【本期文章导读】
宫什么什么虎
农历壬寅年是“虎年”。
咱就来聊聊先民眼中心中之“虎”。
《说文》“虎”字，收于“虍（hu）部”。
其解“虍”字云：“虎文也。象形。”“虍”，是虎身上的“虎纹”。
“虎”，许慎云：“山兽之君。从虍，从儿。虎足象人足也。”
段玉裁《注》：“虎之股脚似人。故其字，上虍下儿。虍，谓其文；儿，谓其足也。”他还说，从徐锴开始，就把“儿”妄改成了“几”，以致后来的“虎”，成了“上虍下几”。
不过，现代甲骨文研究者们，大多认为《说文》所解字形“不确”。
甲骨文“虎”字
卜辞中的“虎”字，至少六种“写法”，皆为“虎”之象形。而最简洁的那个，可能是后来小篆“虎”字所据原型。
甲骨卜辞的“虎”，主要为兽名；亦为方国名和人名；还是神祇之名。
商族祭祀的“神主”，有“天神”也有“地祇”。比如，“帝”“上帝”是天神；“河”“岳”是地祇神。祖先神被归于天神之列。
“虎”在3000多年前的商族祭祀中，属于“天神”的可能性更大。如“乙四00”卜辞的祭祀中，称“虎”为“帝虎”。
濮阳西水坡遗址发掘简报蚌龙蚌虎图案
在距今6500年的河南濮阳西水坡仰韶时代遗存中，发现了一处蚌塑宗教遗迹。此遗迹，精确沿子午线自北而南等间距分布，包括相互关联的四个部分——一位年老男性墓主足北头南仰卧，旁边葬有三位少年，墓主身边，摆放有三组图像；
第一组紧靠墓主，东为蚌龙，西为蚌虎，蚌虎腹下布有散乱蚌壳，北面是蚌塑斗形图像，斗形图像之东配有两根人的胫骨；第二组位于南端约20米处，以蚌壳堆塑有龙、虎、鹿、鸟和蜘蛛图像，龙、虎联为一体，虎向北，龙向南；第三组再向南约20米，以蚌壳塑成人骑龙、虎、鸟的图像以及圆形和有意散放的蚌壳，蚌虎居北，蚌人骑龙居南，呈奔走状。（详情可参见濮阳市博物馆、濮阳市文物工作队《河南濮阳西水坡遗址发掘简报》）
西水坡遗址龙虎鹿鸟图案
此遗迹震撼地向后人展示——当时的先民，已熟练掌握了“圭（髀）表侧影”和“北斗建时”的全部理论及操作；对于“天文（纹）”依然形成了系统认知；“人乘龙”表明“灵魂升天”的原始宗.教已形成；“东宫苍龙”“西宫白虎”星宿理念清晰完成，南北星空的星宿概念亦在形成中。
就是说，距今6500年的时候，上古先民已将东方星空的七宿象形为“龙”，而将西方星空的七宿象形为“虎”。
把“西宫”称为“白虎”，大概要晚得多，约起于西周成于春秋。因为，“五方”配“五色”理念，在此时才成熟起来。
西水坡遗址第三组图案
《礼记.曲礼上》云：“前朱雀而后玄武，左青龙而右白虎”。《疏》曰：“前南后北，左东右西，朱雀、玄武、青龙、白虎，四方星宿名也。”
“虎宿”居西，遂称“白虎”。
实际上，“西宫”的“奎、娄、胃、昴、毕、觜、参”，兼含“中外”共五十四“星官”。古人以为“白虎之象”的，实为“觜、参、罚”三星官组成。
《史记.天官书》云：“参为白虎，三星直者，是为衡石。下有三星，兑，曰罚，为斩艾事。其外四星，左右肩股也。小三星隅置，曰觜觿（xi），为虎首，主葆旅事。”《正义》注：“觜三星，参三星，外四星为实沈，为白虎形也。”
“觜”为虎首，准确说是“虎口”。“觜”是“嘴”之本字。
“参（shen）”星，本指横列的“三星”。“参”即“三”，是“叁”的本字。“参”三星与其外的“实沈四星”，加上上述的“觜”三星和其下的“伐三星”，组成了完整“虎形”。“实沈四星”是左右肩股，“伐三星”是虎尾。
“参三星”是“虎”身主体，司马迁称之为“衡石”。这大约其恰处太阳视运行轨迹“黄道”的最西端有关。“黄道”最东端为“东宫苍龙”的心宿二“商”星，即“大火星”。“参”“商”二宿，从不见面，“商”星从东方升起之时，“参”星必已没于西天。所以杜甫诗云“人生不相见，动如参与商”
