关于口舌的经文有哪些？关于口舌的经文有哪些句子

1、消除口舌是非经文（中国道教经文）

净心神咒

太上台星应变无停

驱邪缚魅保命护身

智慧明净心神安宁

三魂永久魄无丧倾

净心神咒为八神咒之首，顾名思义为修道之人早晚功课及学炼符法时净化身心，排除杂念，安定心神时所用之咒。此咒能使凡心入于冥寂，返观道心，入于清静之中。并有保魂护魄的作用。

太上台星应变无停

语释：太上者即为太上老君，在此为大道之尊神，居上清境，名道德天尊，为道教三宝之师宝。

三台者即三台星君。唐杜牧有诗云：“三台星里拜文星”。应变无停是指大道（太上）无处不在，易处于运动中的状态，变者变化也。《清静经》云：“大道无情运行日月”是也。

驱邪缚魅保命护身

语释：大道随声感应，无处不在能驱除邪祟，而弘护正道，卫护修道之士能身心安泰，不受鬼魅侵扰。

智慧明净心神安宁

语释：此言常诵此咒能使人智慧开朗，灵台明净，摒除杂念，心道合一，神明安宁。不染六尘。

三魂永久魄无丧倾

语 释：三魂者：《云笈七签》云：“人有三魂一名胎光，二名爽灵，三名幽精。胎光主命，爽灵主财禄，幽精主灾衰。三魂为阳，易上升，故应常守三魂。七魄为：尸拘，伏矢，雀阴，吞贼，非毒，除秽，臭肺。一代丹道大师魏伯阳真人在《周易参同契》说：阳神曰魂，阴神曰魄。七魄为阴神，故其性使人性坚贪嫉，遗精好色， 迷失自我，暴敛奢淫。故修道之人使三魂永固，七魄安然。

布坛施法，修炼功课之前都应先诵持此咒，宁静心神，使心神归于正道，魂魄安固。从此可看出修道之下手功夫即先修心。

净口神咒

丹朱口神吐秽除氛舌神正伦通命养神 罗千齿神却邪卫真喉神虎贲气神引津 心神丹元令我通真思神炼液道气长存

净 口神咒含有两层真意，一为：我人生于世俗，难免谤经毁道，妄言他人之过。更有世人不信鬼神，指天骂地，绮语两舌，咒诅谀曲。此皆为口业。另居于尘俗，三荤 五腥难免避讳。口气腥檀膻臭。诵经论法，污秽三宝。故应常诵净口神咒消除口业，祈请正神，涤除口中秽气。清静口舌后方能诵经念咒，通真达道。

语 释：按《黄庭内景真经》云：口神为丹朱，舌神为正伦，齿神为罗千，喉神为虎贲，炁神导引津液，心神固守丹元。口中常有秽气故应常吐故纳新，呼吐污浊之气于 外，吸引清新之气于内。其法有六：嘘、呵、呼、呬、吹、嘻六气之法，能使五脏六腑康泰。《太平御览》云：真人道士常吐纳以和六液。另通过舌神吞咽津液，可 保津液。丹经有云：；白玉齿边有玉泉，涓涓育我度长年。这样引吞津液直接人任脉化为阴精，是造精之捷径，健身之妙法，故能通命养神。道家认为牙齿为坚硬之 物，能摧万物而食之，故能驱除邪魅。喉为吞咽之重楼，口中之液为玄泉,故吞咽生津聚精，滋养精气。

心为五脏之主宰，丹元为体内元神，是主宰思虑意识，体内生机之神。思神是指存想体内口部诸神，炼液是运炼体内玉液还丹。此咒令口齿喉舌心思之元神，除口中之罪业，清口之浊气。心神与道合一，存无守有，长生久视，道炁常存。

净身神咒

灵宝天尊安慰身形弟子魂魄五脏玄冥青龙白虎队仗纷纭朱雀玄武侍卫身形

净身神咒可令身体内的四正之神归于正位，消除身业，拥护身形，保卫道体，所谓身业即杀盗透淫等罪。使修道之人身体清静，能以清静之身感召神灵。

语 释：灵宝天尊为三清境第二尊神，居上清真境，为经宝。念诵此咒时要万法俱忘，心神合一，神宁泰定。眼内视神光焕于玉阙，耳返听妙韵于琼台，心存灵宝天尊于 上，三魂七魄不外游，五脏灵神玄冥。玄者玄妙，冥者寂静。安慰为静养，身形安稳，五脏之气化为四正神兽，左青龙，右白虎，前朱雀后玄武，侍卫自身左右前 后，养护肝肺心肾。自能修成道果。

