本命佛文殊菩萨天然红玛瑙？本命文殊菩萨什么意思

一、本命佛 文殊菩萨（佛教反对造佛像）

佛教自东汉时传入中国中原地区，迄今已经有两千多年的历史了。历代流传下来的各类佛像，在材质上不仅有金铜佛、石雕石刻佛、木佛，还有泥塑佛、玉佛、瓷佛乃至用纸制的夹纻佛，其中则以金铜佛、石佛最受后人珍视。

唐以前的石佛像艺术价值最高，但因存世有限，市场上非常罕见。明清的金铜佛像就构成了今天中国古代佛像投资市场的主体。明代铸造金铜佛像非常兴盛。

首先是看材质。金铜佛像有青铜、黄铜、红铜和其它铜合金等，但不同时期的用铜是不一样的，元代以前的铜佛一般都用青铜，也有一些红铜制品，元代以后则出现了较多铜锌合金的黄铜及纯铜制作的所谓红铜佛像，而在青铜上鎏金的佛像一般被称为金铜佛像，黄铜佛像大多是不鎏金的。 其次是看标志、坐骑、手印和坐姿。佛像制造时十分严谨，造像的标志、坐骑、手印和坐姿都是很规范的，只要多加学习，了解各个时期金铜佛像的不同特征，并细心察看和对照，就可准确地为某件藏品定名，这样不但能分清藏品是佛还是菩萨，而且还能弄清是哪尊佛像和哪尊菩萨。

佛像的种类 在佛教的殿堂，有各种不同的佛、菩萨、罗汉守护神像，这些塑像都代表着某种教义上的理想，博爱的象征。常见的有以下几种： 释迦牟尼佛像 阿弥陀佛像 药师佛像 观世音菩萨像 文殊菩萨像 普贤菩萨像 地藏菩萨像 大势至菩萨像 日光菩萨像 月光菩萨像 韦驮菩萨 东方三圣像 主尊为药师如来，及左胁士日光菩萨与右胁士月光菩萨之合称

佛像的制作，有着数百种做法和的材质 ，较为突出的材质有 金属类佛像 金 银 铜 铁 合金 木雕佛像 黄杨木 桧木 香菲木 紫檀木 花梨木 沉香木 檀香木 陶瓷佛像 白瓷 青瓷 青花瓷 唐三彩 天然材质佛像 玉 玛瑙 珊瑚 水晶等等。

二、红玛瑙千手观音图片 本命佛（易烊千玺来过青海吗）

“半个朋友圈都在青海，而另外半个朋友圈，则计划着去青海…”

要说今年夏天最火爆的目的地，非青海莫属！

是标准的“大妈”同款拍照姿势没错了~

就连许久没有动态更新的四字弟弟，也偷偷跑去了「中国天空之镜」茶卡盐湖打卡，ins上更是更新了堪称“最火爆”级别的旅游照。

大红丝巾、墨镜、仰天45度角微笑…

看得出四字弟弟是做过攻略，分分钟拍出了“天空之镜”的精髓。

©️ 兄弟路子野啊！

若不是今年疫情影响和抖音的爆火，这片沉默的神秘之地不知还有多久才能出圈！

小编从青海回来也有一个月了，一直不知道怎么写，作为青藏高原的一部分，它的景色太特别了，虽然今年火到一塌糊涂，却总是不自觉有种疏离感，生怕惊扰到它的美......

低调到让人心疼的热搜绝缘体

其实是个妥妥的实力派

©️ 牛哥的林妹妹

很难精准地说出青海的省会，很难一下子说出青海湖、茶卡盐湖以外的地名......

▲年宝玉则 ©️牛哥的林妹妹

藏传佛教四大神山，青海四占其二；

▲可可西里

中国四大无人区，青海就占了俩，不过就连早已颇具声名的可可西里，很多第一次来的人都在惊叹原来它在青海；

有着“聚宝盆”之称的柴达木盆地，也不是新疆的，而是在青海；

©️ 文心雕龙

▲水上雅丹 ©️文心雕龙

作为唯二同时拥有雅丹地貌和丹霞地貌的省份，青海还多一个绝无仅有的水上雅丹地貌，然而隔壁甘肃早已上榜国家地理“人一生要去的50个地方”，青海却依旧是个小透明；

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© 酒仙

每年夏天都美到窒息的门源花海，明明也是国内数一数二的油菜花田，却在不少人印象里，但凡提起油菜花就只有婺源......

