【本期文章导读】
工作中遇到小人陷害怎么办
优秀如你，在职场上也难免会遇到这样的情况——出于各种原因被同事挖坑，然后一不小心就掉进了坑里。也许你并不知道其他人是出于什么目的，你也没有主动去招惹他们，但也挡不住别人找你的麻烦。这种情况，让职场人——尤其是职场小白非常头疼。好不容易找到一份满意的工作，难道要被小人搅黄吗？自己是来工作的，本不想理会这些是是非非、尔虞我诈，却不得不花时间花精力去防备。着实郁闷！
那么，小人主要有哪几种呢？
1、造谣生事的
小人最擅长的就是“无中生有”，“捕风捉影”。一点点小事，能被小人宣扬得天下皆知。没有的事，也能说的煞有其事。他们最喜欢用谣言中伤我们，加上不明真相的吃瓜群众一搅和，就能传得沸沸扬扬。
2、挑拨离间的。
小人最爱看的局面，就是某某和某某不合。往往这时候，他们会换上一副“为你好”的嘴脸，在a面前搬弄是非，再去b面前说几句a说你怎么怎么不好。把a和b的关系搅和得一片浑浊。有的时候，他们不满足于仅仅搅和坏2个人之间的关系，还会花精力在你和你的领导之间，你们团队同事之间。可谓伤害力巨大。
3、落井下石的
墙倒众人推。你遇到事儿的时候，小人往往不是帮忙，而是上来补几脚，恨不得去之而后快。在这个时候，小人会露出真实的嘴脸，一副我就这样你奈我何的样子。
遇到“小人”怎么办呢？记住这几招！
1、“有阳光的地方就有阴影”
俗话说，水至清则无鱼。有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有恩怨，有恩怨的地方就有是非，有是非的地方就有小人——因为小人最爱搬弄是非。每一个组织都是由人组成的，人有千万种，有品行兼优的，也有口蜜腹剑的。所以，不要以为会存在一个没有“小人”的净土，每个组织都是一样的，这才是符合自然规律的。即使你离开了这家单位，去了另一家，也会遇到不同类型的“小人”。所以，与其自己灰溜溜离开，不如接受这个现象，去面对和解决。
2、“身正不怕影子斜”
小人之所以能钻到空子，是因为他们专挑你疏忽、麻痹大意的地方下手。所以，做好自己，是职场人成长的第一步。做好自己包括：做好本职工作，以及扮演好各方面角色。
做好本职工作是指：最起码，你的行为和绩效，是要符合这个岗位的要求。也就是我们说的人岗匹配。如果德不配位，用不到小人动手，你自己就很快失去工作和机会了。
如果你各方面表现都比较优秀，即使小人使袢子，下套子，领导也不太会理会。因为每个单位都需要你这样优秀的、能做事的人来完成工作。无形中，就给自己穿了一身铠甲。
3、“不要和猪打架”
大家都知道，猪是最喜欢烂泥坑的，吃饱喝足之后，往烂泥坑里打个滚，一身脏，却高兴得嗷嗷叫。我们在职场中，遇到小人时，总气得不行，忍不住要当面对质、搏上一把。这可正中小人的下怀。你失去理智的时候，就是小人进攻的时候。当你跟他面对面争吵，或者开始花精力与之争斗的时候，其实你就输了。因为你跟猪打架，不仅胜之不武，搞一身脏泥，也占不到什么便宜，反而被看热闹的人指指点点：看，这个人跟猪打架呢，样子真丑。萧萧老师的意思就是，不要正面跟小人开杠，因为他会把你拉低到同等水平，再用经验击败你。无论何时，请保持骄傲的姿势，小人得志都是暂时的，时间久了，什么人什么样子，大家心里都很清楚，一定要沉得住气，尽可能不要得罪小人，也不要把自己陷入尴尬境地。
4、“君子报仇十年不晚”
这话听起来，就冒着一股子卧薪尝胆的狠劲。小人一般把精力用在坑人上面，自己的能力就很难上去。你大可卯足干劲，不断提升自己的能力和职位，等到有一天你的职位高高在上的时候，小人一定又是另一幅巴结的嘴脸了。到那个时候，你大可以考虑清除小人，为民除害，报十年之仇。而在此之前，火力不够的时候，希望大家还是学会保护自己，以守为攻，不要自乱阵脚。
猪挺可爱的