中国道教学院的《玄门日诵早坛功课经》中是 侍卫我真，上海的《日诵早坛功课经》 侍卫我真，四川的《太上玄门日诵早坛功课经》中是 侍卫身形，福建福州的经本中的“净身神咒”是 侍卫我身。“真”和“身”都是可以的。一个字的区别是不会影响神咒的作用，可能是身（真）的用法和地方习惯的问题。

安土地神咒

元始安镇 普告万灵 岳渎真官 土地祗灵 左社右稷 不得妄惊 回向正道 内外澄清 各安方位 备守坛庭 太上有命 搜捕邪精 护法神王 保卫诵经皈依大道元亨利贞

此咒为结坛行法召遣土地山神，以使之代为凡夫奏告上天，保卫正道时所用。

元始安镇 普告万灵

语释：

元始为道教三清之一，号元始天尊，居玉清圣境，安为稳定，镇为镇守，普告是广而宣告。万灵是指山川河岳十方之万灵众神。此句是以奉元始天尊法令，召告十方法界万灵神众。此中需要存想元始天尊法像。

岳渎真官 土地祗灵 左社右稷 不得妄惊

语释：

山岳河渎，山川大地一切神灵，社稷为正神，即福德正神。社为古代祭祀地神之处，稷为粮食作物，是百谷之长。传有百穗。在此广泛指山川河岳之神神龙神土地等神灵。不得妄惊指不妄自扰乱惊惶。

回向正道 内外澄清 各安方位 备守坛庭

语释：

有 的门及有的修道之人自视功高，不用此咒。殊不知山川地神是备坛守护不可缺少的护法，一来可命他们护卫传达，二来能领他们皈依大道。澄清是指身心内外似水之 清，走入光明大道。内净其心，外净其身。各安方位此处是指神灵依此备护好自己的位置，各安守岗位。在家诵经者可将坛庭诵作：“备守家庭”

如是律坛则又应诵作“备守律坛”。

太上有命 搜捕邪精 护法神王 保卫诵经

语释：太上有命是指奉太上老君敕令，各地山川神灵搜捕妖邪，不得作祟于人间，弘扬道法，保卫家国社稷。使人们幸福，世界太平，并且保卫诵经者。

皈依大道元亨利贞

语释：皈者，反黑为白,转染成净,把凡心住于正念清净境界成就道心。“依者身之依怙，如子恋母。

元亨利贞出自《易经乾卦》：:“元者善之长也,亨者嘉之会也,利者义之和也,贞者事之干也。此为君子之四德。故土地神明行具君子之德，皈依大道。

金光神咒

天地玄宗万气本根广修万劫证吾神通 三界内外惟道独尊体有金光覆映吾身 视之不见 听之不闻 包罗天地 养育群生诵持万遍身有光明三界侍卫五帝司迎 万神朝礼役使雷霆鬼妖丧胆精怪忘形 内有霹雳雷神隐名洞慧交彻五气腾腾 金光速现覆护真人

此 金光神咒以修炼道体之心性为主，主张以内炼金光元神护体，降魔卫道！此咒因其用途广泛，法威强大。所以为道门秘咒神咒，其咒暗藏修炼之法。各门派的修法也 不尽相同，民间道派也有很多关于此咒的秘法，或用此咒结金光讳为符令；或是运潜金光，内炼成丹；或悟道修真，雷神护卫；或加持法宝，遁地偷天。

金光为道之发见，神之神光。金者刚强不坏之意，求道者玄功广博，光华外着，足以驱鬼魅、斩妖气，役神将。如金器之刚强不屈，灼然赫奕也，是号金光。

天地玄宗 万炁本根

注解：天地，一阴一阳；玄者道也，宗者万事万物根本。故玄宗虽云浩渺，莫非天地化生，道之体现。万炁，总括万事万物，天地变化也，勿泥本根源头也。言天地之众炁莫非阴阳合散所为，是天地有万气炁之本根也。

