化解小人的方法咒语，化解小人的方法咒语图片

1、三月，惊蛰一声，万物复苏

三月五惊蛰，万物复苏，记得“2吃3做”，寓意赶走霉运，顺心顺意

要说到万物复苏，那不得不提的就是惊蛰日了，三月五刚好就是节气当中的惊蛰。每年一到这一天就会春雷交响， 代表着春天正式来临。南方对于这种变化可能没有特别明显，但是在北方，过了惊蛰以后，温度都会逐渐地从零下转回到零上是天气变暖的一个极大的预兆。虽然说惊蛰节气可能没有那么多人知道，但其实我们也不可以将它忽视了，在这一天需要“2吃3做”。有两个一定要吃的食物，以及三件需要做到的事情，能够寓意着把霉运赶走，春天也是一年的开始，希望大家都可以顺心顺意。今天就来看看到底都是需要吃些什么或者是做些什么吧！

【吃鸡蛋】

因为在惊蛰这一天，很多人都会去祭祀白虎。而白虎满口獠牙看上去十分的可怕，只有用鸡蛋才能够将它喂饱，并且不会伤人，所以说就会有了在惊蛰这一天需要吃鸡蛋的说法。不过鸡蛋里面蛋白质也很丰富，我们即使是平时多吃一些也很好。

【吃煎饼】

因为我们要吃煎饼的话是需要生火炉的，然后就会产生烟和火。在这个过程当中，很多人就觉得能够让害虫在烟火的熏烤当中消失。这样春天来了，新的一年播种的季节就能够不会被病虫害所影响，新的一年收成能够更好一些。烙饼也是很美味的，一张热乎乎的酥饼，刚出锅的时候吃起来是最香的，金黄的色泽看上去也令人十分有食欲。

【需要驱虫】

在惊蛰这一天，需要去把病虫害给去除。因为昆虫入冬是会藏在浮土当中不吃不喝，所以被称为是“蛰”。而到了惊蛰这一天，春雷把藏在里面冬眠的动物给惊醒了以后。这些小动物们就会纷纷的开始活动，所以说害虫们也重新继续上班，开始祸间了。一些地方的除虫仪式不同，但目的都是为了把病虫害给去除掉。江浙一带是用扫着扫虫，在客家族是吃“炒虫”，这里面用到的虫并不是真正的虫子，而是热水中煮带皮毛的芋子，或者是炒豆子达到驱虫的目的。

【撒石灰粉】

一些人到了惊蛰这一天，会在自己家门槛外面撒上一点石灰粉。防止蚂蚁或者是一些小虫进门。如果是对于一些大虫的话，就会在白虎雕塑或者是纸绘老虎的嘴里面涂满猪油，因为白蛇是口舌是非之神，将其喂饱了就不会再出口伤人了。

【打小人】

人们手持清香艾草熏家中的四个角落，用香味去除掉蛇虫，蚊鼠和一些霉味。这是最开始人们在惊蛰的做法，后来慢慢地就演变成了，不顺心者拍打对头人和驱赶霉运的习惯，也就是打小人。现在很多的地方，一些妇人会用木拖鞋拍打纸公仔，然后会念打小人的咒语，代表新的一年不会被小人所影响，都顺顺利利。

惊蛰日已到，春天不会再远了，在惊蛰日的这一些习俗你都了解吗？

2、为什么说惊蛰要吃梨

今日（3月6日）惊蛰节气。在民间，惊蛰这天有吃梨和“打小人”的风俗。这是什么意思呢？有何典故？

惊蛰吃梨的典故

在民间素有“惊蛰吃梨”的习俗。惊蛰吃梨源于何时，无迹可寻，但间有这样一则代代相传的故事。传说闻名海内的晋商渠家，先祖渠济是上党长子县人，明代洪武初年，带着信、义两个儿子，用上党的潞麻与梨倒换祁县的粗布、红枣，往返两地间从中赢利，天长日久有了积蓄，在祁县城定居下来。雍正年间，十四世渠百川走西口，正是惊蛰之日，其父拿出梨让他吃后说，先祖贩梨创业，历经艰辛，定居祁县，今日惊蛰你要走西口，吃梨是让你不忘先祖，努力创业光宗耀祖。渠百川走西口经商致富，将开设的字号取名“长源厚”。后来走西口者也仿效吃梨，多有“离家创业”之意，再后来惊蛰日也吃梨，亦有“努力荣祖”之念。

