什么是小人怎样解释，什么叫做小人

一、人生中遇到的人 贵人 小人

非常认同国学经典《韩非子》中的一句话：虚则知实之情。

意思是说：凡事要透过现象看本质，看穿了事物的表象，你才能看到事情的真相。

在人际交往中也是如此——人心隔肚皮，所以我们只看表面的话，不知道谁是小人、谁是贵人。窃以为，以下三种人看似是“小人”，实则是我们的“贵人”，遇到了要珍惜。

只教你做小事的人

很多人都听说过“千里马常有，而伯乐不常有”这句话。

相传，伯乐是春秋时期秦国人氏，非常善于鉴别好马与劣马。据《韩非子》记载，由于伯乐有一身鉴别马的好本事，所以很多人慕名而来，请求伯乐教自己相马。

但伯乐是怎么做的呢？对于那些自己不喜欢的人，伯乐就教他们鉴别千里马；对于那些自己喜欢的人，伯乐就教他们鉴别普通的马。

伯乐的这个做法，似乎有违常理。《韩非子》解释说：千里马不常见，获利很慢，所以伯乐教那些自己不喜欢的人鉴别千里马；普通马很多，获利快，所以伯乐教自己喜欢的人鉴别普通马。

在生活中也是如此，比如你向某人请教做生意的方法，对方不给你讲如何创业、拉投资，反而教你怎么去做小生意。

表面上看来，对方是不愿意倾囊相授；实际上，小生意的风险小、见效快，而且把小事做好才能做大事——这样的人，其实是我们的贵人。

在你得意时，泼冷水的人

一旦遭受挫折，就容易一蹶不振；一旦获得成功，就容易得意忘形——这是人的本能。凡是逆反本能的事情，几乎都是令人难以接受的。

所以我们会看到：生活中有一些人，在工作上取得成绩之后，非常容易沾沾自喜。这个时候，如果有人在旁边给他敲警钟、泼冷水，他就会怀恨在心。

这样的人，其实是真糊涂。

《韩非子》里面讲：真正优秀的人才，是懂得在恶果萌芽之前就及时制止。

但很多时候，我们容易被成功带来的喜悦冲昏头脑，比如拿下一个订单、搞定一个客户都是值得庆祝的事情。只不过，这个时候需要一个人在旁边跟你“唱反调”。

越是给你泼冷水，越能让你清醒——用长远发展的目光，从自身的角度来说，这个泼冷水的“小人”，恰恰就是自己的贵人。

在你需要磨炼时，冷眼旁观的人

世上有两种父母：一种是看到孩子跌倒后，急忙跑过去把孩子抱起来，不断安慰孩子的父母；另一种是站在一旁，鼓励孩子站起来的父母。

哪一种方式对孩子更好，相信大家都能判断得出来。

在成年人的生活中也是一样：当你工作遇到困难时，有人帮你一把，有人冷眼旁观。但很多人面对这两种情况，态度是：对帮自己的人感恩戴德，对冷眼旁观的人怀恨在心。

《韩非子》说：静则知动者正。诚然，对待帮助我们的人，我们应该懂得感恩，但从另一个角度来说，那些冷眼旁观的人，恰恰给了我们自我磨炼的机会。从这个意义上来说，这样的人反而是我们的贵人。

结束语

俗话说：路遥知马力，日久见人心。

日久见人心，不仅仅是指时间久了才看得出人心的善与恶，还向我们讲明了这样一个道理：身边的朋友是小人还是贵人，我们要通过事情的最终结果来判断，而不是通过对方的行为来判断。

