个不与民共利，就是没有向外输出的能力，当你只有输入的能力，没有输出能力的时候，这是违背了大道运化的本质，天道运无所积，道是不可以产生积滞的，必须要有一个输入和输出的平衡，比如有的人说那我喜欢打游戏，如果你认为这就是你的兴趣点，那有可能是大错特错，为什么呢？你喜欢玩游戏，并不代表是真正的兴趣点，首先要看看有没有这种输出能力，比如说你在玩游戏，能够愉悦自我，这是一种输入能力，如果你能够总结这游戏背后的原理，以及能够总结出如何不沉迷于游戏，那么你要么成为计算机的高手，要么你会成为灵魂工程师，无论那一点都是善莫大焉，所以你不仅要有输入能力，而且还要具备输出的能力，就像一个人读书，如果只能读进去而不能读出来，那他就是书呆子，任何单方面的输入，或者任何单方面的输出，都是要命的，如果你只强调向外输出的能力，比如现在推销员的培训，还有一些成功学的培训等等，都是培训人这种简单的单向的输出能力，这样的结果一定就是张毅这种下场，是非常悲催的一件事情，所以真正的兴趣点要从自己的输入能力和输出能力两个方面来衡量，只要这两个方面你都能够做到，哪怕只能做到一点点，比如玩游戏你只有一种输入能力，那么输出能力很弱，不要紧，只要您愿意输出，你觉得乐在其中，只要一点点的去做，一定会产生复利效应，其结果一定会震惊到自己，所以老子早就说过，天下难事必起于易，天下大事必起于细，所以说老子很厉害，老子已经看透了这种天命的本质。

曾公言:尽人事!听天命《如何辨别自己的天命》

如何知道自己身上天命,怎么知道自己天命

通过一切人事物，来磨练提升自己的品德，

净化身心，提升灵性境界层次。

《谨记：进德修业，慎始善终，真诚善良，行善积德，修功德，惜福报，造福社会人类，为众生和谐和睦而服务。》

至于你选择什么行业，选择什么职业

那是根据自身条件决定的。

曾公言：尽人事！听天命
天命：就是一个人，先天带来的人生规划，就叫天命。

我们先天带来的人生规划里面，是故意给自己，安排了很多困难，很多挫折，很多艰苦，目的是要锻炼自己，磨练自己的。

不要忘记了，如果哪一天，你碰到困难挫折，你会觉得这是我自己安排的。

你就心安理得。

如果遇到困难挫折，就抱怨，就指责别人

说都是别人的错，那么你还没有觉醒。

还没有找到自己的天命。

尽人事！听天命
天命是先天的规划

人事是后天的执行

尽人事，就是通过任何事情，磨练提升自己的品德。

无论是顺利得意的时候，还是逆境挫折的时候，还是与人相处，还是在工作中，家庭生活中，都要提升自己的品德修养，就是尽人事。

不怨天尤人，没有抱怨

心安理得的去做，

不问前程结果，但行好事

《你不会计较，就是天命》

《你还在计较，就不是天命》

摸索人生的天命，要有一个应该的范围，我们在应该做的，合理的范围里面去摸索，你喜欢的做的。

先找应该做的，然后把这应该的范围画起来，在范围里面去找你喜欢做的，那就是你，先天带的东西。
《如何辨别自己的天命》

就是当你去做一件事情，做的很单调，很乏味，做的很不想做，宁可不做的时候，那就不是你的天命了。
《让自己兴奋喜欢，投入忘我的事情，就是自己的天命》

可是当你做一件事情，你就感觉很兴奋，感觉到这个很好，我再辛苦，也不觉得辛苦，那就是你的天命了。
天命就是当你做一件事情，你做到欲罢不能，你做到没有钱也要做，你做到再辛苦，也要做，那就是你的天命。
天命就是先天带来要修改的那一部分，就是你的天命。