广修万劫 证吾神通

注解：广,博也.修，修持，即炼玄之功也。万劫，言其修链历经浩劫之多也。盖炼玄之士，时时修奉、其数无穷，如万劫之累修。证，证明。神通，神明通灵。盖神通本人所自有，庶民去之，君子存之。求道者能万劫修持，则吾之神通不亦证明而扩充乎！

三界内外 惟道独尊

注解：三界，欲界、色界、无色界也。令为天地水三界,宇宙之三界为无极,太极.有极三界.人之三界精气神者，内而五脏六腑，外而手足耳目之类也。此言天人内外.法界上下。惟，独也。道，玄妙大道。独尊，言无有出其右者。盖有道而天地乃立；有道而民物斯顺，故曰独尊。

体有金光 覆映吾身

注解：体，道体。金光，金罡之炁。大道本无形体，道体蕴显金光,依人为体至有金光，则充足于内而发乎外也。覆，覆宥。映，庇映。吾身，求道者之身。盖人能志道则道不远人，而身即是道，道即是身。指修炼后金光圆满,围绕道体.

视之不见 听之不闻

注解：视，望也。天下惟有形者可见，大道本属虚渺，故视而不见。听，以耳去听。天下之有声者可闻，大道湛寂清净，故听而不闻。老子曰: 视之不见名曰夷, 听之不见名曰希.此言修炼者到离六尘,断却六根,无我境界.

包罗天地 养育群生

注解：至大莫如天地，然犹有可穷而道则无穷。包罗者，所谓道通天地有形外也。此言道体广大。养育，受其孕育也。群生，兼人及众物而言，而人之耳目口体，三元六府亦曰群生。此言大道虽无形与声，而涵天盖地，群生莫不赖之养育也。

受持万遍 身有光明

注解：受持此咒者，于人以物与己受之，而持于心也。万遍，受持不怠也。万者形容其多也.身，受持者之身。光，金光。明，昭著。犹大学所谓德润身也。

三界侍卫 五帝伺迎

注解：三界，见前解。侍卫，尊卫其道也。五帝，五方帝君，心肝脾肺肾也。司，司其职。迎者，彼来此受，如主之迎宾也。此为修者存道体之金光，三界上下，五老五帝都要迎候。

万神朝礼 役使雷霆

注解：万神，尊且多。在天为众神，在人为人之全体而言。朝礼，同相集会也。盖胎凝于紫府，百体毕具，如万神朝礼于上帝也。役使，听其命令，无不达也。雷霆，天之阳气足以威天下者，此言修道者一呼一吸莫非真阳之运动也。能运使雷霆万钧。

鬼妖丧胆 精怪忘形

注解：鬼妖，背道之徒。丧胆，不敢肆也。人身亦有鬼妖，道气存则万缘俱息，不啻失其胆也。精怪，木精土怪。忘形，失其真形也。此指声色货利而言也，既入道则诸念不生，不啻忘其形也。修道者既证金光，则鬼魅邪祟则丧胆而显露原形。

内有霹雳 雷神隐名

注解：内，道体之内。霹雳，雷声。金光威力甚大，一震而山河镇动，万物凛威，道之尊严亦犹是也。雷神，先天一炁正神。隐名，三十六尊雷神名讳隐藏。此言道虽尊严性本自宁，雷神隐藏摄伏精怪。

洞慧交彻 五炁腾腾

注解：洞，空也。慧，灵也。通灵交彻，五炁，金木水火土，五行之气辉映，互相萤而无微不照，无幽不烛也。五炁，五行之气。腾腾，形容金光耀眼，五行正气升腾。

金光速现 覆护真人

注解：速现，现实时发见，犹云而时出之也。金光本隐藏于性海之中，今日速现则其得力于平时者深矣。覆护，金光遍体也。真人，求道者自称。真人云者覆其真性，无愧于人之道也。此言神光护体，金光护法！

净天地神咒

天地自然 秽气分散 洞中玄虚 晃朗太元 八方威神 使我自然 灵宝符命 普告九天 干罗答那 洞罡太玄 斩妖缚邪 度人万千 中山神咒 元始玉文 持诵一遍 却邪延年 按行五岳 八海知闻 魔王束首 侍卫我轩 凶秽消散 道气长存