如果遇到“只教你做小事的人、泼冷水的人、冷眼旁观的人”，要用辩证的眼光去看待他们，最后才能得到自己的贵人。

二、经常遇到小人怎么化解

文/时光了了

出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。

诸葛亮在《出师表》中规劝刘禅“亲贤远佞”，还认为“亲贤臣，远小人，此先汉之所以兴隆也”。

所谓乱臣贼子，一统天下的国君都需要远离小人，何况平常人。

日常的生活中，总有那些鸡鸣狗盗之徒，自私自利，以迫害别人为乐趣。

虽然说，在真正有实力的人面前，这类人不过是跳梁小丑。

可对于初入社会的小青年们来说，这类人就是人生路上的绊脚石，被小人迫害的人不在少数，甚至很多人因此而失去了属于自己光明远大的人生。

小人得志鸡犬升天，一旦中了招，虽说不至于万劫不复，也会元气大伤。

小人之心，一般就是恶意揣测、中伤他人，他们要么以此为乐趣，要么就是气量小，认为某些人损害了他的利益。

这种人的一大特点就是喜欢前倨后恭，人前恭敬人后说三道四，不为别人考虑，而且还喜欢煽风点火。

欲成大事者，必先过得了小人这一关，否则早晚有一天会吃亏。

其实，小人很容易辨别，趋炎附势、贪图小利，此乃小人无疑。

所谓君子坦荡荡，小人长戚戚，遇见了小人，我们可以有这三种化解方法。

敬而远之，避免冲突

初入社会或者说初来乍到，到了一个新环境，第一步要做的当然是做好本职工作，其次就是打好人际关系。

宽广的人脉是一种重要资源，能为你的前程带来很大的助力。

现实就是如此，打入好的圈子，拥有广阔的人脉，比你埋头奋斗十年都管用。

虽说交友可以选择，可以不与小人相交，但有时候或是迫于工作或是迫于各种关系，还是避免不了跟小人打交道，还没熟悉情况之前，最好是敬而远之。

小人之所以能存活下去，多半靠的是使阴招、造谣惑众，可以说你在明他在暗，一旦他要对你有所动作，那必将是防不胜防。

面对小人，一定要懂得忍耐，表面上附和而顺从，私下里也不要去评价他。

小人长期存在的原因必然是大家都还没对他有意见，或是他手段高明，喜欢溜须拍马。

这类人不是轻易就能打败的，在时机没有成熟之前，暂时不要去想着如何扳倒他。

倒不如暂避锋芒，先发展自己，夯实基础，等到有实力的时候，以前需要敬而远之的人，就成了跳梁小丑。

置之不理，以退为进

很多时候，对一个人的漠视，就是对他最大的侮辱。

“任尔东西南北风，我自巍然不动”，面对小人，要有“不动如山”的气质。

不要因为小人的一些闲言碎语就影响到自己的思维发展，不听不闻，将他视作跳梁小丑，你会轻松很多。

小人以别人的痛苦为快乐，你越是气急败坏他越是来劲，你越是跟他争执就越是让他达到目的。

“绿茶”、“心机”，也是一种小人的表现，或是狐假虎威，或是拿着鸡毛当令箭。

小人的高明之处就在于让你找不到什么破绽，想跟他争斗之时他又耍泼皮，好似老虎遇见了刺猬，无从下口。

遇见小人，要懂得以退为进，要去理解“君子坦荡荡”这句话，坦荡为人，自然不惧小人。

小人得志只是暂时的，恪守好自己的本分才是我们要做的。

更不要去跟小人打交道，近朱者赤，近墨者黑，亲近小人百害而无一利，眼下的蝇头小利会让你错失大好前程。

忍无可忍，无须再忍

小人不除，难申大志。

春秋战国时期的宋国大将华元在于郑国交战之前犒赏三军，却忘了赐酒肉给驾车的羊斟。

第二天两军交战，记仇的羊斟竟然驾着战车冲向了敌军阵营，导致华元被俘虏，宋军不攻自破。

可见，一个小人一旦发难，导致的后果也是难以估量的。

有时候，小人就像是一堵在你面前的高墙，要么铲除，要么想办法越过。

暂避锋芒到底只是暂时的，小人还有一大特点就是得寸进尺，你越让着他，他越过分，要想长久地风平浪静，就必须想办法永除后患。