每个人来到这个世间，修行的功课，都不一样。

如何知道自己的命运,如何知道自己一生的命运

如何知道自己的命运

(1)审时度势作决断

人的生命既可能放耀眼的火花，成为历史长河中一道亮丽的风景,也可能默默无闻如脚下的泥土,任由别人践踏;既可能登上巍峨的险峰,体验一览众山小的生命乐趣,也可能跌人万丈深渊,陷人无法的生命困境。这一切不是天命,而是个人的一步步的选择所决定的。

人的一生就是由各种各样大大小小的选择和决定所构成的链条,每一个选择和决定都占据着特殊位置,共同勾画出人生的曲线。这就要求我们要严肃认真地对待每一个机遇, 审慎地作出自己的选择。

生活的智慧从认识自己开始,最终落实到审时度势作决断。认识自己主要是个人主观方面的因素在起作用,作出决断则必须客观形势,做到主观和客观的统一。

《荷马史诗》中描述了这样-一个故事。

奥德赛率领船队驶过海峡时,半人半鸟的海塞壬唱起了美妙的歌声,她想用歌声奥德赛,使他们的航船触礁沉没。奥德赛非常喜欢听塞壬的优美的歌声,但绝不想让自己的航船触礁沉没。于是,令手下的人把自己捆在桅杆上,然后,令手下的人用蜡把他们自己的耳朵堵上，使他们只牢记自己的命令而听不到女的歌声。就这样,奥德赛-举两得,既听到了美妙的歌声,又安全地驶过了海峡。在这里,关键的问题是作出决断时要审时度势。我们要在塞壬唱歌之前就作出选择和决断，而不是在她唱起了歌之后。我们要在事情刚苗头的时候就开始选择，而不是在事情已成定局之后。

在楚汉战争之际

堪与西楚争雄的恐怕只有刘邦了,所以范增精心设计了鸿门宴,希望杀掉刘邦,为项羽夺取天下扫清障碍。无论从哪个方面说，这都是项羽杀掉刘邦的一个绝好时机,但是他却- -直犹豫不决,直到刘邦借机溜走之后,项羽才回过神来问张良:“沛在?” 那时候,刘邦早已抄小道回到了自己的营中。项羽当断不断,放虎归山,后来终于死在了刘邦的手中，悔之晚矣。机不可失，时不再来。

在战场上给敌人一个机会,就有可能被敌人置于死地;在商战中给对手一个机会,就可能被对手挤垮;在爱情中失去一个机会,就可能失去终身的幸福;在生活中失去一次机会,就可能从此改变人生的航向….抓住机遇,作出决断,是生活给予我们的启示。在现实生活中，我们在应该作出决断的时候却总是瞻前顾后、犹豫不决，这是因为我们害怕作出不恰当的决定以及由此而导致的失败。作出决断既需要智慧,也需要勇气。决断不仅是一种设想,更是一种投入、奉献和行动。一旦行动，就要付出一定的代价,就可能面对一无所获的后果,所以,决断确实意味着风险。在现实生活中，大部分情况是你不得不作出决断和选择。就像在路口上,你不走这条路,就要走另外一条路, 不允许你不走。而不同的人会选择不同的道路,也就会走向不同的结局。时过境迁之后,你有可能对当初的选择后悔莫及。

就拿炒股票来说吧

有限的资金选择了这一种股票, 就不能选择另外一种 ;低价位买进,高价位卖出,这几乎是妇孺皆知的常识,但购买哪种股票,在什么价位买进,在哪个价位卖出,这种决断就需要眼光和魄力了。在需要作出决断的时候,能够审时度势,作出正确的选择和决断,是走向成功人生的关键,也是人生的大智慧。一个成功人生的轨迹就是由无数个在关键时刻的正确选择描绘而成的完美曲线。