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论语说小人
《论语.述而篇》第三十章：
陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”
孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”
巫马期以告，子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
解析：
陈司败问：“鲁昭公知礼吗？”孔子说：“他知礼。”
孔子走出去后，陈司败向巫马期作了个揖，请他走近自己，说：“我听说君子不因关系亲近而偏袒，难道君子也有偏袒吗？鲁君从吴国娶了位夫人，是鲁君的同姓，于是称她为吴孟子。鲁君若算得上知礼，还有谁不知礼呢？”
巫马期把此话告诉了孔子。孔子说：“我孔丘真幸运，如果有错误，别人一定会指出来让我知道。”
很明显这章讲述的是件很尴尬的事，不是每个人都能坦然面对自己的过失，更何况对方还不直接告诉自己，而是告诉自己的弟子，再由自己的弟子告诉自己，用现代人的话说，这颇有点啪啪打脸的味道。
可是孔子就是孔子，他能很坦然的面对，而且还认为这是件值得庆幸的事，非但没有让别人的行为给自己造成困扰，反而在弟子心中留下了一个从善如流的好印象。因此很多人在解析这一章的时候都在大肆的表扬孔子的坦然。
可是孔子真的错了吗？在讨论他的对错之前，我们不妨先来看看生活中的一些场景。
假如你在一家公司上班，你的老板是个脾气暴躁的人，工作上着急的时候可能经常会批评人，态度也不是很好。这个时候，外面有人问你，你老板是个好人吗？你要怎么说？你会说“是的，他是一个好人”还是直接告诉他“不，我老板是个脾气很坏的人？”
假如你选择直接跟别人说你老板是个脾气很坏的人，恭喜你，你去到任何一个地方应该都不会得到重用，因为你既掉入了别人的圈套，也失了做人最基本的尊重。
《春秋谷梁传》中有提到过“为尊者讳耻,为贤者讳过,为亲者讳疾”的说法。意思是说凡是尊者、贤者、亲者的耻辱、过失、不足，都是不应该向他人提起的，更加别说主动告知和讨论。
这个世界上没有绝对完美的人，即使那些看起来光鲜亮丽的人，私底下也有他们平凡的一面。他们也会有弱点，也会有缺点，他们的生命中也肯能曾经遭遇过悲伤不幸、甚至还有屈辱。但是有朝一日他们成为了目光的焦点，他们的一言一行都会引起广泛的影响，而一些有失体面的事自然知道的人越少越好。毕竟每个人都不希望活着别人的口水沫里。
在那个时代，鲁昭公的地位相对于孔子来说属于“尊者”的范畴，而陈司败是陈国的大夫。试想一下，一个为人臣者在别国的官员问询自己的国君是不是一个懂礼的人时，应该怎么回答呢？难道让他说“不，我们国君是个不懂礼的人”？相信换任何一个稍微有意识的人都不会这么说吧！
相信写到这里颇具情商的人都应该明白了，在这个故事中，真正不懂礼的人不是鲁昭公，也不是孔子，而是那个陈司败。
不管在任何场景下，作为一个外国人贸然与别人国家的臣子讨论人家君主的品行，这本身就是犯了大忌的事，你这是在干嘛？是想挑拨离间破坏君臣关系呢？还是想置那位臣子的生命于危险之地？退一万步说，你拿戳穿人家国君的隐私来显得你很懂礼，有意义吗？难道你还有本事拉人家下台？再则，孔子是没有正面的回答他的问题，他没有当面向孔子澄清，反而把自己的想法告诉了孔子的弟子，让人家的弟子去提醒自己的老师，这又是想干嘛？想破坏师生关系还是想破坏孔子的名誉呢？
细思极恐，这个陈司败处处在给人挖坑，一副唯恐天下不乱的样子，简直是居心叵测啊！
我们再回过头来看看孔子，在陈司败问他鲁昭公是否懂礼时，孔子非常简单明了的回答了一个非常中立的答案“知礼”，笃定得落落大方，离去得也非常迅速。他既没有好奇的问对方为什么要这么问，也没有给出过多的解释，直接封住了话题且离开是非之地。