要么让他离开，永远不再与你共事，要么让他从今往后不敢招惹你。

对付小人，一定要有自己的智慧，能动脑子就不要亲自出马。

小人也有他的缺点，比如贪图蝇头小利、人前一套人后一套，一但这种面具被当面揭开，就是他灭亡之时。

对付小人，一定要不鸣则已，一鸣惊人，不能让他有翻身机会。

时光情感课堂：

小人难防，但我们只要恪守本分，做好自己的事情，不要去插手管闲事，做一个正人君子，小人在我们面前不过是小丑一般的存在。

当然，所谓“明枪易躲暗箭难防”，在自己无缘无故被损害时，一定要揪出身边那个小人。

与人相处，之心不可有，防人之心不可无，凡事留给心眼，给自己留一条退路，才不至于一次又一次持久。

遇小人这种事情，一次就应该吸取教训，往后在交友这件事情上更加小心。

在这个社会上行走，广交朋友是必要的，交友慎重也是很重要的。

广交君子能让你平步青云，与小人打交道多了，难免受其影响。

小人永远也不会长久，做人一定要严于律己，宽以待人，小人当久了，必然大祸临头。

三、君子和小人指什么样的人

两千年前，子贡曾问孔子:“何为君子？”

孔子说:“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。”

意思是，以义为根本，依礼来行事，用谦逊来表现，凭诚信来完成。

君子之貌，从来都是以德为主，以行为先。

颜回“陋巷箪瓢，不改其乐”，可称君子；

柳下惠身抱女子，坐怀不乱，可称君子；

季布一诺千斤重，言出必行，可称君子。

对于这些光风霁月、怀瑾握瑜的君子，人们都是一直敬仰有加，无论是贩夫走卒，还是士绅商贾，对其都有无数赞美之词。

而君子之风，也贯穿了中国几千年的历史文化；君子之德，亦影响着中华数不清的仁人志士。

《菜根谭》有言：“君子之心，青天白日。”

一时君子易，一生君子难。

越是迷惘之时，越要问问自己，心在何处？

越是彷徨之际，越要看清真实，坚守本真。

人活一世，一切皆是外物，唯有品行会伴终生。

01

君子不器

子贡曾问孔子：“老师啊，你说我这个人怎么样？”

孔子回答说：“你，就像一种器皿。”

子贡说：“是什么器皿呢？”

孔子说：“瑚琏。”

自贡有些沾沾自喜，因为瑚琏是在祭祀时才被使用的一种尊贵礼器，孔子此言无异于夸他是国之重器。

可孔子却道:“君子不器。”

这一句”君子不器”，让很多人不能理解。

人生在世，每个人都想成为理想中的自己，“成器”仿佛是所有人的追求，可孔子却说，“不器”才是君子所为。

其实，孔子所言“不器”，并不是指“不成器”，而是指“不为器所限”。

《易经》云:“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。

很多人在成器之路上，常常会被器所役，从而被局限，变得故步自封，那君子之德，君子之行，便无处彰显。

而“不器”，便是要超越名利的束缚，超越世俗观念的束缚，让生命不再受限。

王阳明很小的时候，便想做圣贤。

世人皆以为他是在痴人说梦，可他内心却甚是坚定。

为了寻找圣贤之道，王阳明曾在“侠客、骑射、辞章、修仙、礼佛”这五件事情上都迷失方向，

这五件事，虽对他帮助甚大，可终不是圣贤之道。

直到三十五岁那年，他因仗义执言，得罪了刘瑾，被发配到了贵州龙场。

落得如此境地，他开始反思：“仗义执言却被发配龙场，行君子之事，却被小人陷害，难倒追求圣贤之道，终是错了？”

内心激烈的冲突，让他不断思索自己的道路，终于在一个晚上，他悟道了。

他说：“吾性自足，不假外求。”

向外物寻求真理，永远无法直达，道其实就在每个人心中。

其实，所谓的君子，在也是“道”的一种体现，在心不在行，在德不在言。

《庄子》说:“通于一而万事毕。”