(2)无意插柳的智慧

生活是无法苛求的。“有心栽花花不发，无意插柳柳成阴”也是生活中常见的现象。

有这样一个故事

一个人从祖上继承了很大一笔财产,即使他一辈子什么也不干,也消耗不完这笔财富。但是他并不是一个游手好闲只会吃祖宗老本的人，他也有自己的理想和抱负,他要把这笔钱作为资本,来赚取更多的财富,以此证明自己的生存价值。

他最初投资办了一家工厂,几年之后,工厂产品积压严重,无法继续经营下去,他只好把工厂拍卖给别人,之一次投资就这样失败了。然后,他把拍卖工厂的钱开了另一家公司,没过几年,这家公司也无法继续运转，只好再次拍卖,收回部分投资,第二次他又没有成功。就这样,他一次次地投资,一次次地失败,从没有领略到成功的喜悦。后来他老了，祖上留下的遗产几乎被他折腾光了,最后,他为自己在这个地方买了一块,静静地等待着自己死去。没想到的是，市政当局决定在这个地方开辟新城区,他的转眼之间升值了几百倍。他恍然大悟:我为什么不投资房地产业呢?于是，他重新燃起了生活的希望,投身于房地产业。几年之后,他的资产就远远超过了祖上留给他的遗产。

这个人一生刻意追求实现自己的人生价值，但总是面对失败,正应了那句“有心栽花花不发”;当他满怀失望,无意中买下的却给他带来了成功,这也算得上“无意插柳柳成阴”吧。在现实生活中,一帆风顺走向成功的毕竟是少数,大多数人既有成功的经历和喜悦,也有失败的困惑和苦恼。仔细观察就会发现,一个人越是刻意追求的事情,反而越不容易成功，而在无意中所做出的某一件事情则有可能带给他意外的惊喜。这是因为,每个人都有自己的长处和局限,刻意追求的事情有可能正是自己的局限所在,所以总是不能带来成功;人的潜在的优势和长处有时自己并不能意识到,它积淀在无意识之中,无意插柳往往正是人在无意识中所作出的选择和决定,在这种无意识的安排下,人的潜能就会像禾苗-样破土而出,茁壮成长,最终带来人生的收获。

我国著名作家的生活经历就很好地证明了这一点。在15岁时,他接受了无思想。著名无理论家克鲁泡特金的富有煽动性的小册子《告少年》,使这个性格内向、生性、充满热情的少年立即行动起来,投身到了无运动中去。那时他认为,只有无才能救中国。在这种信念的感召下,他为无事业做了大量工作，但是这些工作并没有给他带来任何成就。像他这样一个内向的人根本不适合从事活动,即使无运动在中国不失败,也不可能走向成功。一般说来,内向的人缺乏行动的力量,容易感受到内心的痛苦。正是感受到无运动失败的痛苦,拿起了笔,写下了他的之一篇《灭亡》,从此一-发而不可收拾。使走向成功的是他的创作，他最终以一个作家的名字写进了历史。

生活的道路是漫长的,到达顶点的路途有多条。一路辛苦攀登的时候,别忘了留意–下路边的野花,也许正是这朵野花最终鼓舞你到达目的地。不要刻意追求某一个带有局限性的目标,但是也决不要放弃追求和希望,说不定成功就在-一个你意料不到的地方向你招手。

(3)成功的人生需要远见卓识

在任何一个中，能够取得辉煌人生的人都是少数。这些人之所以能够超越许许多多的普通人，在于他们富有远见卓识。现在企业界流行这样: “提前半步,进入无竞争领域。”因为现代是一个竞争空前激烈的,激烈的竞争往往使事业的发展困难倍增。如果你富有远见卓识,在别人还没有注意到某- -领域的时候就抢占了滩头阵地，就会为你的事业发展打下坚实的基础。等到别人都进入了这个领域,你再想从别人的手中抢占一块地盘,其难度可想而知。这里的关键就在于你是否具有远见卓识，能够比别人提前半步抢占一个注定将来会大有希望的领域。