关于惊蛰吃梨还有其他说法：

惊蛰时节，乍暖还寒，除了注意防寒保暖，还因气候比较干燥，很容易使人口干舌燥、外感咳嗽。所以民间素有惊蛰吃梨的习俗，梨可以生食、蒸、榨汁、烤或者煮水。此时饮食起居应顺肝之性，吃梨助益脾气，令五脏和平，以增强体质抵御病菌的侵袭。惊蛰这一天正是万虫苏醒的时候，吃梨是提醒大家小心并预防。

民间流传有“惊蛰吃了梨，一年都精神!”的民谚。也有人说“梨”谐音“离”，据说，惊蛰吃梨可让虫害远离庄稼，可保全年的好收成，这一天全家都要吃梨。

惊蛰“打小人”的典故

中国的民间传说白虎是口舌、是非之神，每年都会在惊蛰这天出来觅食，开口噬人，犯之则在这年之内，常遭邪恶小人对你兴波作浪，阻挠你的前程发展，引致百般不顺。大家为了自保，便在惊蛰那天祭白虎。所谓祭白虎，是指拜祭用纸绘制的白老虎，纸老虎一般为黄色黑斑纹，口角画有一对獠牙。拜祭时，需以肥猪血喂之，使其吃饱后不再出口伤人，继而以生猪肉抹在纸老虎的嘴上，使之充满油水，不能张口说人是非。

惊蛰象征二月份的开始，唤醒了所有冬眠中的蛇虫鼠蚁，家中的爬虫走蚁又会应声而起，四处觅食。所以古时惊蛰当日，人们会手持清香、艾草，熏家中四角，以香味驱赶蛇、虫、蚊、鼠和霉味，久而久之，渐渐演变成不顺心者拍打对头人和驱赶霉运的习惯，亦即“打小人”的前身。

每年惊蛰那天便会出现一个有趣的场景：妇人一边用木拖鞋拍打纸公仔，一边口中念念有词地念：“打你个小人头，打到你有气冇定抖，打到你食亲野都呕”的打小人咒语。

其实，民间的传说和典故虽不可迷信，但在某些方面都有一定的借鉴意义。惊蛰之后，注意驱赶复苏的蚊虫之类的害虫还是有意义的。

3、惊蛰打小人对自己有害吗

2020年3月5日，是二十四节气中的惊蛰。

惊蛰是二十四节气中的第三个，《月令七十二候集解》云：“二月节，万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。”惊蛰原来叫启蛰，后来到汉朝，为避讳才改名叫做惊蛰。

在二十四节气里，惊蛰是一个非常重要的节气之一。

“微雨众卉新，一雷惊蛰始。”“过了惊蛰节，锄头不停歇”“惊蛰一犁土，春分地气通”，春雷响彻大地，所有冬眠蛰伏的虫子也苏醒了过来，正是需要锄地、杀虫、春耕开始。而在惊蛰这一天里，民间有着一些奇怪的习俗，比如北方吃梨，南方则有打小人、祭白虎，除此之外，还有蒙鼓皮、祭雷神，客家人还会进行“炒虫”等等。

这些习俗中，提到了祭白虎的习俗，不知道大家是否有听说过。大家知道为什么惊蛰要祭白虎吗？

祭白虎这个习俗，在广东和香港地区有流行。在广东民间，有“祭白虎化解是非”的说法。传说里，白虎是口舌、是非之神，每年都会在这天出来觅食，开口噬人。犯之则在这年之内，常遭邪恶小人对你兴波作浪，阻挠你的前程发展，引致百般不顺。大家为了自保，便在惊蛰那天祭白虎。

那么，祭白虎通常是怎么做的呢？

一般人们会用纸折成老虎的形状来拜祭，一般为黑斑纹，口角画有一对獠牙。拜祭时，需以肥猪血喂之，使其吃饱后不再出口伤人，然后将生猪肉抹在纸老虎的嘴上，使之充满油水，不能张口说人是非。