上古先民，将“参”“商”二宿作为授时主星，即《汉书.律历志》所说的“日月初躔，星之纪也。”《诗.唐风.绸缪》曰：“绸缪束薪，三星在天”，这是说“参”宿当空，天就凉了，要提早准备过冬的薪柴。
《左传.昭公元年》记载了“高辛氏二子”神话，说古时候高辛氏的两个儿子“日寻干戈，以相征讨”，于是天帝怒，让二人分管“商星”和“参星”，叫“实沈”的儿子“主参，唐人是因，以服事夏商”。
或许，卜辞中的“帝虎”，即由此而来。
古人认为，“白虎”星宿主杀伐军旅，斩艾除凶。自西周始，“就阳避阴”“任德远刑”思想明显占据了上风。所以，之后对于“西宫白虎”，又有了新的说法。
《史记.天官书》和《汉书.天文志》皆载为“西宫咸池”。《史记正讹》云：“咸池者，西宫诸宿之总名，与前后苍龙、朱鸟、玄武一例。”古之“咸池”，本为日升之处，《山海经》《淮南子》均有载，硬将其移于西，只能以“就阳避阴”“任德远刑”的理由来解释了。
与这种思想相一致，古人亦将“虎”排除于“四灵”之外。
《礼记.礼运》曰：“何谓四灵？麟、凤、龟、龙。谓之四灵。”
这是说，麟为毛虫之长，凤为羽虫之长，龟为甲虫之长，龙为鳞虫之长。
于是，许慎只能说虎为“山兽之君”了。
“虎年”，与“西宫白虎”没有直接关系，但与“十二支”和“十二辰”有关，这也是古人依据“二十八宿”观象授时的成果。
《周礼.春官.冯相氏》云：“掌（管）十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其叙事，以会天位。”
这是说，“冯相氏”这个官员的职责。“冯”即“慿（凭）”，“相”即“看天象”，意为凭据“星象”制定历法时辰之官。
有人说，中国“子鼠丑牛寅虎卯兔”的“十二生肖”来自印度，此说至今并无可靠证据。
一是，中国的“十二生肖”与国外并不相同。二是，其更似中国古人的“生活概括”。
中国目前所知最早说到“十二生肖”的，是东汉王充。他在《论衡.物事》中，以“物质皆气说”质疑了“五行”相克相生说，而认为包括“生肖”在内，都是更早的古人根据二十八宿运行造成的“气”之变化而总结出来的。
他说：“东方木也，其星仓龙也。西方金也，其星白虎也。南方火也，其星朱鸟也。北方水也，其星玄武也。天有四星之精，降生四兽之体，含血之虫，以四兽为长，四兽含五行之气最较著。案龙虎交不相贼，鸟龟会不相害。以四兽验之，以十二辰之禽效之，五行之虫以气性相刻，则尤不相应。”
“十二辰之禽”，指“生肖”的十二种动物，他一一讲到了，限于篇幅，恕不赘引。
王充之后，蔡邕《月令问答》和葛洪《抱朴子》均讲到“十二生肖”。蔡邕从儒家立场解释，葛洪从道家立场阐述，皆未谈到西域传入云云。
蔡邕从每个农历月可以吃什么家畜的角度讲“丑牛、未羊、戌犬、酉鸡、亥豕”，还说其余的龙虎等不可食。
葛洪则从“干支”纪日讲与“生肖”的相配合。
南朝陈沈炯有《十二属诗》，其云——
鼠迹生尘案，牛羊暮下来。虎啸坐空谷，兔月向窗开。龙阴远青翠，蛇柳近徘徊。马兰方远摘，羊负始春栽。猴栗羞芳果，鸡砧引清怀。狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉。
后人认为，这是从“十二辰”角度，讲各“辰”所配动物来解释“生肖”。
“寅时”为“虎”，是此时，虎开始巡山觅食了。
印度能解释12地支么？
道术与风水
【四灵】