为君子者，应当从心所欲，而不是局限于一隅，纠结于一时。

世界很大，心若自我设限，则百处受阻，百事不可为；反之，心若得解放，百事可为，百业可成。

而这，便是“君子”一生的格局。

02

君子喻于义，小人喻于利

《论语》中有云：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”

当遇到问题，或者面临选择，君子会首先以道义的标准去衡量，最后做出选择；而小人遇到事情首先想到的是如何获利，这是君子和小人思考问题或者做选择的时候的最大区别。

三国末年，曹魏伐蜀。

邓艾用瞒天过海之计，以偏师之力而灭亡蜀国，攻入城都。

他遵循东汉将军邓禹的作法，借天子名义，任命蜀地官吏，又效仿司马懿，修高台作为京观，用以宣己方之功。

邓艾本意是为了伐吴造势，对降将册封是彰显我方恩德，修筑高台为了让东吴畏惧我方威严。

他毫无私心，一举一动皆为国为民。

然而，邓艾的举措，却刺激着伐蜀总指挥钟会。

钟会虽是军队总指挥，可这次却寸功未进；本是士族门阀，却输给了寒门贫民。

这一切，让钟会抑郁难耐。他为夺取功劳，修改了邓艾给司马昭的书信，将邓艾的上表改得傲慢无礼。

然后趁机向司马昭诬告邓艾谋反，说他擅权妄为，悖逆不道，已经露出叛乱的苗头。

司马昭本不相信，于是派监军卫瓘警告邓艾，钟会趁机煽风点火，造谣中伤，让司马昭大为光火。

于是，司马昭下令派监军卫瓘逮捕邓艾父子，用槛车将其押送回京。

随后，钟会为了更大的利益，被姜维蛊惑，反叛司马昭，却因消息泄露，被人杀害。

而朝廷让卫瓘主持大局，稳定蜀中局面，卫瓘为了独揽大功，于是派人将邓艾父子半路杀死。

邓艾实在没有想到，自己戎马一生，光明正大，最后却将性命丢在了自己人手中。

其实，邓艾有此结局，皆因他把注意力放在了天下，而忽略了人心。

连陈寿都评价他说：“邓艾秉性强勇，立功名，却不懂如何防患，以致于招来灾祸。他能深知远敌诸葛恪，却看不见自己身边的危险。”

君子喻于义，小人喻于利。与贪利重名之人相处，便要小心翼翼，小人会为了自己私欲，而不择手段，他们的目光只在眼前，而不重视大局未来。

曾国藩说：“与好利人同事，己必劳累。”与求利之人做事，自己必会受其拖累。

君子所想的，是自己的德行；思虑的是自己的忠义；而小人所关心的，却是获利多少。

真心与实意，虚心与假意，终会随着时间推移，演绎得明明白白，清清楚楚。

所以，看一个人是否有君子之德，便看他对待利益的态度。

03

君子之交，淡如水

庄子说：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。”

君子之交，淡如水，方能长久；小人之交，虽然甘浓，却以名利为先，可一旦身陷谷底，或利益冲突了，立马就会义断情绝，甚至反目成仇。

所以，君子相交，贵真不归多，推杯换盏多次，也不如雪中送炭一次。

东汉有一为学者名为朱晖，他读太学时，结识了朝廷忠臣张堪，两人一见如故，甚是投缘。

张堪很欣赏朱晖的学问与为人，又兼两人是同乡，便有意提拔朱晖。

可朱晖却婉言拒绝，这让张堪更相信他的人品。

于是，便对朱晖说:“你是真正的君子，倘若哪日我身体不好，乘鹤仙去，愿把自己的身家与妻儿托付于你。”

当时朱辉并没把张堪的话当回事，也没有做出何承诺。

之后，两个人因为种种原因失去了联络，直到张堪去世。

张堪为官清正廉洁，家中少积蓄，妻儿生活非常拮据困难。

随后，朱晖闻讯赶来，向张堪的妻儿伸出援助之手，年复一年的照顾他们。

朱晖的儿子非常的不理解，就问朱晖：“您过去和张堪并无深交，为何对他的家人如此厚待与关心呢？”