惊蛰祭白虎，其实也是透过白虎来抑制小人的出现，给自己带来好运的。这里就提到了打小人。

惊蛰是在二月节，我们都知道，惊蛰到，春雷响动，各种虫蚁蛇鼠被唤醒了，纷纷出动，侵们的生活。在古时，惊蛰当日，人们都会手持清香艾草，熏家中四角，以香味驱赶蛇、虫、蚊、鼠和霉味，久而久之，渐渐演变成不顺心者拍打对头人和驱赶霉运的习惯，亦即“打小人”的前身。

打小人是一种流行于广东、香港等民间的巫术仪式祭祀。希望借这个祭祀，报复的所谓“小人”。把小人放在普通的暗处，比如桥下。香港、铜锣湾和湾仔之间的鹅颈桥便是打小人的热门圣地。每到惊蛰，也有不少当地人打小人的活动，以前老人很多，近年来也有年轻人参加。

所以我们常常会这些地方，看到这样一个有趣的现象：妇人一边用木拖鞋拍打纸公仔，一边口中念念有词地念：“打你个小人头，打到你有气冇定抖，打到你食亲野都呕”的打小人咒语。

惊蛰是春天的开始，惊蛰有三候：一候桃花始盛开，二候仓庚（黄鹂）鸣，三候鹰化为鸠。好一片大好春光。

“冷惊蛰，暖春分”虽然惊蛰到了，开启春天的帷幕，但乍暖还寒，各种病虫害还复苏了过来，春天还是会有春寒料峭的。眼下，武汉疫情已经过去两个多月了，疫情仍未解除警报。我们依然还是要注意做好各种各样的防疫工作。

中国古人总结了这样的规律：瘟疫始于大雪、发于冬至、生于小寒、长于大寒、盛于立春、弱于雨水、衰于惊蛰、完于春分、灭于清明。

现在疫情已经得到了有效的控制，很快我们就会看到胜利的曙光。我们现在依然不能放松，只有待到真正的胜利，我们再一起走出去，拥抱这个美好的世界！

4、让小人不能缠身方法

春雷响 万物长

“惊蛰打小人”

是流行于我国南方地区的民间习俗

尤其盛行于香港和广东

有

止口舌

去是非

的寓意

那么我们如何在惊蛰打小人那？

打小人吉时

11：00 — 13：00

打小人吉地

背阴之地

石敢当旁 、三叉路边、土地庙

桥下或家中

所需物品

主要有小人衣纸一份包括一对男女纸人、解小人纸、百解灵符、贵人纸、一只白老虎（黄纸做的老虎）、金银纸（元宝）、香烛及祭品（焚香九支，香烛三对），祭品包括：备饭二碗，其中放生猪肉各一块，（猪肉：用来祭祀白虎）、鹅头一个、酒三杯(酒要满)，花生、生果、酒水、鸡蛋及五色豆、钱米、纸剪刀等。

打小人步骤

奉神:将委托人之姓名、生辰八字等写在百解灵符上。接着把男女小人衣纸取出，并剪成心目中那个小人的形状，讲究的话，可剪贴上眼睛、鼻子及口舌等。焚香九支，香烛三对，燃点香烛对神供奉，假如适逢酬神的日子，人们亦会带备金猪、烧肉、鸡、红鸡蛋等供品来酬神。

禀告:手中拿着烧着的香九支跟着念咒语：“焚香一拜请、二拜请、三拜请，请到大老爷，二太爷、三太爷、上马太爷、下马太爷、急脚太爷、讲事太爷、和事太爷、岳飞大元师、马前张保、马后王横张将师，李将师、传师，杜师，齐齐来庇佑、庇佑善信xxx（姓名） ，帮助xxx（姓名）拔开小人纠缠，众位师爷严明公正，将事审到清，将事审到明，小人横言不得逞，岳元师显军威，打得小人归西去，恳求众位神明赐福来护身，小人永远不沾边，万事如意福不浅。解去之罩口，一路平安到白头，解去之罩咀丑运去了好运来，从今改过永无灾，阿弥陀佛护身来，解去行蛇返落长江水，白虎返去远山头，解去留年时运通。从今以后贵人逢，六马扶持保平安、一年四季行好运，东成西就享横财，多谢众位神庇佑。”念完请神咒后，将香九支插好在蕉心或切开的苹果上。