实业界人士李嘉诚走向成功的例子就非常富有启示意义。50年代末期到60年代初期,的商业得到了迅猛发展,已经有了一定经济基础的李嘉诚敏锐地意识到,在人多地少的,房地产业将会有广阔的前景，他便决定将投资重心转向房地产业。恰好在1965年2月,爆发了银行,房地产价格暴跌,许多建筑公司、房地产公司纷纷倒闭，从而出现了房地产业之一次前所未有的大危机。接着,1967年5服爆发了反英抗暴,这严重动摇了投资者的信心,许多人纷纷贱价抛售房屋,远走他乡,到其他寻求发展。再- -次面临严重的房地产危机。独具慧眼的李嘉诚意识到，千载难逢的机会来了。他不动声色地将工厂利润和物业租金兑换成，并通过不同渠道收集有关信息，用以更低的价格收购那些急于将物业脱手、急需登船而去的“有识”之士的地皮和旧楼。这样,到70年代初期,李嘉诚就已经拥有了70万米的楼宇,异军突起,迅速崛起于房地产界,为他以后成为地产之王从而称雄商界打下了坚实的基础。

在李嘉诚的一生中,像这样成功地把握住机遇的例子举不胜举,所以他的财富才能由小变大,事业如日中天,不断发展。从李嘉诚的经历可以看出，富有远见卓识对一个人的事业成功来说是何等地重要啊!所以说,机会对每个人来说都是均等的,但只有远见卓识的人才能捕捉到。事业是这样的,生活也同样如此。一个富有远见卓识的人善于播种希望,收获幸福。人要想自己的幸福,就必须学会播种希望的种子,辛勤地培育它,最后一定能别人所得不到的幸福。命运对每个人都是公平的。这不是,而是对人生的深刻洞察。有人之所以了更大的成功,那是因为他不相信上帝,牢牢地把命运掌握在自己手中的结果。

内容于《走近科学生活》

以上就是与如何知道自己的命运相关内容，是关于李嘉诚的分享。看完如何知道自己一生的命运后，希望这对大家有所帮助！

怎样知道自己是不是奉职天命

怎么知道你是带天命的人有哪些特征？
（1）人缘很好
带天命的人人缘也是非常不错的，因为在他们的一生中总是会遇到各种幸运的贵人，这些贵人在事业上帮助他们进步，在生活中帮助他们解决一切困难。除此之外，带天命的人自身也是一种贵人，所以他们会吸引着其他人靠近，久而久之自己就拥有了十分强大的人际关系网，成为人缘极佳的贵人。
（2）个人能力很高
一个天命之人不仅仅由磨难，他们还有克服磨难的能力和信心，对于没有能力的人来说，磨难也仅仅是磨难，所以提高个人能力是很重要的。
（3）智商非常高
命局中带有天命的人，他们的智商也都非常高，一生虽然会有很多劫难，但是这些劫难都将成就非凡的自己，他们很有信心可以战胜这些劫难，而且也都可以通过这些劫难提升自己的个人意志，让自己变得更强大。
（4）头发卷曲
一般头发卷曲的人会有富贵天命，因为他们多数都很有个性，自己很有创造力。做事能力很强，总是懂得进退，还有很强的观察能力。他们总是能通过自己的能力获取很多财富，过上富贵的生活。他们一般早年会比较艰辛，但是到了中年就能够很有财运，也有很好的财富积累了。