朱晖道：“我与张堪虽来往不密，皆因我们信奉君子之交淡如水，况且张堪在生前曾有相托之言，我岂能不帮。”

其实，君子相交便是如此，他们待人真诚，没有卑躬屈膝的讨好，也没有似是而非的敷衍，有的只有将心比心的体谅和一言九鼎的诺言。

古人说：“以利相交，利尽则散；以势相交，势去则倾；唯以心相交，友不失矣。”

当两个人的交往开始带有目的时，彼此情意中便会充斥着蓄谋算计，两个人注定经不起岁月的考验。

而“君子之交”，并不是要让两个人的感情如水一样淡，而是不含任何功利之心，相交自在。

唯有这样纯粹的感情，才能长久而亲切；唯有彼此珍惜，才能同甘共苦，不忘初衷。

04

君子慎独

听过这样一句话:“有原则的人，一生富有；无底线的人，半世劳神。”

所谓原则，无论有人与无人，都要坚守；所谓底线，无论人知或不知，都要秉持。

君子慎独，不欺暗室。一个人的时候，守得住本心，忍得住诱惑，才是身为君子最大的考验。

《玉堂丛语》记载，明代有一个官员，名叫曹鼎，任秦州典吏。

一次，他抓了一名绝色女贼，由于离县衙路途遥远，当夜就住宿在一座无人的荒庙中。

二次，月下，女贼千方百计地以色相来引诱他，曹鼎为提醒自己抵住诱惑，写了“曹鼎不可”四个字，以防失控。

这张纸被他多次撕了写，写了撕，最终未放纵自己，过了一夜。

慎独太难，所以才成了人们一生的修行。

要知道，在有人注视下与独自一人时，完全是两种不同的行为模式。

而没人监督，自己的行为不被发现时，那一个人的真面目，才会逐渐暴露出来。

听过这么一句话：“独处时没有道德的人，才是无药可救的。”

这样的人，会时刻反思自己的言行，靠近人性中的善意，不会为了一个目的而放弃理性，哪怕无人可知，也会时刻守住自己的底线。

或许，慎独于他人来说是坦荡，可对自己来讲却是心安。

毕竟，只有经得起独处的考验，才能收获内心的安宁。

其实，君子的境界并不难，真正的君子是有操守的，而一个在别人看不见的地方依然恪守底线的普通人，也可称作君子！

康德曾说:“世界上有两件东西能震撼人们的心灵：一件是我们心中崇高的道德标准；另一件是我们头顶上灿烂的星空。”

在中华民族几千年的文化传承中，“君子”概念已是妇孺皆知，“君子”已不仅仅是一种人格的代表，更成为了一种思想范畴，一种文化底蕴。

世间之事，黑白皆有，是非常在，可君子行事，只凭良心，不较其他。

也许有人会觉得，这样的人很傻，可人活着，不就应该无愧于心，无惧于世么。

越是利益纠葛，越应该懂得底线；越是人情世故，越要明悟己心。

君子不器，知变通，晓真意，方心怀坦荡，通达清澈；

君子重义，知荣辱，晓是非，方兼顾知行，舍身取义；

君子如水，知平淡，晓虚化，方福祸与共，相交莫逆；

君子慎独，知底线，晓真心，方不欺暗室，处之坦然。

人这一生，都是自己的选择；生命一途，皆是自我的修行。

愿余生，你我能守得住底线，辨得了是非，以心如镜，活得明明白白，成为这一世真正的君子。

四、算计的小人

什么的人是小人？

答案多种多样。

有人说，自私的人，是小人。

有人说，恩将仇报的人，是小人。

有人说，喜欢搬弄是非的人，是小人

还有人说，背信弃义、两面三刀的人，是小人。

这些答案当然是对的。

而智者说，所谓小人，是肚子里有一把小算盘、特别善于算计别人的人！

小人肚子里有一把小算盘，还有自己的独特算法~

举个例子。

有位老翁乐善好施。

一个大雪天，老翁见一个人冻得哆哆嗦嗦在门口避雪，心中怜悯，就把这人让进屋里，温上酒让他喝了御寒，还热情地留住了一宿。

第二天，雪下得很大，不能上路，又把那人留下吃住了一日。

第三天也是如此。

第四天，天晴好了，那人告辞要离开，却特意向老翁借把刀一用。

他接过老翁递来的刀，在手中把玩着，对老翁说：“咱们素不相识，这几天承蒙您的盛情款待，我没有什么可报答您的，只好以杀身相报了。”说着，就要用刀。

老翁见了，非常惊恐，连忙上前劝阻：“你如果这样，就把我害苦了！”