打小人：脱下鞋子，用鞋底将小人痛打。打了一会儿后，就把纸剪刀放在小人的口舌上，意思剪其舌头，令它不能再搬弄是非，接着又把纸尖刀放在小人的肚子上，代表剖其腹，取其黑心挖出来，接着再用纸锁链，把小人脚锁着，不准他到处乱走，然后，继续用鞋把它痛打一顿，口中念念有词，祈求一些化解小人的说话，例如：

打你个小人头 打到你永远无出头

打你个小人口 打到你饿死无得休

打你个小人肺 打到你有气无定透

打你个小人手 打到你断手乞街头

打你个小人脚 打到你有脚无路走

祭白虎：若在惊蛰日打小人则须祭白虎。以黄色的纸老虎代表白虎，纸身画有黑色斑纹，口角则画有一对獠牙。祭祀一般是使用小块生猪肉沾上猪血，放入纸制白虎口中（喂纸老虎），当老虎吃饱后便不会再伤。而拜神婆亦会以肥腻的生猪肉抹在纸老虎的嘴上，使纸老虎口中充满油水，使其不能再张口伤人。有些地方祭完白虎之后会将纸制白虎烧掉或用铜剑将纸制白虎的头切掉。

祭白虎

化解：把纸老虎压住纸小人，连同小人衣纸一同火化，把五色豆撒向燃烧中的小人衣五鬼纸中，或撕烂撤向山坡下公路旁或埋于泥土中。

五色豆

祈福：可拿起贵人纸在空中舞动或在事主身上挥来挥去，或把单贵人及单禄马贴在墙上。单贵人是一张剪成人形的红纸，其头部有时作双金钱的形状，代表贵人。贵人可以带给事主福气。贵人是骑着绿马而来。单禄马是一张剪成马形的绿纸，象征着“禄马扶持”、带给事主财富的意义。边做边诵读其祝词为“打完小人接贵人，贵人扶持，得心应手，横财就手，想什么得什么”。

贵人纸

进宝：将元宝、金银纸等焚化供奉鬼神。口中念：一拜送、二拜送、三拜送，请大老爷，二太爷、三太爷、上马太爷、下马太爷、急脚太爷、讲事太爷、和事太爷、岳飞大元师、马前张保、马后王横张将师，李将师、传师，杜师，齐齐回归原位，多谢各位来庇佑、善信xxx（姓名）再次一拜送、二拜送、三拜送，请各位回归原位，急急如律令！

打杯：“掷筊”，将两个半月形，一面平坦、一面向外弯出的木块掷出。两块平坦向上则为阳杯，向下则为阴杯，一下一上为圣杯，出现圣杯表示仪式完成。

掷筊打到圣杯圆满结束

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5、打小人是迷信还是俗信

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>>“精武”之风：非遗与人文图典

【导读】人间总有温暖阳光照不到的阴暗角落，社会矛盾复杂纷纭，人际纠葛盘根错节，人们不能消灭意外，社会不能消除嫉恨、嫉妒等阴暗情绪，“小人”会长期存在，“打小人”的习俗也将永远存在。

“打小人”习俗是一种流行于广东与香港地区的民间的巫术仪祀，举行时间各地不一，当然，一年之中最为盛行的是“惊蛰”前后，与“打小人”习俗一起举行的还有一种叫“祭白虎”，善良的民众试图借此来驱逐、报复所谓的“小人”，这个习俗在江浙地区民众间也有举行，但其规模与场面，似乎与粤港地区有很大差异。

首先是对民众观念中“小人”定义：这里的“小人”不是指未成年人。汉语中的“小人”与“君子”相对，是指那些专门“耍阴的”，搬弄是非、让人恨得牙根痒痒的人。因为人在明处，耍阴的算计的小人通常在暗处，如何对付这样的耍阴者呢？民间至今还存留着对付小人的“巫术”——“打小人”。属于民间巫术一类吧。