当弟子来向他陈述这件事的时候，他既没有为自己的行为做任何高大上的辩解，也没有指责陈司败的无礼行为，只是坦然的承认是自己的不对。从事实的角度出发，他没有否认鲁昭公确实存在不当，也没有否认自己的确是没有承认事实。在这个时候，他为人师，必须要让学生看见事实和真相。
生活中，我们真有可能遇到像陈司败这种手段卑劣，别有用心的人，向我们提一些让我们左右为难的问题，那些不能评价的人，不能解释的事以及无法辩解的问题，没有一个不是坑，不小心掉进哪一个坑里都会让我们泥足深陷，所以很多人都不知道如何处理。
孔子相当于给我们做了一次亲身示范。真的遇上这种事时，我们也应该学习这种中立的态度和简单的方法：不评价不该评价的人，不解释不能解释的事，不辩解无法辩解的问题，少理会别用有心的小人，且尽快的远离。
好
论语中如何对待小人
视其所以，观其所由，察其所安。
1988年，第一届诺贝尔奖获得者国际大会上，内斯·阿尔文说过一句话：
“如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前去汲取孔子的智慧。”
有人说，跟着《易经》学八卦，跟着《鬼谷子》学兵法，跟着《论语》学做人。
《论语》中“小人”和“君子”分别出现了24次、107次之多。
我们选取了《论语》中最为经典的六句箴言，教你如何慧眼识别身边的君子和小人。
01
君子求诸己，小人求诸人。
老话说，小人无错，君子常过。
君子要求自己，小人要求别人，遇到问题，君子从自己找原因，小人从别人身上找原因。
《孟子》有云：“行有不得，反求诸己。”
事情做不成功，遇到了挫折和困难，或者人际关系处得不好，不要怨天尤人，而要反躬自省。
从前有两户人家，村东头的王家经常吵架，村西头的李家却能一团和气。
有一天王家的人去李家请教，为什么他们家总是和和美美。
李家的人回答：“因为我们常做错事。”
王家人不解，这时候，李家的媳妇从外面回来，走到大厅滑倒了。
正在拖地的婆婆赶紧过来扶起她说：“都是我的错，把地弄得太湿了。”
院里的儿子看到跑过来说：“都怪我，没来得及告诉你正在拖地，害你摔跤。”
被扶起的媳妇一脸不好意思说：“是我不好，没注意才滑倒的。”
王家人看到这一幕，顿时心领神会。
要是在他们家里，婆婆一定指责媳妇走路不长眼，媳妇怒火中烧反驳，而其他人则在一旁哄堂大笑。
李雪健有句格言：
人不敬我，是我无才；我不敬人，是我无德。
人不容我，是我无能；我不容人，是我无量。
人不助我，是我无为；我不助人，是我无善。
有些人喜欢把自己的问题挂在背后，把别人的问题挂在胸前。
看到别人的毛病，看不到自己缺点。
对于这样的人，只需不听，不辩，不交，不扰，随他去便好，切勿纠缠。
02
君子坦荡荡，小人长戚戚。
自古以来许多人将这句话制成匾额，悬于室中，激励自己。
孔子说，君子心胸广阔，为人宽容，处事泰然；小人心胸狭窄，斤斤计较，局促不安。
君子容人纳物，做事坦荡，不迷恋荣辱得失，所以不忧不惑，不惧不扰。
小人役于物，为名利欲望牵行，患得患失，所以才会戚戚不安。
有两个和尚结伴游历。
途遇一条河，见一女子腿受伤无法过河，老和尚便主动背女子趟过了河，然后放下女子继续赶路。
一路上，小和尚不禁嘀咕：和尚怎么能背一女子过河，近女色乃佛门大忌。
一路走，一路想，最后终于忍不住了，说：你犯戒了？怎么背了女人？
老和尚叹道：我早已放下，你却还放不下！
小和尚听完羞愧不语。
孔子说：“内省不疚，夫何忧何惧。”
一个人只要自己坦荡，仰不愧于天，俯不怍于地，便可以处事泰然。
以小人之心度君子之腹，如果自己心里有鬼，看别人自然也是有鬼。
事事以恶意揣测别人，多半自己就是恶人。
03
君子和而不同，小人同而不和。
司马迁说：“一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。”
