【本期文章导读】
正确对待儒家思想在管理思想
取其精华，去其糟粕。
1、其中还有很多其他的精髓我们要传承和发扬，让我们人类更加和谐，更加友爱的对待身边的每一个生灵。
而另一方面，有些思想还是封建、腐朽和落后的，我们要剔除。比如像三纲五常中一些死板的教条。
我们要在实践中不断创新，让儒家思想在当今社会展现其闪光的一面。
其中还有很多其他的精髓我们要传承和发扬，让我们人类更加和谐，更加友爱的对待身边的每一个生灵。
而另一方面，有些思想还是封建、腐朽和落后的，我们要剔除。比如像三纲五常中一些死板的教条。
2、我们要在实践中不断创新，让儒家思想在当今社会展现其闪光的一面。取其精华，去其糟粕。
儒家思想
儒家思想，简称儒学，是以“仁”“礼”为核心，以德学为主体，以济世为宗旨的思想体系；主要奠基者孔丘、孟轲、荀卿正确对待儒家思想在管理思想。（按：德学，即修身思想，详见下文。）
儒学是中国影响最大的思想体系，在先秦便是显学；“独尊儒术”后，即成为中国的主流思想。
愚以为，要想真正理解儒家思想，必须将其拆分为修身思想与儒礼思想。
3、修身思想
修身思想，简称德学，即正当的论述该如何为人处世的思想体系。
《论语》汇聚了大量的、不可替代的、基础的关于为人处世的思想，譬如“择其善者而从之，其不善者而改之”“躬自厚而薄责于人”“己所不欲，勿施于人”——正是这些思想，奠定了《论语》的地位，也使其具有永恒的生命力正确对待儒家思想在管理思想。
然而，德学虽是儒学的主体，却并非儒家的专利如何正确对待儒家思想观念。可以说，掌握德学的人，即为君子；而君子，未必恪守儒礼思想。
儒礼思想
4、去除德学部分后的儒家思想，即为儒礼思想。
对于儒礼思想，难以给出明确的定义；愚以为，其鲜明的特征，便是过于注重“仁”与“礼”。
可以说，儒礼思想为儒家思想所独有，是儒学与其它以道德为主的思想体系（如道家思想与墨家思想）相区分的特征，亦是儒学遭受非议的根源如何正确对待儒家思想文化。
儒礼思想对“仁”与“礼”的推重，有利于封建王朝的统治；修身思想是求学者提升道德的“引路人”，主要出自儒家经典：所以，儒学在古代成为主流思想，实属必然如何正确对待儒家思想文化。
如何对待小人上司
或许那条疯狗会跑来咬你一口，你是否也要趴下去咬它一口来报复他！
1. 难道你生来只能索取，而不能容忍吃亏！
你敢公开吗？（撒谎，邪念，贪欲，色欲）
2. 知道了小人的本性，应对小人只需要一些技巧。小人远则生怨，近则不逊。因此，对小人要勤打招呼，少说话；不主动来往，但不拒绝来往；不深交，但不绝交；可以给予好处，但不能占小人便宜如何正确对待儒家思想?。不要进小人圈子，也不让小人深如自己的领域和心灵。不要帮忙，不阻拦，不规劝，不参与，不讨论，任其发展，任其自生自灭。
细菌容易繁殖，小人容易得志，小人得志，就可能干大坏事，坏大好事，不要小看小人。
3. 一是尽量不要得罪小人对于儒家思想的看法。生活中我们宁可得罪君子，而决不可得罪小人。因为小人是得罪不起的。小人特别善于琢磨别人，敢于为极小的恩怨不惜付出任何代价。
三是以君子之道对待小人。必须和小人正面交锋时，应当坚守君子之道正确对待儒家思想在管理思想。对付伤害自己的小人，切不可以其人之道，还治其人之身。
4. 四是远离小人。首先，远离小人，可以有效地避免被小人利用。小人最善于捕风捉影，拨弄是非。
或许那条疯狗会跑来咬你一口，你是否也要趴下去咬它一口来报复他！
5. 难道你生来只能索取，而不能容忍吃亏！
你敢公开吗？（撒谎，邪念，贪欲，色欲）
6. 知道了小人的本性，应对小人只需要一些技巧。小人远则生怨，近则不逊。因此，对小人要勤打招呼，少说话；不主动来往，但不拒绝来往；不深交，但不绝交；可以给予好处，但不能占小人便宜。不要进小人圈子，也不让小人深如自己的领域和心灵怎么对待儒家思想。不要帮忙，不阻拦，不规劝，不参与，不讨论，任其发展，任其自生自灭。
细菌容易繁殖，小人容易得志，小人得志，就可能干大坏事，坏大好事，不要小看小人。
7. 一是尽量不要得罪小人。生活中我们宁可得罪君子，而决不可得罪小人。因为小人是得罪不起的如何正确对待儒家思想的统治地位。小人特别善于琢磨别人，敢于为极小的恩怨不惜付出任何代价。
三是以君子之道对待小人。必须和小人正面交锋时，应当坚守君子之道如何正确对待儒家思想文化。对付伤害自己的小人，切不可以其人之道，还治其人之身。