香港的拥挤度和居住环境远非上海所能比拟，这座城市有一条普通的高架桥——鹅颈桥，有点像昔日上海苏州河畔的三官堂桥，上海三官堂桥曾经是活禽交易市场，港地的鹅颈桥桥底，终日叫卖声不绝于耳，人来人往，四季兴隆，也是民众举行“打小人”仪祀的绝佳地段，全港乃至从远道而来的善男信女，都会汇聚在此“打小人”。鹅颈桥下，或路旁，或树下，都可以作为“打小人”的场所，香烟缭绕，咒语不绝。每月的农历初六、十六、二十六（或“除”日），是“打小人”的“好日子”。现在很多人借由这个仪式，来求事事顺意。

“打小人”习俗源于古代民众生产力低下，科技不发达，生活极其朴素，人们既面对自然界大小虫的侵袭，也面临着社会上人与人之间的险恶环境以及诸多“耍阴者”的折磨，无奈之中，人们只有祈求百兽之王的“白虎”保佑。这不能不说是一个解脱之道。求白虎保佑，就要给白虎一定的恩惠，于是人们就用猪肉祭祀，于是家家户户在“打小人”的同时，在屋前树下的祭坛前都要摆放一些猪肉，俗信让白虎经过时吃了猪肉而消灾避难。

还有这样一则传说——相传在广东乡村的一个村庄里，村长姓余，他的伯父为人自私又贪财，常常在夜晚假扮白虎到来，把家家户户供着的猪肉都偷出去变卖。某年惊蛰的晚上，村子里突然出现了一群白虎，见到村子里没有摆出猪肉，便发怒把村子的牲畜都吃光了。第二天，村长的伯父依然我行我素，把偷来的猪肉拿到市场上贩卖。村民们知道后都非常气愤，拿着锄头铁搭纷纷去说理，但最后却碍于村长的势力无可奈何。为了发泄心中的愤懑，村民们就把“伯父”改叫“白虎”（谐音），把锄头改为草鞋来拍打“白虎”。由于余是由“人”“二”“小”组成，村民们在拍打“白虎”时念念有词，变成了打二“小人”了，最后演变成现在“打小人”的习俗。现在“打小人”时，人们还必需准备肥猪肉祭祀白虎，甚至把猪肉塞进纸做的白虎口中。透过白虎来镇压小人，也希望新的一年可以远离小人，为自己带来好运。

举行“打小人”仪祀时，有奉神、禀告、打小人、祭白虎、化解、祈福、进宝和打杯等程序，亦可随意加减程序，那是非常有趣的一套习俗程序：“打小人”之前利用简单的香烛供奉天地神明，称之为“奉神”。然后点燃香烛，把祭品摆上供桌，然后自报姓名八字，以及要打的小人姓名住址，将委托人之姓名、生辰八字等写在百解灵符上。“打小人”之前，先要拜神，将香火水果摆在玉皇大帝、观音大士、天师元帅等神像前，然后把要打之小人的生辰八字写在专门的“小人纸”上，或者将其照片、用过的衣物等放到“小人纸”上。“小人纸”就是画着“小人”符号的纸张，也可以用贴着“小人”符号的砖头代替。“打小人”就是用高跟鞋等物，重重地打在“小人纸”上。

从事“打小人”的角色大抵为中老年妇女，一边打还会一边念念有词，如唱：“打你个小人头，等你有气冇订唞（冇订唞：喘不过气来）；打你只小人手，等你有钱唔识执（唔识执：不知道捡）；打你只小人脚，等你有鞋唔识着（唔识着：不知道穿）”拍打声此起彼伏，甚为壮观。打完“小人”，还要祭白虎，即用肥肉在纸老虎嘴上抹油，求神保佑。然后将纸老虎和打过的“小人纸”一起烧掉。最后要投杯问吉凶，若是吉，说明“打小人”成功；若是不吉，还要重新再打一遍。