一个人是不是真心，值不值得深交，只要看生死之际，贫富之间的境遇，便一目了然。
汉武帝时期，李陵率领五千步兵深入匈奴腹地，面对三万敌军连战连捷。
司马迁闻之连连摇头，长期深入，人困马乏，危矣。
匈奴调集八万铁骑围剿，最终李陵寡不敌众被俘。
汉武帝听信谗言，认为李陵投降叛国，龙颜大怒。
朝堂之上李陵往日结交纷纷哑然，唯独司马迁坦言进谏。
但司马迁深知，他们都有一个共同守护的国家，这便是最大的和。
虽立场不同，但司马迁欣赏李陵的军事才能，情愿以命担保。
结果汉武帝一气之下将司马迁以“诬枉”之罪下狱。
身陷囹圄的司马迁，本以为有朋友拔刀相助。
没想到只等到一个现实：“交游莫救，左右亲近不为一言。”
世代太史令，往来交无数，危难之际才发现，所谓的朋友只不过是“同而不和”。
有人说，时间识人，落难知心。
平日里称兄道弟，事事附和的人，未必是你最值得信赖的人。
这样的人容易表明面一套背后一刀，我们无法处处提防小人暗算，却可以提早察觉敬而远之。
04
君子易事而难说也，小人难事而易说也。
孔子说，君子容易相处共事，但是难讨之欢喜，小人容易讨其欢喜，但是难与之共事。
君子结交见人之善，小人相处见人之恶。
曾参曾和弟子说：“夫子见人之一善而忘其百非，是夫子之易事也。”
孔子见到别人的一个善行就会忘却他曾经不好的地方，肯定对方好的一面所以容易相处。
小人见人之一恶而忘其百善，几年交情，仅仅因为一件事不满意，就恶语相加，忘恩负义。
孔子说，君子易事，但是不按正道去讨好，他是不会喜欢的。小人难事，但是可以被花言巧语讨好。
宋真宗年间有个人叫丁渭，喜欢别人溜须拍马，自己也靠着阿谀奉承做了副相。
一次与宰相寇准吃饭，丁渭看到寇准的胡须上沾了饭粒，赶紧上前为寇准梳理胡子，还对其胡须大加赞扬。
寇准深知丁渭心术不正，不屑与之为伍，讥笑道：“难道天下还有溜须的宰相吗？”
自此，溜须拍马也成了形容小人的代名词。
巴尔扎克说：“阿谀奉承绝不会源于伟大的心灵，这只能是那些卑鄙小人的特产。”
一个人在工作、生活中，只听得了吹捧和夸赞，经不起一点真话，也不会对别人说真话。
05
君子周而不比，小人比而不周。
君子以道义团结人而不勾结，小人为私欲相互勾结而不团结。
古语有云，君子群而不党，小人党而不群。
君子为人，以德艺为先，以大是大非为己任，不偏袒，不徇私。
小人处世，以同异为爱恶，以爱恶为是非，党同伐异，图谋私利。
国学大师熊十力曾说：“人谓我孤冷。吾以为人不孤冷，不堪与世谐和。”
孤冷，是愤愤之徒对他的称呼，对于志同道合的人，他便“与世谐和”。
有人组织了一个“八不会”盛邀他加入，想仰仗其学界威望好办事。
熊十力当面力斥：“你们‘八不’还要弄个组织，这是结党营私，应该加个‘九不’，不搞小团体。”
众人闻之汗颜。
熊十力为学之余，广交贤人，与梁漱溟、钱穆、冯友兰等相交甚密，时常以文会友，很多名人志士，皆慕名而来。
子曰：“德不孤，必有邻。”
君子以德艺结交天下，小人为利益蝇营狗苟。
君子坚守大义合群，小人追逐欲望聚散。
一个被私欲牵行的人，必定摇摆不定，有一天也会因为私欲背信弃义。
06
君子怀刑，小人怀惠。
君子的行为首先考虑不逾法度，小人只考虑是否有利可图。
君子克己以奉公，不以其道得之，不取；小人行险以侥幸，贪图眼前恩惠，虽蹈刑辟而不顾。
在湖南的杨氏祠堂有这样一副对联。
上联：天知、地知、你知、我知、暗室无欺。
下联：顶天、立地、爱人、律已，光明正大。
说的是汉安帝时期太守杨振。
杨振出任东莱太守时，路过昌邑，县长王密是他做刺史时举荐的茂才。
听闻杨振途经，特意赶赴迎接，晚上二人在驿馆畅聊至深夜。
临走时，王密取出十斤黄金，见四下无人悄悄说道：“此刻无人知晓，您就收下吧。”
杨振厉声呵斥：“天知地知你知我知，怎么能说无人知晓。”
后来人们以“四知太守”赞颂杨振清廉，不以权谋私的君子风范。