©️ 牛哥的林妹妹

作为全国唯二横跨中国三大自然区的省份，相较于甘肃的狭长，青海的广袤更能完整的领略东部季风区、西北干旱区、青藏高寒区的自然过渡。

星罗棋布的草原、湖泊，壮观惊艳的冰川，荒凉到极致的无人区，独特的雅丹地貌......丰富到难以想象。

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而这一切也离不开青海的「大」，要说青海之大，陆地面积仅次于西藏，是国内第四大省区，一口气能把山东、辽宁、安徽、浙江、江苏都装下！

虽然地广，但人口还不到600万，主要聚集在东部季风区，而这个区也只占全省面积的10%，而剩下的90%，则被青藏高寒区和西北干旱区占有，保留了大自然的鬼斧神工，走到哪里都是无以言表的美。

▲青藏铁路

不过青海的地理位置又决定了它就是一个热搜绝缘体，远离中原大地和东南沿海，但又不是边陲省份，只有一条青藏铁路贯穿；

作为青藏高原的初体验之地，明明占了藏地的半壁江山，但提起藏区旅游，根本没人想到原来还有一个青海，完全被邻居西藏抢去了风头～

青海的湖泊

每一个都拥有自己的个性

青海湖

©️ 寒江垂钓

青海省得名于青海湖，青海湖作为全国最大的内陆湖，知名度可远远高于青海省！

青海湖如同青海的名片，它的美，毋需多言。

小编不是第一次去青海湖，但那抹专属于青海湖的蓝，却每次都能让人挪不开眼。

它比湖更像海，这片高原上的海，没有海的喧嚣，温柔、纯粹、宁静......

©️ 太陽ty.w

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七八月，是独属于青海湖的绚丽，大片油菜花盛放，藏民们扎的五彩经幡在湖边飞舞，恰如江南，哪里还是以干旱出名的大西北！

©️ 兄弟路子野啊！

不过青海的湖泊之美可不仅限于青海湖，这里湖泊众多，面积1万平方公里以上的就有240多个，就连可可西里的湖泊率都高达7.5%，在小编看来，丝毫不亚于西藏的一措再措。