注：本咒中度人万千，本作杀鬼万千，但道门慈悲，喜愿幽众听经，楼嘉咏道长在白云观2011年为道教居士讲座上，说解此时道：人家本来高兴来听经，与你无怨无仇，你念成杀鬼万千，要杀他们，这不是结仇吗，就成了罪过。此处应作度人或度鬼。查白云观早课视频念赦鬼。在 “净天地神咒”中有 度鬼万千（杀鬼万千、设鬼万千）三种中国道教学院的老师是说，一般都不用杀鬼万千。都是用度鬼万千和设鬼万千，度鬼万千主要用于超度科仪。

祝香神咒

道由心学，心假香传。香爇玉炉，心存帝前。真灵下盼,仙旆临轩.令臣关告,迳达九天.

玄蕴咒

云篆太虚，浩劫之初．乍遐乍迩，或沉或浮．五方徘徊，一丈之余．天真皇人，按笔乃书．以演洞章，次书灵符．元始下降，真文诞敷．昭昭其有，冥冥其无．沉疴能自痊，尘劳溺可扶，幽冥将有赖．由是升仙都．

关于口舌的经文有哪些句子

2、关于口舌的经文有哪些句子（佛祖保佑的经文）

▲▲▲▲▲▲关圣帝君觉世真经▲▲▲▲▲▲

(吾/我→读∶帝)

人生在世 贵尽忠孝 节义之事

方於人道无愧 可立身於天地之间

若不尽忠孝节义等事 身虽在世 其心已死 是谓偷生

凡人心即神 神即心 无愧心 无愧神

若是欺心 便是欺神

故君子三畏四知 以慎其独 (注甲)

勿谓暗室可欺 屋漏可愧

一动一静 神明鉴察 十目十手 理所必至

况报应昭昭 不爽亳发

淫为诸恶首 孝为百行原

但有逆理 於心有愧者 勿谓有利而行之

凡有合理 於心无愧者 勿谓无利而不行

若负吾教 请试吾刀

+

敬天地 礼神明 奉祖先

孝双亲 守王法 重师尊

爱兄弟 信朋友 睦宗族

和乡邻 别夫妇 教子孙

时行方便 广积阴功 救难济急 恤孤怜贫

创修庙宇 印造经文 舍药施茶 戒杀放生

造桥修路 矜寡拔困 重粟惜福 排难解纷

捐赀成美 垂训教人 冤雠解释 斗秤公平 (赀雠同仇资)

亲近有德 远避凶人 隐恶扬善 利物救民

回心向道 改过自新 满腔仁慈 恶念不存

一切善事 信心奉行 人虽不见 神已早闻

加福增寿 添子益孙 灾消病减 祸患不侵

人物咸宁 吉星照临 若存恶心 不行善事

淫人妻女 破人婚姻 坏人名节 妒人技能

谋人财产 唆人争讼 损人利己 肥家润身

恨天怨地 骂雨呵风 谤圣毁贤 灭像欺神

宰杀牛犬 秽溺字纸 恃势辱善 倚富压贫

离人骨肉 间人兄弟 不信正道 奸盗邪淫

好尚奢诈 不重勤俭 轻弃五谷 不报有恩

瞒心昧己 大斗小秤 假立邪教 引诱愚人

托说升天 敛物行淫 明瞒暗骗 横言曲语

白日咒诅 背他谋害 不存天理 不顺人心

不信报应 引人作恶 不修片善 行诸恶事 (修同修)

官词口舌 水火盗贼 恶毒瘟疫 生败产蠢

杀身亡家 男盗女淫 近报在身 远报子孙

神明鉴察 亳发不紊 善恶两途 祸福攸分

行善福报 作恶祸临 我作斯语 愿人奉行

言虽浅近 大益身心 戏侮吾言 斩首分形

有能持诵 消凶聚庆 求子得子 求寿得寿

富贵功名 皆能有成 凡有所祈 如意而获

万祸雪消 千祥云集 诸如此福 惟善可致

吾本无私 惟佑善人 众善奉行 毋怠厥志

(注甲)