也称四兽，源于古天文学之四象，指青龙、白虎、朱雀、玄武。郭璞《葬经》又称之为四势：“《经》曰：地有四势，气从八方。故葬以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。”也指阳宅四周的山水河流。风水家认为，四灵本禀应四方之气而生，如果能柔顺俯伏，拱护穴地于中央，则为大吉，主子孙荣贵。缪希雍《葬经翼·四兽砂水篇》：“夫四兽者，大要于穴有情，于主不欺，斯尽拱卫之道也。”具体言之，风水对四灵的要求如下：一是形状清秀圆润。山则草郁林茂，树木葱茸，清雅秀丽；水则清澈澄凝，迂回宛曲，温润明媚，形状丰圆饱满，不能冲急残损，或干枯破碎。且四者之间必须相互配合呼应，旗鼓相当，龙高抱虎，山水相映，不可残缺，否则无以藏风聚气。二是情态驯服而生动。婉蜒翔舞，顾主有情、左回有抱，前朝后拥，趋揖朝拱，欲去还留。郭璞《莽经》云：“玄武垂头、朱雀翔舞，青龙婉蜒，白虎驯頫。”虽然分别而言，其实文义互备，意指玄武、朱雀、青龙、白虎皆须垂头、翔舞、婉蜒、驯頫。若僣逼冲突，衅泻反背，则为四凶象，主人多危难，有凶涡灾殃。
【青龙】
本为东方七宿角、亢、氐、房、心、尾、箕之生象。《礼记·曲礼上》："左青龙而右白虎。"用以指军队阵势之左方队伍。堪舆家用以指穴场左方之山形。郭璞《葬经》： "夫葬以左为青龙。亦指阳宅左方之流水。《阳宅十书·一》："凡宅左有流水谓之青龙。"风水术认为：青龙之山，应该明净舒展、蜿蜒柔顺，其势略高于白虎，与白虎呼应，左环右绕，拱护明堂。郭璞《葬经》曰："青龙蜿蜒。"蜿蜒既言山之回曲缠绕，亦言龙之隈护抱持，在山言蜿蜒，在人则言婉娩、娩娈，意谓青龙之于明堂，当如贤女之相夫主，明丽娴婉，柔顺和美，相从相随。故经注曰："左山恬软、宽净、展掌，而情意婉顺也。若反酰崛强，突兀僵硬，则非所谓蜿蜒也。"反酰崛强"，言其突兀高耸，反背明堂，为不祥之象"二十六怕"所谓"龙怕凶顽"， "十不葬"所谓"十不葬龙虎尖头"，即是指此。又穴左若无青龙，为"左右皆空"，十贱之地，葬之主家人不吉，失夫寡居，衣食生愁。有青龙而无拱持之态，若欲飞去，亦为贱空。阳宅方地，若朝东面有内凹缺口，风水术认为是"青龙开口"，为福禄吉地，筑宅而居，人丁兴旺，财喜钟至。
【青龙嫉主】
《葬经》 "白虎驯頫"注曰："龙蟠卧而不惊，是为吉形。""二十八要"云："龙要眠，虎要缠。"意即穴山左侧青龙，当如休眠之状，拥卧明堂。如果高昂突兀，桀骜不驯，呈分庭抗礼之状，甚至冲穴压穴，是为嫉主，主凶之象。《葬经》云："故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主。"踞者倨也，意谓高踞倨傲，放肆无忌，故注曰："左山形踞不肯降伏，回头斜视，如有嫉妒之情大概龙虎，俱以驯頫府伏为吉。"又青龙之山如果拔地而起，无平缓山麓、支脉扶持，称为苍龙无足，是不吉之地。据《三国志·管辂传》载：术数之师管辂，经过毋丘俭墓地时，见其苍龙无足诸凶象，断定其子孙有灭族之祸，两年后果然证验。
【白虎】
本为西方七宿奎、娄、胃、昴、毕、参、觜之生象。《礼记·曲礼上》："行前朱雀而后玄武，左青龙而右白虎。"疏云："前南后北，左东右西，朱雀、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。"风水术指穴山右方之地形。郭璞《葬经》："经曰：地有四势，气从八方，故葬者以左为青龙，右为白虎。"也指阳宅右边的大道。《阳宅十书·一》："凡宅，右有长道谓之白虎。"风水术认为，白虎应该低缓俯伏，其势当较青龙更为柔顺，与青龙相呼应，左回右抱，拱护明堂之生气。郭璞《葬经》所谓"白虎驯頫"者是也。经注云："《明堂经》云：白虎弯弯，光净土山，鲲如卧角，圆如合环。具此形乃得其真。半低半昂，头高尾藏，有缺有陷，折腰断梁，虎有此形，凶祸灾殃。"此皆言白虎之于穴场，当于右卫护明主，忠诚臣伏，以托主势，若凶露峥嵘，是于心怀异谋，于主不利，残缺破损，亦显卫护无力。"十不葬"所谓"十不葬龙虎尖头"，"十富"所谓"三富降龙伏虎"，"十贵"所谓"七贵圆生白虎"，"二十八要"所谓"虎要缠"，"二十六怕"所谓"龙虎怕压穴"，"龙虎怕断腰"，"虎怕窜堂"，皆为此意。又倘若右无白虎，是为左右皆空，十贱之地，主孤寡清贫，衣食生愁。