天空之镜

©️ 时光漫步

©️ 鹿铃声声

有着“国内版天空之镜”之称的茶卡盐湖，虽然游客不少，却依然值得。只有真正到了茶卡，你才能真的体会到什么叫「天空之镜」！

©️ 最深的灰

时间允许的话，一定要守候一晚茶卡的星空，看「天空之镜」倒映一整面星空，真真是星河璀璨。

大柴旦翡翠湖

©️ 牛哥的林妹妹

©️ 牛哥的林妹妹

要说今年比青海湖还火的湖，大柴旦翡翠湖算一个。

相比茶卡盐湖，翡翠湖并不那么为人所知。但它的美，却更加摄人心魄。

它并不是一个完整的湖泊，而是由许多大小不一的湖泊组成的，每一块盐池在阳光折射下都呈现出不同的颜色，在蓝天白云衬托下，格外艳丽。

从天空望去，如同一片片玛瑙翡翠。

东台吉乃尔湖

要说今夏能与大柴旦翡翠湖平分秋色的，非东台吉乃尔湖莫属。

碧海蓝天，拖尾沙滩，就连常年混迹于各大潜水圣地的同伴也忍不住惊叹这简直是“马尔代夫本夫“，纯正的蒂芙尼蓝，梦幻得叫人不敢相信自己的眼睛。

茫崖翡翠湖

©️ 文心雕龙

©️ 文心雕龙

再小众点，便是各大旅行团不愿意浪费时间去打卡的茫崖翡翠湖。

如果说大柴旦翡翠是“一颗一颗洒落在大地上”，那大了几倍的茫崖翡翠湖就是巨大无比的一整块嵌在戈壁当中，一边倒映着雅丹魔鬼城，一边倒映着昆仑雪山，仿佛梦境一般。

察尔汗盐湖

©️ 杨阳1130

不过对于小编来说，盐湖中最大的惊喜其实在察尔汗盐湖。

这是中国最大，也是世界第二大的盐湖，足足有5856平方公里，比茶卡盐湖大了56倍！

各色的盐湖水、形状各异的盐花、宛若仙境的万丈盐桥原生态到不加任何修饰，来玩的人却少得可怜，真的可以说是小众到寂寞～

三江源

© 晖色轨迹

除了湖泊，青海的水也称得上是中华文明的起源地。

在唐古拉山、巴颜喀拉山与昆仑山东段之间，著名的三江源（长江、黄河及澜沧江）发源地就在青海省境内的青藏高原区域，三条江河自青藏高原一路奔流而下，滋养着沿岸的生命，从身处平原地区的人的角度来看，说“黄河之水天上来”似乎并没有什么不妥。

青海的山

有着独属于自己的壮丽与神秘

昆仑山

© ivan lin

© 深蓝

地跨新疆、青海的昆仑山，就承载着中国最庞大的神话系统之一，以西王母为主神的昆仑山神话体系内，有《西游记》里的各路神仙，后羿射日、嫦娥奔月都是再熟悉不过的经典故事。

祁连山

© 酒仙

拥有“青海北大门”之称的祁连山，是青海北部的天然屏障，祁连山不是一座山，而是山的海洋，绵延八百里。

雪山、森林、草原、丹霞、峡谷、河流、村落、田园，顺着视线铺展开来，“东方小瑞士”可是名不虚传。

年宝玉则

©️ 晖色轨迹

©️ 晖色轨迹

而在果洛州，山又变成了另一种感觉，号称“一生至少来一次”的年宝玉则，湖湖相通，河河相连，雪线以上分布着南北极和喜玛拉雅山之外少有的冰川，山下绿草如茵，镶嵌其中的湖面倒映着雪岭，相映成趣，只有亲眼所见，你才能明白什么是真正的「天神的后花园」。

荒凉到极致的雅丹、盆地、无人区

甚至用各种危险的信号来警告你离开

▲冷湖火星营地 ©️258一身正气

▲德令哈外星人遗址 ©️

对于大多数人来说，荒芜苍凉便是大西北的代名词，青海也不例外。而这种荒凉绝不只是寸草不生，而是独有的壮丽与神秘。

柴达木盆地

© 苏少清

© 苏少清

在青海，除了湖泊、山脉，还有一片存在感极低的巨大盆地柴达木盆地，它浓缩了大西北绝大部分的美景，却鲜少游客探索。孤独、极致、迷人......