那人问：“这怎么说？”

老翁说：“家里无端死了一个人，要吃官司自不必说；即便是无事，也要白白拿出烧埋钱十二两。所以，万万使不得！”

那人也就不再装模作样地，转而说：“既然如此，也就承蒙您老的关照，拿十二两烧埋钱给我，让我走吧。”

老翁好心未得好报，一时大怒，与那人争执起来。

四邻乡亲被惊动了。

乡亲们围上来解劝，好说歹说，总算减了一半数目，让老翁给了那人六两银子作罢。

三天三夜包吃包住不说，还白白赔上了六两银子，老翁越想越觉得冤枉，无奈地叹息道：“哪料到竟遇上这种恩将仇报之凶恶小人！”

那人听了，也责怪说：“我不说你凶，反倒说我凶，真是岂有此理！”

老翁追问道：“怎么是我凶？”那人说：“既然你不凶，为什么留我住了三夜，就按二两一夜扣我的银钱？”

这是中国古籍中记载的一个真实故事。

古语云：不可“以小人之心，度君子之腹”。

其实，此话反过来说，也是至理名言——不可“以君子之心，度小人之腹”。

小人善于算计，他肚子里有一把小算盘，更有自己的算法。

我等正常的善良人，切不可用自己的常规算法，去推测小人的算法。

吃一堑长一智。当我们像故事中的老翁那样，被小人算计，最重要的，是汲取教训，防止第二次、第三次被小人算计。

你说是不是？

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欢迎朋友们加我*，相互切磋。

五、诸葛亮《马前课》预言全本详解

马前课的第n种解法(五)

本期我们将继续秉承着对于传统文化取其精华，弃其糟粕的态度，独家解读一下诸葛亮《马前课》第五课。

第五课 否 下中——五十年中，其数有八，小人道长，生灵荼毒。

根据卦象所示，天地否。否之匪人。不利君子贞。大往小来。简单解释：为小人所隔阂，这是不利于君子的占卜，事业也将由盛转衰。

五十年中，指公元907年—960年的50几年间，指代唐朝灭亡后的后梁、后唐、后晋、后汉和后周的五代时期。其数有八，指的就是五代十国时期的十国，包括南吴、南唐、前蜀、后蜀、吴越、闽国、南楚、南汉、南平、北汉。因为前蜀与后蜀前后衔接，南吴与南唐前后相承，所辖区域基本相同，因此古时也将它们合并计算。这样大的割据政权共计8个，而如今我们分开计算，所以称作“十国”。小人道长，指“五代十国”时期，政权交替皆因奸佞小人，乱臣贼子，夺取政权称霸一方。而割据政权的“十国”中的各国，比中原王朝的“五代”各国存在的时间更长。生灵荼毒，唐朝灭亡后，各地藩镇割据一方，或固守或称帝，开启争雄天下的模式，连年战争，人民苦不堪言，亲人离散，百姓哀哀欲绝。

公元907年（唐天祐四年），梁王朱温逼迫唐哀帝李柷禅让，即位称帝，国号大梁，史称“后梁”定都开封（今河南开封），唐朝灭亡。公元891年（唐大顺二年）李克用获封晋王建立晋国，被称作“前晋”，成为北方最大的割据政权，以复兴唐朝为名与朱温对战，视后梁为伪朝，仍以唐朝为正统。公元908年，李克用去世，其子李存勖即晋王位。公元923年李存勖在魏州（今河北邯郸）称帝，改元同光，沿用“唐”为国号，升魏州为东京兴唐府。同年底李存勖剿灭后梁，定都洛阳，史称“后唐”。此后，南方多个割据政权均视后唐为正统。