【白虎衔尸】
《葬经》云："故虎蹲谓之衔尸。"注曰："右山势蹲，昂头视穴，如欲衔噬冢中之尸也。"又《葬经》云："白虎驯顺形势反此，法当破死。"注曰："驯，善也，如人家畜犬，驯拢而不至有噬主之患也。顺者，低头俯伏之义，言柔顺而无蹲踞之凶也。《明堂经》日：虎怒蹲视，昂头不平，祸机中藏"据《三国志·魏志·管辂传》载：三国时术数名士管辂，曾随军西行，经过毋丘俭的墓， "倚树哀吟，精神不乐"，人问其故，管辂回答说，其葬地大凶，有白虎衔尸等诸种凶象，不过二载，将有灭族之危，是以"林木虽茂，无形可久，碑言虽美，无后可守"。
【龙虎】
青龙和白虎，指穴场左右两侧形势。风水家认为龙虎二山是穴场护卫，当相互抱持缠绕，趋揖朝拱于明堂。葬经云： "龙虎抱卫，主客相迎。"注曰："凡真龙落处，左回右抱，前朝后拥，所以成其形局也。未有吉穴而无吉案，若龙虎抱卫而主客不相应，则为花假无疑。"如果是平洋脉穴，亦应寻龙虎之迹，觅冈阜之团簇环抱。葬经云： "夫以支为龙虎者，来止迹乎冈阜，要如肘臂，谓之环抱。"注曰："此言平洋大地，左右无山以为龙虎，止有高田勾夹，故当求冈阜之来踪土迹于隐隐隆隆之中，最要宽展如人之肘臂腕肉有情其形如步武旋转，自然团簇环抱而恬软也。"以风水家看来，龙虎二山贵缠绕相应抱持降伏。十紧要所谓"四要左右盘旋"，"十富"所谓"三富降龙伏虎"，十不葬所谓"十不葬龙虎尖头"，均是此意。如果龙虎无情，既无呼应，亦不相拱卫，主家人离异葬谚所谓"面前龙虎两脚飞，退田父子各东西，更主出人生忤逆，兄弟衣打两分离"者是也。龙虎之形又均忌各有二山相随，主女媳淫乱不贞，忤逆不孝。亦忌龙虎左右皆空，或残缺破损，为无以藏风，无以聚气之故。
朱雀玄武青龙四象在风水作用
风水上近穴前后左右的山称作四兽砂，也叫四势，即玄武、朱雀、青龙、白虎。古人以背北面南而立，北方为玄武、属水、色黑，南方为朱雀、属火、色红，东方为青龙、属木、色青，西方为白虎、属金、色白。地理(风水)家借此四兽之名，无论东西南北向，俱以立穴左边的山为青龙砂，右边的山为白虎砂，穴后边的山为玄武，穴前的山与水为朱雀。《葬书》所言:“夫葬以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。”即此为四兽砂。
《葬书》:“玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯，形势反此，法当破死。故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主，玄武不垂者拒尸，朱雀不舞者腾去。”来龙若真正，穴场后山渐渐而下、或开面降势而下、或出脉屈曲活动而下等为玄武垂头，方有穴可葬，成穴之处必是人可安坐稳卧。若后山壁立陡泻不开面出脉降势则为拒尸，拒尸者即无穴可成可葬。穴前面朝案山端立特达秀丽开面揖拜、或内堂水(元辰水)之玄屈曲有关拦滢回静注留恋于穴前，谓之朱雀翔舞。若前山反背他去、或堂水(元辰)倾斜直泻无关拦谓之朱雀腾去。近身左边山为青龙砂，右边山为白虎砂，以其弯抱护卫穴场不使风吹，喜其不逼不压不折不反不直硬突拱而开面有情抱穴。
弯曲延伸为蜿蜒，顺从为驯，低头为俯，言龙虎砂要弯环顺势低头向穴为吉;嫉即妒忌，衔即用嘴叼，蹲踞即双腿弯曲臀不着地，比喻龙虎砂高昂欺压穴为凶。俗有“不怕青龙高，只怕白虎昂”之说，意谓龙为吉祥，虎为凶恶，故有此说。其实青龙砂高压穴也凶，白虎砂若在下手收水又开面回顾不但高无碍反为吉助，只怕其头昂开口而已。况且青龙白虎只是借喻之名，并非真有龙或虎出现在穴左右。