318网红公路

▲318网红公路 ©️牛哥的林妹妹

穿梭在戈壁中，感受两边土地的广袤，从笔直笔直的沙漠公路就能窥见大西北的豪情，一直向前，深入柴达木腹地，荒芜的尽头还是荒芜。

雅丹地貌

这里有世界最大雅丹魔鬼城，壮观、荒凉，像极了月球表面。

不仅如此，这里还有世界上唯一的水上雅丹，千万年的风蚀水注，造就着独特的感官享受，在阳光下俯瞰，如同看到大海里露出海面遨游的群鲸。

可可西里

继南极、北极之后的“世界第三极”可可西里，也藏在这里！

这片被称为“有生命禁区“的土地，是地球上生物多样性最丰富的无人区，当你近距离感受这份圣洁，必定会对生命多一分敬畏。

青海，

才不是一个没有故事的省份

© 牛哥的林妹妹

青海除了海拔高点、面积大点、颜值高点，还有这让人来一次就心生执念的魔力。

要说起来，青海可不是个没有故事的省份呢～

在历史上，青海拥有着十分重要的地位，作为边境地域，人走畜驮，承担着古时候中原与西域、藏地之间交流的重任。

早在公元641年，文成公主挥别长安远嫁吐蕃，进藏走的就是唐蕃古道，这也是佛教传入西藏的开端。

© 互助旅游服务中心

1939年，西部歌王王洛宾来青海金银滩采风，写下了传世之作《在那遥远的地方》。

▲海子诗歌陈列馆 ©️叶子

1988年，海子路过德令哈，留下了「姐姐，今夜我在德令哈，姐姐，今夜我不关心人类，我只想你」的诗句。

而青海的文明，不只于故事，更在于其宗教的底蕴。

青藏高原自古以来就是藏族聚居地，雄踞青藏高原东北部的青海，有着蒙古族、回族、土族、撒拉族等世居民族。

©️ 文心雕龙

因修行方式、传承系统各不相同，藏传佛教出现了很多教派。要说在青海流传最广的，便是格鲁派，又称黄教。

要说格鲁派影响之大，拉萨三大寺，全部为格鲁派弟子兴建，班禅额尔德尼与达赖喇嘛两大宗教领袖也为格鲁派传人，而这一切，都不得不聚焦于佛教传奇人物——宗喀巴。

©️ kid。

©️ kid。

传说宗喀巴是人文殊菩萨转世。

宗喀巴诞生以后，从剪脐带滴血的地方长出一株白旃檀树，树上十万片叶子，每片上自燃显现出一尊狮子吼佛像(释迦牟尼身像的一种)。

被称为藏传佛教六大寺院之一的塔尔寺，则是宗喀巴的诞生地！

©️ 尕军娃

青海的寺院很多，它们既是佛教文化的中心，又是国家历史文物的宝库，塔尔寺的堆绣、壁画和酥油花闻名世界，隆务寺的“热贡”艺术，号称一奇......

没来青海之前，总觉得无非就是看看大西北典型的荒凉壮阔，

而当你静下心来体会，才能感叹一句「这片低调的土地，真真是丰富到你无法言喻...」

三、红玛瑙本命年（西方神话绘画）

四大天王

四大天王恐怕是佛教国家里名气最大的神将，他们四位在天王殿中享受供奉。

佛教吸取印度古代神话传说和古印度教中关于“天”的种种说法，提出“三界说”。

三界即欲界、色界、无色界，世间一切“有情众生”皆在三界中“轮回”不已。三界中欲界为最低一界，人类社会居此界，地狱、饿鬼、畜生居此界，诸天神亦居此界。不过，天神住在此界天上，天有六重，即“六欲天”，第一重叫“四天王天”，离人世最近。这里就是四大天王的住处。

佛经说，四天王天就在著名的须弥山山腰，那里耸立着一座?罗山，此山有山峰，称须弥四宝山，“四宝所成，东面黄金，西面白银，南面琉璃，北面玛瑙。天王各居一山。”四天王的任务是各护一方世界，即佛教所说的须弥山四方的东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱卢洲，故四大天王又称“护世四天王”。

东方持国天王，名多罗吒，身白色，穿甲胄，手持琵琶。“多罗吒”是梵文的音译，意译“持国”，“持国”的意思就是慈悲为怀，保护众生。他是主乐神，故手持琵琶，表明他要用音乐来使众生皈依佛教。(既然同为乐神，那么乾闼婆王是持国天也就不奇怪了)

西方广目天王，名毗留博叉，身白色，穿甲胄，手中缠一龙。“毗留博叉”意译“广目”，即能以净天眼随时观察世界，护持人民。他为群龙领袖，故手持一龙(也有的作赤索)，看到有人不信佛教，即用索捉来，使其皈依佛教。

北方多闻天王，名毗沙门，身绿色，穿甲胄，右手持宝伞(又称宝幡)，左手握神鼠银鼠。“毗沙门”意译即“多闻”，比喻福、德之名闻于四方。手持宝伞，用以制服魔众，保护人民财富。

四大天王中最得意者是北方多闻天王毗沙门。他是古印度教的一位天神，又名施财天，在印度古神话中既是北方的守护神，又是财富之神，故在四天王中信徒最多。

摩诃目犍连

简称目犍连，目连，历史上真有其人，出身于婆罗门，本来信外道，弟子百余人，后来听了释迦牟尼的讲学，为之折服，于是率领弟子投奔了草创时期的佛教，这对佛教是个莫大的支持。后来目犍连就成了释迦牟尼十大弟子之一。当然在后来的佛教教化中，他被渐渐神化，成为“神通第一”，可以一下飞上兜率天。

