【本期文章导读】
啥是小人啥是君子
1. 《论语》中“君子”、“小人”的含义，大致有三种解释：
2. （1）不同的生存地位：君子指位尊者（士大夫）；小人指位卑者（平民）。
3. （2）不同的生存状态：君子指本真的生存状态；小人指非本真的生存状态。
4. （3）不同的生存追求：君子指追求“道”的人，小人指追求“利”的人。当然这种解释与区分也不是绝对的，同一句语录，我们可以做不同的理解，它们之间又是相容的。这也恰恰说明了孔子思想的非概念化和境域化。
小人与君子有什么区别图片
1. 可怜的君子 何为君子？ 或曰：“君子”，无疑是指品德高尚者。 或曰：君子最早指的是国君的儿子,即大宗。 咖啡才疏，关于君子的阐释所知甚少，而且多来自于子曰，但却发现，君子一出场，必然和小人绑定：“君子坦荡荡，小人长戚戚”、“君子喻于义，小人喻于利”、“君子在野，小人在位”、“君子和而不同、小人同而不和”、“君子怀德、小人怀土，君子怀刑、小人怀惠” 因为有小人做比对，所以君子就有很多风范：爱财要“谋之有道”；好色要“色而不淫”；对人应谦恭儒雅；行事要成人之美，不能夺人所爱；还要日三省好幸苦，好无奈呀！ 尽管做君子很难，但人们都争做君子，起码在表象上是这样！ 事实上君子果真如此吗？孔子本人多次界定君子的风范，也是国人一致认同的君子，请看他的故事： 《墨子·非儒》：“孔某穷于陈蔡之间，藜羹不糁，十日。子路为享豚，孔某不问肉之所由来而食。号人衣，以沽酒，孔某不问酒之所由来而饮。哀公迎孔子，席不端弗坐，割不正弗食。子路进请曰：‘何其与陈蔡反也？’孔某曰：‘来，吾语汝。曩与汝为苟生，今与汝为苟义。’夫饥约，则不辞妄取以活身；赢饱，则伪行以自饰。” 《论语·子路》：“君子易事而难说也．说之不以道．不说也．及其使人也．器之．小人难事而易说也．说之．虽不以道．说也．及其使人也．求备焉君子易事而难说也．说之不以道．不说也．及其使人也．器之．小人难事而易说也．说之．虽不以道．说也．及其使人也．求备焉。” 其实，孔子心目中的君子是何等的潇洒而随遇而安。可惜历传千古，哲人和世俗皆得意忘象，把君子规范成可怜虫。包括无能报仇的人，也佯装君子，用等待十年来掩饰自己的阿q精神！
2. 君子坦荡荡，小人常戚戚。这就是根本区别。
3. 小人宁弯不折。君子宁折不弯
君子坦荡荡，小人长戚戚都是关于什么的
君子与小人
君子，最初是对贵族的通称，春秋末年后，“君子”与“小人”渐渐成为“有德者”和“无德者”的称谓。现在“君子”泛指人格高尚的人，小人泛指人格低下之人。孔夫子在教育他的弟子时，常以小人和君子之分来明辨是非。“君子”是孔圣人心目中理想的人格标准，一部短短的两万多字的《论语》，其中“君子”两个字就出现了一百多次。而与之相对应的就是“小人”。孔子说：“君子坦荡荡，小人长戚戚”，就是说君子胸怀平坦开阔，但是小人却经常忧愁恐惧。 那么何为君子，何为小人，君子与小人之间有什么不同呢？ 让我们来大致归纳一下吧：
1，君子讲道义，符合道义的事才做；小人讲势利，做事只求有利而不讲道义。
2，君子讲正理，以理服人，服不了则不再讲；小人总说歪理，无理也要争三分。
3，君子言行一致，言出必行；小人阳奉阴违，说一套做的是另一套。
4，君子追求和谐，宽以待人，以和为贵；小人存心捣乱，意在乱中谋取私利。
5，君子严责自己，日三省其身；小人暗算他人，从不反省自己。
这是个很严重的问题，没有明确的界限
君子者 权重者不媚之 势盛者不附之 倾城者不奉之 貌恶者不讳之 强者不畏之 弱者不欺之 从善者友之 好恶者弃之 长则尊之 幼则庇之 为民者安其居 为官者司其职 穷不失义 达不离道 此君子行事之准 孟子曰 穷则独善其身 达则兼善天下 大体言之，”小人“就是做事做人不守正道，以邪恶的手段来达到目的的人，所以他们的言行有以下特征：
1.喜欢造谣生事。他们的造谣生事都另有目的，并不是以此为乐。
2.喜欢挑拨离间。为了某种目的，他们可以用离间法挑拨同事间的感情，制造他们的不合，好从中取利。
3.喜欢拍马奉承。这种人虽不一定是小人，但很容易因为受上司宠爱，而在上司面前说别人的坏话。
4.喜欢阴奉阳违。这种行为代表他们这种人的办事风格，因此对你也可能表里不一。
5.喜欢‘西瓜倚大边”。谁得势就依附谁，谁失势就抛弃谁。
6.喜欢踩着别人的献血前进。也就是利用你为其开路，而你的牺牲他们是不在乎的。
7.喜欢落井下石。只要有人跌交，他们会追上来再补一脚。
8.喜欢找替死鬼。明明自己有错却死不承认，硬要找个人来背罪
事实上小人的特色并不只有这些，总而言之，凡是不讲法、不讲情、不讲义、不讲道德的人都带有“小人”的性格。
对于啥是小人啥是君子的问题，以上都有详细的解答和解释，可能内容有点多，大家要耐心看完，希望对各位有所帮助。