（5）脚趾卷曲
如果一个人的脚趾天生就是伸不直，还有一些弯曲的幅度，那么这样的人有一种很不凡的命格。往往这种人性格很刚正不阿，为人善良正义，不会做什么见利忘义的事情。身边的人都会很帮助他们，总是能够做出一番成绩。在中年之后也会大富大贵，生活一直都很富足。
（6）手指弯曲
手相也是很重要的，会反映一个人的一些运势。如果一个人的双手总是伸不直，那么这个人会在早期的时候比较忙碌奔波，但是晚年很幸福美满，儿女也会比较孝顺陪在自己身边。他们总是很有领导的能力，让周围的人还会很信服。
（7）多磨多难
天命之人在成为成功人士之前，必定会历经种种磨难，这些磨难悄然提升着他们的能力，改变着他们的性格，最终将他们磨练成日后的成功人士。
（8）眼睛神采奕奕
对于一个天命之人来说，他们的意志是很坚定的，无论经历了什么样的苦难都不会打垮他们的信心，即便是偶尔怀疑过自己，但也很快就会坚定下来。就像是孔子周游列国，即便一无所获历经磨难，也从未想过回头或放弃，所以这种人的眼睛都是永远富有神采的，他们清楚的知道自己的目标是什么，所做的所有的事情都是为了向自己的目标靠近。

【拓展】：带天命的人八字有什么特点？
带天命的人八字有天赦，天赦其实就是四柱神煞的一个，是属于吉神，既然是吉神，那自然是能够给人带来好处的，而这也正是八字有天赦的人会被称为带天命的原因。虽然八字不一定跟阴德有关联，但是得到一个好的八字，大部分都是阴德所产生的正面影响。天赦这个八字是能够逢凶化吉的，所以如果一个人的八字有天赦入命，那么这个人这一生都会很顺利，不管遇到什么样的危机，都能够出现很多帮助自己化解危机的机会，例如绝处逢生，或者遇到贵人帮助自己把这些危机给化解掉，所以说就是人们所说的天命之人。