公元936年，太原留守、河东节度使石敬瑭勾结契丹，契丹出兵扶植其建立“后晋”，最初定都洛阳，后迁都开封。公元938年，称辽太宗为父的石敬瑭，按约将燕云十六州割让给契丹。石敬瑭死后，侄儿石重贵继位登基，欲脱离契丹掌控，公元944年，契丹征伐后晋，战于澶州（今河南濮阳南），难分胜负。公元947年，后晋重臣杜重威投降契丹，契丹挥师南下，石重贵被迫投降，后晋灭亡。河东节度使北平王刘知远获悉后晋被契丹所灭，便在太原自行称帝，最初沿用晋高祖石敬瑭年号天福十二年，后改国号“汉”，攻占汴州后，定都于此，史称“后汉”。

公元950年（乾祐三年），七里坡之战，后汉军被击败，后汉隐帝刘承祐出逃被郭允明所杀。天雄军节度使郭威带兵入京，假意拥立刘氏宗室、武宁节度使刘赟为帝。郭威北上率军抵抗契丹大军时，士兵发动兵变，拥郭威自立，返回开封，夺得国政。公元951年（乾祐四年），郭威正式称帝，国号大周，定都汴京（今河南开封），史称“后周”。五朝合称“五代”。

公元902年杨行密被封为吴王，“南吴”初具雏形。杨行密死后，其子杨渥继位，遭遇兵变被架空。杨渥被杀后，其弟杨隆演继位，正式即吴国国王位，改元武义，因无法掌握实权，次年病逝，其弟杨溥继位。公元937年，杨溥让位于徐知诰，“南吴”灭亡。徐知诰称帝，国号为齐，史称徐齐。公元939年，徐知诰称其为唐王室的后裔，于是恢复李姓，改名李昪，定国号为唐，史称“南唐”。

公元903年，唐昭宗李晔封王建为蜀王，割据一方。公元907年唐朝灭亡，王建因不服后梁，自立称帝，国号大蜀，史称“前蜀”。公元925年，后唐攻灭前蜀。公元933年，时任西川节度副使的孟知祥获封蜀王。公元934年，孟知祥称帝，年号明德，国号为蜀，史称“后蜀”。

公元907年，后梁建立封钱镠为吴越王，兼任淮南节度使，割据江浙一带。公元923年，钱镠被册封为吴越国王，正式建立吴越国，史称“吴越”。

公元909年，后梁封王审知为闽王，其死后长子王延翰继位，次子王延钧夺位将其哥哥王延翰杀死。公元933年，王延钧称帝，定国号“大闽”，年号龙启，建都长乐府（今福建福州）。史称“闽国”。

公元907年，后梁封马殷为楚王，割据湖南。公元927年，马殷称帝，建立楚国，定都潭州，改称长沙府，史称“南楚”。

公元917年，后梁封刘䶮为南越国王，割据在今广东、广西、海南一带。史称“南汉”。

公元924年，后唐封高季兴为南平王，割据湖北部分地区。建都于荆州（今湖北江陵）。史称“南平”。

公元951年，后汉隐帝刘承佑被杀，郭威称帝建立后周，后汉高祖刘知远的弟弟刘崇称帝，治下仅有十二州之地，依旧沿用后汉的年号“乾祐”，为当时北方最大的割据政权，史称“北汉”。

“五代十国”时期，皇帝不是被逼禅位，就是臣下兵变自立，作乱的小人称霸一方。“五代”中原各国的存在时间都比“十国”短，后汉最少仅仅4年，后梁最长也不过才17年。而反观“十国”，北汉最少也有29年，吴越最长有86年。由于地方势力割据一方，连年战争，祸事不断，生灵涂炭，民不聊生。

下一期讲讲第六课“惟天生水，顺天应人，刚中柔外，土乃生金。”