三畏→天命 大人 圣人之言 四知→天 地 人 我

3、圣经关于舌头言语的经文（佛教中口舌之业一般得什么病）

要心怀一股热情去对待生活和身边的人，多亲近善的远离不好的人。如果别人跟你争论，可能是不信服你，人微言轻，不在乎你说的究竟对不对，你说话要适合你的身份，所以你不要去跟别人争论，如果你在这个群体中有相应的地位，你在这伙人中说的算，别人不会跟你争论，你说的不算你别人说了又不服，才会无休止的争论，你争论就是想证明你对别人错，谁都不愿意承认自己不如别人。而你的在群体中地位又不比对方高，对方不会认为你比他强所以对方不会认同你对他错。

4、口舌佛经是哪些（求佛经典）

金刚经,地藏经,观世音菩萨普门品,及楞严经,这四部经是初学最易修行的四部经书,至华严经只主要讲的回向,法华经讲了中道,大概看一下就可以.每天将我自励的文章念上一遍给自已听,你就会慢慢调整好心态,针对您提出我会专门写一篇我一定要学会包容短文,这是我写的我一定要学会谦虚供养您,关键是自励自我暗示,学佛也是如此.

谦虚使人进步，

骄傲使人落后。

大地因为谦虚，能够承载万物。人因为谦虚，才有可能获得知识，爱情，财富与事业。

腰缠万贯的人们在浮光掠影的生活中，到处迎来恭维的笑脸，言不由衷的赞许，渐渐失去了谦虚的法宝，很有可能堕落。虽然我一无所有，但是我一直有一颗谦卑的心。我就拥有世间最伟大的财富。

低洼的地带可以汇聚流水，高高的山岗只能作为风化的礁岩。我过去是不是都一直自以为是，听不得任何人忠告与建议。我过去是不是从来都不肯低头向别人求教，认为自已无所不知，无所不能，每天在夸夸其谈，无所事事中度过，只有面临死亡的时刻才知道这一生虚度而过。我过去是不是从没有从内心深处尊敬过古往今来的圣哲，及一切周围拥有不同知识与遭遇的人们，这养成了我盲目自大、孤陋寡闻的个性，这一切只因为自已有一颗孤芳自赏，孤傲的心。这一切将从“心”开始，我相信一切将会从“新”开始。

从今往后，我一定学会谦虚。

从今往后，我一定学会谦虚。

每当获得一点小小的成绩，我不再沾沾自喜，因为我知道这是我谦虚努力的必然结果。每当获得别人的赞赏，我不再得意忘形，他是在赞赏我的言行与表现，而不是赞赏我的自身与名字。每当获得一点点小小的荣誉，我不会再自以为是，固步自封，荣誉是阶段性的努力别人对于你的认可，并不是我最终想要的结果，本来我应该做的更好。

因为我深知只有谦虚才能有所更大的进步，骄傲的高原大部分成为了沙漠，而谦虚的盆地却拥有富饶的土壤，我要成为富饶而肥沃的盆地，而不去成为让人望而生畏的高原沙漠。

从今往后，我一定学会谦虚。

我尊敬古往今来的一切智者和大哲，更加尊敬的他们的思维方式和成功准则。因为我深知只有勇于在知识的阶梯上攀登，才能登上历史巨人的肩膀，只有站在历史巨人的肩膀我才能站的更高，看的更远。谦虚从尊敬他人，尊敬他人的智慧开始。

从今往后，我一定学会谦虚。

在这个有五十五亿数量的人口世界上，我就象一粒尘埃与砂石一样渺小。我的智商很平庸，我的知识很有限，我的能力很一般，我的相貌很普通，但是我拥有一颗谦卑的心，懂得学习与改变，懂得用心念与智慧控制自已低俗的欲望，培养高尚的情趣，指导我的行动，而能够达到这一点的人只有万分之一。所以我注定能够成功。

从今往后，我一定学会谦虚。

我能成为人中之龙，可是我并不满足，我要向周围的人求取最新的智慧与科学，永攀科学与智慧的新高峰。因为我深知一生持之以恒，不断求索的人只有百万分之一，我要做这百万分之一的人。我坚信我能够跟的上快速变化的时代步调，甚至思维与智慧上有所超越，所以我一定能够走在众人的前面，成为时代的领跑者之一。可是我从来没有认为自已拥有某一些优点和特长，因为我需要时时刻告诫自已一定要谦虚。