目连救母其实没什么好玩的，故事是说古印度某个国首富的一个老头乐善好施，而他lp正好相反，非常抠门，而且对待僧侣态度不好，遇到化缘的从不施舍。老头老年得子，取名目连。目连长大成人，老爹死了。目连外出經商，回家后听说老妈待人不善(主要是对和尚不好，哈哈)，就规劝母亲。他妈一听，死要面子，就说：“你怎么不相信自己的母亲?如果我待人不好，七日之内不得好死，死后下阿鼻地狱。”结果第七天她就死。双亲都没了，目连便出了家，后来成了如来十大弟子。成佛的目犍连一日闲逛，在天堂看到了父亲，但是没发现母亲。后来在阿鼻地狱找到了已经变成饿鬼的母亲。目连不忍，想给母亲食物，但是食物没等到口就烧成灰烬。目连没有办法，捶胸顿足。

回来后，目连跟如来说想救母亲，如来说你想救你母亲，只能让全天下的鬼都吃饱了，才能成功。于是目连就在七月十五请求十方僧众广置芋兰盆(梵语，意思是“救倒悬”)会，超度恶鬼，目连母亲终于得救，不过只能转世成为一条黑狗。在后来，还是靠着目连的法力再次投胎，成了人身，后来升入天堂。

故事本身没什么意思，除了解释了芋兰盆节的来历，就是搞佛教的意识形态教育。不过后来民间炒作的目连救母故事就丰富得多，京剧《目连救母》中更是穿插了很多杂耍杂技。

一般认为明吴元泰《南游记》中讲华光天王马华光马王爷地狱救母的故事脱胎于目连救母，不过更是热闹，马王爷大闹三界，最后更是跟曾经同样打闹三界的孙悟空打了一架。

佛教的神祗系统

佛国神仙系统的领导阶层，是佛集团，这是佛国神仙系统的统治集团。其最高统领就是“释尊”释迦牟尼。释尊是佛教的刨始人，为佛门第一神，他兼具了人和冲的身份。随着大乘兴起，佛的教义开始演变，佛的队伍发展壮大起来，佛的身份不被释牟尼独有。于是，出现了释迦佛作为应身，与其法身、报身同尊的三身佛;有将过去、现在和将来接班人串为一线的竖三世佛;有按空间区域承包管辖范围的横三世佛;密宗系统还按东南西北中确立了正方佛;还有慎忠追远不忘先贤的过去七佛。佛的队伍因佛理的流衍，各宗派的解释而发展，还有许多不太著名的佛，“与那些名头巨大的佛组成了这一佛国第一阶层。

仅次于佛集团的第二阶层佛国神仙就是菩萨。菩萨因其证得的果位低于佛，他的职责就是作佛的助手，用佛的教义、宗旨解救芸芸众生，将他们度脱到极乐世界。菩萨的队伍很庞大，著名的有文殊、大势至、弥勒、金刚手、虚空藏、除盖障、普贤、地藏等“八大菩萨”，其中文殊、普贤、地藏和观世音又在汉化佛教中被尊为“四大菩萨”，并依托五台、峨眉、九华、普陀四大名山形成四大道场。

菩萨之下，就是罗汉集团。在大乘佛教中，罗汉是修证的第三等果位。而在小乘佛教里，就以罗汉为修行第一果位了。大乘对罗汉指明的任务是在世间流通佛法。最早有四大罗汉，他们是接受释牟尼亲自托附的遗命，为佛教弘法而住世不涅磐，这四位罗汉就是著名的佛的因弟子，大迦叶比丘;?啦б比丘，宾头卢比丘，罗目侯罗比丘。后来，逐渐形成十六、十八乃至五百、八百罗汉。

以上三个阶层代表佛修证果值的三个等级、三个层次。除此之外，佛国神祗队伍就庞杂了。

佛国的护法神队伍，规模极其浩大，来历和出身亦不凡，有自己培养的嫡系，也有收编邪魔外道的起义队伍。由天众，龙众、夜叉、乾闼婆、迦楼罗、紧那罗、阿修罗、摩目侯迎罗等系统组成的百万大军就是著名的护法“天龙八部“