天命是什么何谓天命

何谓天命
《中庸》开篇：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”
“天命”这个概念古已有之，很多典籍中都能看到它的影子，怎么去理解它呢？
有时候，理解某个概念是件非常费劲的事。也许最初提出概念的人只赋予了它某种含义，但当它流传开以后，很多人将自己的思考加注其中，赋予其新的含义，这无疑扩大了其含义的边界，后人理解起来也就更难了。
顾名思义，“天命”即上天的命令。那什么是上天的命令，上天的命令意味着什么呢？就我现在的认知，我认为它至少包含了三层意思。
第一层是，上天的意志，它主宰了世间万物，自然包括了人的命运。《论语》里面讲：死生有命，富贵在天。意思是人的生死、富贵与否都取决于天命，不可强求。读《史记》的时候，讲到项羽遭遇十面埋伏，仓皇突围时他不禁感叹：此天之亡我，非战之罪。项羽认为自己的失败不能归咎于自己，而在于上天，既然上天这么安排，我也就无力回天了，又何必去渡那乌江呢。由此可见，天命不可违。既如此，对待天命的态度，是要乐天知命，要向孔子的学生颜回那样，“一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐”。很多人从中得到启示，将“天命”二字当做消极处世的借口，认为人生无需努力，冥冥之中自有安排，因此很容易将遭遇到的困难和失败归结于天命而非自责，以致后来完全听之任之，无所欲也无所求。
但问题在于，什么才是我们的命呢？个体与个体不同，命运也各所不同。我们无法预知天命，又怎么知道此生是富还是贫，是贵还是贱，是福还是祸？那顺应天命又何从谈起呢？这也许与算命伪学的兴起不无关系。由此可知第一层含义有其不足之处，这也不由得我们继续发问：什么才是天命呢。
这就引出了天命的第二层意思，天命即是自然规律、法则。自然规律至广至微，无声无形，不以人的意志为转移。我们的万事万物，大到星辰宇宙，小至花草蝼蚁，都存在着自然规律。日出日落、四季轮回、生老病死等现象都是靠着自然规律在运行，生生不息。就如《中庸》所讲“天命之谓性”，朱熹解释：性，即理也。万物化生的时候就被赋予了理，这是天命决定的，是从自然规律中来的。杜甫诗云：葵藿倾太阳，物性固莫夺。孟子云：食色，性也。不管物性还是人性，都是自然而然存在的，无法改变。即便当今的自然科学取得了长足的进展，我们观测到了天体运行的轨迹、发现了万有引力、甚至人的基因序列，我们还是不能解释为什么这些东西会存在，是谁赋予了它们的存在，这一切的本源又是什么？
基于它无法解释，更不可改变的特性，古人把它称之为“天命”。既然如此，作为万物之一的人类，也就只能遵循天命了，故《中庸》讲：率性之谓道。“率”就是遵循的意思，道本意是路，就像太阳东升西落，水往低处流，人由生到死，自有其该行的道路。故应当顺应天命，走该走的道路。
然而，我们又有疑虑了。既然天命是客观存在的，是凌驾于我们的意志之上的，我们无论做什么都逃脱不了自然命运，都脱离不了由生到死的人生道路，那说顺应天命又有何意义呢？我努力拼搏是顺应天命，消极处世难道不是顺应天命，不都是在天命之中，在遵循所谓的道吗？
至此我们发现，对于“天命”一说，无论是第一种唯心主义的解释，还是第二种唯物主义的解释，都不可避免地滑向了绝望的深渊，容易让人对命运产生消极的情绪。第一种观念里，人类就像被牵线的木偶，生命中发生的一切都是定数，每个个体就像一个数据库，里面记录了你的生死富贵，你的成功失败。第二种观念里，人类就成了旷野中的一粒砂石，一株小草，而天地不仁，以万物为刍狗，人的存在就如刍狗一般。上天也不管你什么时候生，什么时候死，是富是贫，是贵还是贱，你也无法突出你生而为人的高尚，你与尘埃无异。
照着样下去，人类必定会走向堕落。而我们的圣人，他们先知先觉，发现了这样的倾向，于是凭借自己的学说救万民于混沌愚昧之中，教大家好好做人。其中最重要的就是“天人合一”的思想，“天人合一”思想可以说是中华民族传统文化的主体，无论道家还是儒家，都对“天人合一”的思想青睐有加。这种思想的伟大之处在于，它将人的地位提升到和天、地一样的位置，三者并列为三才，是并列统一的关系，天有天道、地有地道、人有人道。儒家的经典著作《周易》就是论述三者之间的关系的：“《易》之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。”
而人之所以为人，就是要善于学习，取法于天地，像天地一样生生不息，逐步完善自己的人格，成就人道。所以“天命之谓性”中的性就不只是“食”“色”这些动物的本能，而是更高的道德追求，如“仁义礼知信”，如“忠恕”，如“孝”，如“勇”等诸如此类。儒家给人创立了一整套的道德行为准则，包括如何事君、事亲、事朋等理论，就是想告诫人们，人立于天地之间，是自有其道理的，不应自暴自弃，丧失了做人的能力。随着时代的发展，有些理论过时了，但其原则永久不变，就是生而为人，要追求品格的完善，虽不能至，心向往之。
讲到这里，“天命”的第三层意思也就出来了，它既赋予了人自然的属性，又赐予人生而为人的常理和道德。而所谓乐天知命，意思是讲在顺应自然的情况下，一步一步完善自己的人格，去做一位君子。至于生死和富贵，就随其自然，不用刻意去追求。
再回到《中庸》第一句：“修道之谓教。”然而人道并非一生下来就能成的，人与人的禀赋不同，接近道的程度也有所不同。故圣人强调教、强调学，通过教和学，使自身慢慢合乎道的标准，成为一个完整的人。
《了凡四训》是个很好的例子，作者袁了凡讲述，早年有人给他算命，连他几时考中科举、俸禄多少、命里无子、何时归天，都一一告知，过了一些年份，好多事情都一一应验，于是他深信不疑，自此对人生听之任之。后来他遇到一位老者，老者面斥他：我待汝是豪杰，原来只是凡夫。经老者点悟，他开始用心做人，精进学问，多行善事，以至于后来发生的事情与所算的命运完全不同，他不仅老来得子，学问和事业也都取得了很大的成就。这样通过努力来改变命运的例子，也许正是“天命”给我们带来的启示。