从今往后，我一定学会谦虚。

掌握了谦虚这条成功法则，成功，爱情，财富与事业幸福的字眼将会伴随我一生。因为谦虚，我绝不再沽名钓誉，我绝不再自以为是，我绝不再看轻他人，谦虚让我得到知识，财富与善的积累。生活的富有，只能让我沦为精神的乞丐，只有谦虚这法宝才能生命之花开的更为绚烂。从今往后我从不自认为谦虚，因为我真的需要谦虚。

从今往后，我一定学会谦虚！

关于口舌的经文有哪些内容

5、关于口舌的经文有哪些呢（佛教最有名的经文）

一、净土五经：

无量寿经、阿弥陀经、观无量寿经、普贤行愿品、大势至菩萨念佛圆通章

二、禅宗七经：

心经、金刚经、圆觉经、楞伽经、楞严经、维摩诘经、六祖坛经、

三、其它佛经：

华严经、地藏经、药师经、俱舍论大涅盘经、佛遗教经、解深密经、成唯识论妙法莲华经、十善业道经、瑜伽师地论、大乘起信论、父母恩难报经、佛说盂兰盆经、佛说四十二章经、佛说八大人觉经、占察善恶业报经、观世音菩萨普门品、

一、长阿含经

长阿含经(-)。原始佛教基本经典。北传佛教四部阿含之一。因所集各经篇幅较长，故名。后秦佛陀耶舍、竺佛念译。全经分四分四诵，22卷，共收30部经。此经梵本属法藏部。曾在中亚发现梵本残片。历代别出异译之单品约24种、58卷左右。

北传汉译《长阿含经》与南传《长部经典》大体相应。《长部经典》共收34种经。其中有四经汉译全缺；而《三十二相经》、《念处经》汉译收在《中阿含经》 中；但南传《长部经典》没有《增一经》、《三聚经》和《世纪经》三经。一般认为，北传倾向于把内容相近的经文排在一起，而南传的排列则更多地保留了经文形成先后的原来面貌。

二、地藏菩萨本愿经

本经叙说地藏菩萨之本愿功德，及本生之誓愿，强调地藏菩萨不可思议之大愿力。经中记载了释迦牟尼佛在忉利天宫（欲界六天的第二层天），为母亲摩耶夫人说法，赞扬了地藏菩萨「地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方正菩提」的宏大誓愿，并介绍了地藏菩萨在因地修行过程中的典型事例。

三、妙法莲华经

妙法莲华经(-) ，简称《法华经》， 在古印度、尼泊尔等地长期流行。在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地有40多种梵文版本，分为尼泊尔体系、克什米尔体系（基尔基特）和新疆体系。尼泊尔体系版本约为11世纪后作品，保持完整，已出版5种校订本。1983年北京民族文化宫图书馆用珂罗版彩色复制出版了由尼泊尔传入、珍藏于西藏萨迦寺的法华经。

《妙法莲华经》 是佛陀释迦牟尼晚年说教，明示不分贫富贵贱、人人皆可成佛。 关键词“妙法莲华”。“妙法”指的是一乘法、不二法；“莲华”比喻“妙”在什么地方，第一是花果同时，第二是出淤泥而不染，第三是内敛不露。

四、《楞严经》

《楞严经》是佛教的一部极为重要的经典。在《法灭尽经》上说：末法时代，《楞严经》先灭，其余的经典跟着就灭了。

如楞严经不灭，正法时代就现前。楞严经包括：序分、三番破识、十番显见、剖妄出真、会通四科、圆彰七大、审除细惑、从根解结、二十五圣圆通章、四种清净明诲、楞严神咒、十二类生、历位修证、七趣、五十阴魔。

五、《金刚般若波罗蜜经》

《金刚般若波罗蜜经》来自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘经中可视为一个略本；本经说“无相”而不说“空”，保持了原始般若的古风。本经六种译本中，通常流通的是鸠摩罗什的初译。

如印顺法师所说，此后的五译是同一唯识系的诵本，比如菩提流支、达摩笈多等，都是依无著、世亲的释本译出；只有罗什所译为中观家（般若系）的诵本。又如吕澄说，罗什传龙树的般若学，所以能“心知其意”；到玄奘新译般若经，《金刚经》其实已“面目全非”了。

关于口舌的经文有哪些呢