二十诸天则是更为强大的护法军团。后来，二十诸天扩大编制，将道教的神仙拉来入伙，再加上自己新发展的一支队伍，形成二十四诸天，力量更加壮大。

在护法神的队伍中，还有专门护寺的伽蓝神以及十大明王等。

佛国的神祗，除了以上大家较为熟悉的之外，还有许许多多。因宗派不同形成了各自的体系，有的一神数名，还有的多神一名。佛国神仙队伍相当杂乱，谱系很难理清楚。

佛门神祗的生成，大致有如下主要原因：历史上确有其人，如佛祖饶材帷7鸾檀戳⑹逼谑牟尼的弟子后来也都被尊奉为神，如。“十大佛弟子”，第一次结集的五百比丘，后来形成了五百罗汉，等等。

吸收其他神话传说中的神祗为佛教神祗，这在护法神队伍中最多，天龙八部和二十诸天中的绝大部分都是从古印度神话中吸收过来的。印度教和婆罗门教的许多神话传说也在佛教中获得了新的解释。佛教在流传中还大量吸收地方神话，将地方种与佛门神连通，这是相当有利于佛教的传播的。如在西藏，格萨尔成了佛教的战神，观世音显化为__，班禅则是阿弥陀佛的化身。在汉地佛教，道教的紫微大帝、东吕大帝、雷神被吸收为二十四诸天为佛护法去了。

佛教神祗在佛教传入中国后，经历了汉化世俗化演变，神低队伍更加丰富完整。

东汉时，佛教传入中国，通过与中国文化的契合，佛教发生了有利于在中国传布的转变，作为一种文化心理的认同，佛门的诸神被中国文化的浓厚色彩重新描摹了一番。比如在佛教中，劝喻人世跳出轮回不生不死主张不要子嗣，而在汉地佛教却专设了“送子观音”、“送子弥勒”和“送子娘娘”，很显然这是中国传统文化中多子多福观念在佛教中的反映，是儒家忠孝思想的一种宗教代言。其实，这正是佛教在中国立足生根广为流传和长存不衰的重要原因，是佛教获取广泛的民间信仰的“让步政策”。另外如菩萨，本来是无生死无性别的神仙，但是在汉地佛教中，菩萨多着女装，特别是观世音菩萨，一派唐代贵族妇女装束，这与崇尚阴柔之美的中国文化心理相合，中国人很容易接受这尊“东方的维纳斯”为自已消灭解难。

唐代以后，佛教在中国的发展进一步世俗化。民间对通过烧香拜佛，以期消灭祈福，“解除焦虑，去除痛苦、渴求福泽的形式越来越热切。佛国神仙的功能是非凡的，民间的渴求，愿望都可以通过诸神而得以实现，但诸神是飘渺的，不可捉摸的。这中间联通的桥梁就是通过一系列礼佛拜种的法事来实现的。佛教正是通过这些关心民间疾苦、法力无边的诸神而深入人心，俗众也正是通过诸神而了解信奉佛教。神灵成为大众与佛教相互沟通的中介。诸种的队伍随着民间对佛教的日益功利化、实用化的要求而发展完善。

这种世俗化结果强烈地影响了民间信仰，在民间最受欢迎的、直接关怀民间疾苦的神仙如观世音菩萨、地藏菩萨已逐渐从一个宗教信仰对象形成了一个全社会普遍信仰的迷信对象。这种迷信风俗的形成对社会的影响是相当深远的。

中国文化改造佛教的另外一种重要方式就是化身说，佛门的神仙来到中国后被历来就有迅速吸收融合外来文化传统的中国文化所修整，归化为中国民间喜爱的另一种形象。

如五代时的布袋和尚成为弥勒的化身，大肚能容，笑口常开，至今令人喜爱，以至家喻户晓。地藏化身为金乔觉;观世音化身为泗州大圣;少林寺僧为紧那罗的化身;李靖为北方多闻天王的化身。

总之，英雄都有来历，圣贤出身皆显赫。济公、疯僧、关羽也都成了佛门之神。此外，历史名臣如韩擒虎、寇准、范仲淹、包拯等，死后也在阴间任职，成了阎王。

接下来请朋友们欣赏一组编号为138-的金刚萨埵唐卡：