龙虎砂贴近穴场最为亲切，吉凶祸福应验亦最易见。喜其降伏、比和、逊让，则和顺孝贤;若龙虎排衙、龙虎带印或带剑或带牙刀，则主富贵有威权，文武全才;若龙虎两侧铺出坪坡为龙虎铺毡褥，主人丁兴旺富贵。
龙虎砂最忌相争、相斗、尖射、反背、直长、顺水窜走、断腰、折臂、低陷凹缺、粗恶帶石、斜飞、短缩、拭泪、擎拳、破碎、瘦削、插落、钻怀等皆凶。
若玄武不开面降势垂头，朱雀不朝穴或堂水倾泻无拦而腾去，青龙突兀僵硬昂首嫉主，白虎高蹲抬头銜尸，如此形势为凶恶之地，亦称作“四危″。《三国志.管辂传》管辂随军过毋丘俭墓曾断其:“玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。”后果验。
总之，在风水上，四兽砂为穴场最近身之山，其在考定结穴成立与否是最直接的佐证，务必要开面弯环有情抱穴。反之则凶危。
再者，一般情形公位房份也在此四兽砂分辨出来，青龙管一四七房，白虎管三六九房，玄武管二房，朝案山管五八房。若两房人则青龙管长，白虎管幼。若单独一房人，则全由此房承受。
此就一般而言，复杂者又有过宫与吊宫之奥秘，更有水法公位又与此法不同，故而若不得真传秘诀，单就此四兽而定公位房份，也多数不验。又要审究后龙之情，有此代发长，下代发幼者，亦多由后龙所致。又祖坟中有此坟发长彼坟发幼者，所以单凭一坟亦难全验。
但世事亦不可专门拘泥此说，总由人心善恶所致，人心向善积德，天必赐之以福，而地亦以吉气应之。人心为恶丧德，天必降之以祸，而地亦以凶气应之。因此，祸福吉凶之应，惟人自招，并非尽关龙穴砂水的影响。所以，人求吉地以安先人遗骸，使之不受蚁水泥木根侵害，其义已备，至于公位房份如何，惟尽人事听之自然而已。
什么叫排衙和印、剑、刀的山
读有所获，恩师谆谆教诲必当铭记于心。拜谢恩师！行善积德是为堪舆之根本，正如古人所云：“世人尽知穴在山，岂知穴在方寸间”。
风水白虎探头用什么方法解决
形势风水在寻龙点穴、立极定向时均会观其来龙去脉，来水去水。也即左青龙右白虎，前朱雀后玄武。来确立阳宅或阴宅的中心点。在建筑风水学上与宅第同向定义为“左龙右虎”，如果住宅右前方出现较高的建筑物或者山丘，被称之为“白虎探头”。
一般来说住宅的右前方出现高出自己房屋的建筑、山嘴或者自己的住宅凹在左右两边房屋之间，再者将大门凹在里面右边有横屋伸出均视为“白虎探头”，此煞对人与事的危害很大，在风水上被认为是极凶之煞。
风水师最常用的一句话“不怕青龙高万丈，就怕白虎抬头望”，白虎探头的住宅气流回旋不当，容易使人精力分散，注意力不集中，判断力下降，导致容易发生意外灾祸等。
“白虎”指方向代表住宅右边，“探头”指物理上的数理征象。换句话说，如房屋本身的格局，前面两侧比较高，或与原来建筑、山势不协调，致使物理波产生一连串的效应，因而产生杂乱无章的电磁波，就会对居住者造成伤害。
民间对“虎”很忌讳，如客厅挂一幅“猛虎下山”图，会影响居住者的情绪，容易导致情绪暴戾，发生口角和冲突，造成家庭失和。
化解方法: 我们经常强调凡屋前45度线上不得有高尖之物。因风旋切角的作用，会使得电磁场杂乱，若长期受此杂乱之气影响，容易使人情绪低落、判断力下降。发生意外的概率就会增加。如居住在此环境中，解决方案最好是搬家，或者在门楣上挂五帝铜钱，也可加装双层门，以此降低白虎探头的煞气。
白虎探头指的不只是宅的前方，二十四山每山都可能产生探头山。大多产生于右侧。或靠山眺山。
相信看完以上的内容，大家对于凶虎压青龙对谁有危害以及其他几个相关问题都有了比较全面且深刻的理解。如果大家还有不明白的地方，欢迎后台留言。