所谓“小人”，是指放你暗箭、对你不利，令你极为痛恨的人，但又无可奈何无法对付他，例如惹人讨厌的上司、同事等等。但“打小人”习俗中绝不能把长辈当小人，因为这有违人伦道德。而打“小人”也可以不特定某一个人，主要是通过打“小人”的仪式赶走霉运，起到改运之效。

当然，就像打官司请人代劳一样，“打小人”的习俗，也可以请人代办，只要你交上一定的代办费用。打“小人”的专职司仪——神婆，通常是上了一定年纪的老妈妈和老婆婆。每一个摆摊的老婆婆面前都放着一个神龛，但是所供奉的神主却有不同，有红脸关公、白衣观音，也有黄大仙、李大神等，连异邦的招财猫也可供奉；神龛前少不了一只香炉、一盆炭火、一对卜卦用的杯筊、一叠象征小人的草纸“五鬼纸”、一打好意头的印了美词佳句的“贵人符”等道具神婆认真司职，在打“小人”时“表演”得很逼真、动作也很夸张，并伴随着有节奏的大声咒骂声，在神婆点火拜祭，念动咒语，呼唤鬼神合力惩办小人，边念边唱，边唱边拎一只木屐往纸人上打。几档一齐开打就热闹非常，噼哩啪啦响成一片，俨然一台大戏。偶尔神婆大妈也会玩玩气氛，说小人猖獗，自己乏力，让当事人脱下鞋子帮着一道打，她打哪你打哪，她说啥你说啥，一唱一和，直打得宾主两人手臂发麻，估计小人气焰全消为止。

由于“小人”打之不尽。类似鹅颈桥这些地方基本成了一条诉苦伸冤的桥。2011年，香港民政事务局进行全港非物质文化遗产普查后，初步选出六十三项建议申遗项目，其中就有“打小人”习俗。据说，“打小人”习俗早在唐代已盛行，当时被称为“厌诅”或“厌胜”，这种民间巫术是借助神灵的力量，以方式对付小人。台湾出版的《中央研究院民族学研究所集》中，有一篇《香港地区的“打小人”仪式》。文章认为：“打小人”其实是人的发泄心中愤懑的行为，是一种打开“死结子”的解困法。它的过程虽不合科学原理，但背后的意义却合乎科学思想，这种打开“死结子”的解困法，跟心理医生教病人通过撕碎报纸来泄怨气，其实是同出一辙的。我很赞同这个说法。

当代社会是法治社会，清风明月，朗朗乾坤，铲奸除恶已经由公检法机关来惩办了，“打小人”已经大可不必我们自己动手。只要发现违法乱纪的现象，大家积极举报，便是履行了每个公民应尽的职责。当然，人间总有温暖阳光照不到的阴暗角落，社会矛盾复杂纷纭，人际纠葛盘根错节，人们不能消灭意外，社会不能消除嫉恨、嫉妒等阴暗情绪，“小人”会长期存在，“打小人”的习俗也将永远存在。鹅颈桥下的神婆“打小人”成为一个长流水的生意，据说如今是摊位固定，不再设定固定日子，随时需要，随时可打，小人也不用手工纸扎了，有批量的印刷品，所绘“小人”衣着古色古香，表情精灵古怪，神婆大妈一年到头，镇守桥墩，严阵以待，有求必应，随时开打。

民间有高人曾经为我们指点迷津，如何与“耍阴的”小人打交道，我觉得很有借鉴意义：“对小人勤打招呼，少说话；不主动来往，但不拒绝来往；不深交，但不绝交；可以给予好处， 但不能占小人便宜。不要进小人圈子，也不让小人深入自己的领域和心灵。不要帮忙，不阻拦，不规劝，不参与，不讨论，任其发展，任其自生自灭。”（见翟鸿燊国学智慧《对付小人的方法，人生必修》）我看，这些方法比单纯地“打小人”习俗更加有效。

小人多行不义，迟早会被大家认识到他的嘴脸。不要在意你身边的小人如何耍阴，谚曰：“止寒莫若重裘，止谤莫若自修。”养好自己的正气，才是最要紧的。

2016年6月17日于沪上五角场