马致远曾言：“人能克己身无患，事不欺心睡自安。”
一个人不懂得循规克己，毫无原则，任由贪婪打破底线，迟早也会被利益毁灭。
▽
2500年前的《论语》智慧，今天读来依然有无穷的价值。
北宋政治家赵普更有“半部《论语》治天下”之说，而我们的人生，也能从这部巨著中汲取营养。
读《论语》，修君子之行，去小人之害，让我们的生活更加清新简单。
德行上照此修炼，生活中保持清醒认识[吻]
修君子之行，去小人之害。
古人的智慧令人叹服[赞]
进化论
“以小人之心观人，则人尽皆小人”
纵观中国历史，善于识人者比比皆是，周文王渭水河畔识得姜太公，吕太公挑选无赖刘邦为婿，曾国藩初会江忠源诸如此类的典故可谓数不胜数。不仅如此，圣人先贤们还总结出了很多识人方法。
1、魏人李悝提出识人的五视法：
（1）居视其所亲。即考察该人经常和谁在一起。因为物以类聚，人以群分，近朱者赤，近墨都黑。从一个人平时所喜欢亲近的人那里，就可以知道他的人品。
（2）富视其所与。即考察该人在生活富裕时将钱花在什么上面。
（3）达视其所举。即考察该人身居高位时，提拔重用的是什么样的人。是任人唯亲还是任人唯贤。
（4）穷视其所不为。即考察该人在身处逆境时的作为。是否会人穷志短，牺牲原则换取利益。
（5）贫视其所不取。即考察该人在贫困境地时的作为，看能否洁身自好，不取不义之财。
2、诸葛亮提出的识人七法：
（2）穷之以辞辩而观其变。通过和该人展开辩论以观察应变能力。
（3）咨之以计谋而观其识。通过请该人出谋划策以了解其学识和视野。
（4）告之以祸难而观其勇。通过将灾事、祸事等告诉他，看他的反应，由此来观察他是否有勇气直面苦难的现实。
（5）醉之以酒而观其性。即将其灌醉以后，观察他的真实性情。
（6）临之以利而观其廉。即用物质利益引诱他，以观察他是否能保持廉洁。
（7）期之以事而观其信。即托给他办一些事，看他是否讲信用。
3、吕不韦提出的“八观六验”和“六戚四隐”两个考核人的标准：
（1）八观。
八观，就是依据人在不同环境的表现来识才。
通则观其所礼：显贵之时看其所行的宾礼，即有地位时看是否趾高气扬，蛮横无礼。
富则观其所养：富裕之时看其所养的门人宾客，即富足之后他结交什么样的人。
听则观其所行：即听他们所言之后看他做不做，如何做。
止则观其所好：即看他业余时间追求崇尚什么。
习则观其所言：习是“亲信”的意思。当他身处领导周围，有一定的发言权时，看他出好主意还是坏主意。
穷则观其所不受：即穷困之时看其是否不受非分之财。
贱则观其所不为：贫贱时看其是否不为非义之事，尽管地位低下，决不做有损国格人格之事，堂堂正正，掷地有声。
（2）六验。
六验，也就是依据人的情感来识才。
喜之以验其守：使之“得意”是否“忘形”。
乐之以验其僻：使之高兴是否不变操守，是否邪僻不正。
怒之以验其节：使之发怒，看其是否能自我约束。
惧之以验其持：使之恐惧，看其是否意志坚定，不变信念。
哀之以验其人：使之失败，看其是否自制、自强。
苦之以验其志：使之劳苦，看其是否不变志向。
（3） 六戚四隐：
所谓“六戚四隐”的标准就是：鉴定一个人的品质，除了要有以上标准之外，还要听取他六类亲戚、四种接近他的人对他所作的评价。
六类亲戚是：父、母、兄、弟、妻、子；
四类接近他的人是：朋友、老相识或同事、乡亲和邻居。
要全面的考察一个人，不但要能看清他的表现，而且还能够洞察他的内心品格，根据实际情况综合应用这些方法，则任何人的本来面目不论是虚伪贪婪还是诚实谦让、不论是卑鄙庸俗还是磊落高尚、不论是邪恶阴险还是正派善良都将一一明察而不会有丝毫的疏漏。这就是古代圣贤之所以能知人的道理。
秦桧都有三个好朋友！你还看什么看？有没有缘分才是最重要的。
晚上看
来了
好了，关于如何化解是非和防小人问题，今天就讲到这里，希望以上的内容能对大家的问题有所帮助。