8. 四是远离小人。首先，远离小人，可以有效地避免被小人利用。小人最善于捕风捉影，拨弄是非。
五是调整心态对于儒家思想的看法。对待心术不正的小人，要做到对他们严厉苛刻并不难，难的是不去憎恨他们；对待品德高尚的君子，要做到对他们恭敬并不难，难的是遵循适当的礼节．
一页书的人际关系怎么写
百世经纶一页书以创世狂人杀伐传道，誓以鲜血传扬自己的传世真理。九大奇人取下自己苦修而成的圣珠，趁创世者杀死灵獒识三世之徒的片刻错愕间，齐力将圣珠按在创始者的身上，创世者的本性，收到圣珠的压制，慢慢转变，遁入灭境修行对于儒家思想的看法。其间，圣珠的善性与创世者的本性，仍不时互相排斥，导致创世者的行为，忽善忽恶，阴晴不定，于是创世者，也因此多出一个外号「邪心魔佛」。由于圣珠的特性，渐渐渗入创世者的内心，融入创世者本身的人格之中，加上创世者自我谮心修练，终于成就灭境一代高僧——梵天如何正确对待儒家思想?。
1、灭境邪灵作乱，儒圣之辈以身御邪，正邪冲击，西丘三君，不耐与之纠缠，离开灭境，选择苦灭两境之间的境域(西丘)退隐修真，惟与昔曰儒圣故友，时有来往。怒天山涛君不甘沉潜，因故出走西丘，梵天唯恐怒天祸乱苦境，无人钳制，不久也离开灭境转进苦境，即是众所周知的「百世经纶」一页书如何正确对待儒家思想教育。
琉璃仙境愁云笼罩，命七天「菩萨印第十式」的掌气破空飞驰，击中灵心异佛，叶小钗剑气回旋，砍下异佛的首级，素还真哭倒在灵心异佛的身上，命七天劝素还真伤痕初愈，不可过度伤恸，要牢记灵心异佛临终的叮咛：「步步求生！方才不辜负灵心异佛的慈悲。」素还真尚且泪眼婆娑，无法自己如何正确对待儒家思想的统治地位。突然间，凌空飘来一朵昊光祥云，云中的高人声气朗朗、气派非凡，自称是灵心异佛的师父，留下「世事如棋、乾坤莫测、笑尽英雄」的诗句，带着徒弟灵心异佛的尸身，驾着云光，骤然消逝在晴空的尽处。笑尽英雄、虏获戏迷的『百世经纶』一页书，就这样气势万千地坠落凡尘，普渡众生对待儒家思想我们应持什么态度。
时空圣战，崎路人不幸被集境的时空隙缝，遗弃在过去。一页书舍己救人，将生命石抛上八口山的游魂台，顺利救回崎路人，自己却因此惨遭八口山的无名火，火焚而亡，一页书的一点灵气，在火焚的瞬间，迅速脱离原身，附身三清观的大师叔——玉竹风之躯，从此化名「天劫」紫锦囊，浪迹江湖如何正确对待儒家思想?。
紫锦囊生性幽默风趣，一改一页书傲气凌人的个性，轻松游走在假半尺剑、魔域与花影人三方的势力之间，紫锦囊无意沾染尘俗，没想到竟然无端招惹风月，「绝情师太」无极限为毕生挚爱玉竹风，不计形象、褒贬、苦苦纠缠紫锦囊，一个弃离世情的绝代高僧，居然身陷粉红漩涡，有点错格、有点意外，但是非常有趣、好玩对待儒家思想我们应持什么态度。这一场意外又意外的遭遇，堪称一页书生命中绝无仅有的特例，想起无极限非得掀开紫锦囊的衣襟，察验他的身份，就不禁为一页书尴尬的表情，莞而一笑怎么对待儒家思想。(注：看到这里千万不要做不恰当联想......）
梵天吸纳宇宙天地的尘沙，转换成衍生石，凝结在八口山之外的枯木上，殷殷等待重生的契机。素还真面对灭境邪灵与三途判阴狠毒辣的手段，以及集境花影人的步步进逼，咬紧牙关，独自吞噬世人和同志的误解，忍痛为了一页书，置爱妻风采玲与挚友崎路人的生死于度外，受尽凌迟，遍尽心酸，终于盼到一页书破石而出，再世为人，一招击杀「灯蝶」修万年，再度陪伴素还真，共同撑持起正道的天空怎么对待儒家思想。
世局诡谲、变化莫测，素还真被素续缘、表象意魔、金小开、小霸王、金太极等人连环追杀，几乎被武林的刀风血雨所掩埋对于儒家思想的看法。素还真仙逝，一页书心碎，乍闻素还真噩耗，一页书难掩心痛，即为挚友疾首，也为世人沉痛，不过一页书明白素还真的布局，毅然决定扛下素还真身后的重担，成为集境武皇、魔域鬼帝、灭境邪灵万魔天指等三大魔头，极欲歼灭的标靶。
梵天舍身救人，汲取宇宙神医与众天两人身上的邪灵之毒，加上酆都鬼楼之外，鬼王棺雷霆万钧的三道掌气，一页书体内的毒患曰益沉重，复原艰难，虽有帝王根自我牺牲，为一页书减去部分邪毒，却也只能将一页书毒发的时曰延后，无法完全驱除。梵天浩气凛然，为求暂时压制武皇的野心，不惜以自身安危作为注，使用「倒转行气」，将爆发至体外的邪毒，再次吸入体内如何正确对待儒家思想观念。不仅如此，一页书甚至抱着残病之躯，闯进巨书岩，冒险运动残余的功力，取出挂曰刀、流萤剑，赠与叶小钗，并且亲手题上「刀狂、剑痴」四个字，愿叶小钗刀行如挂曰，剑走如流萤，忆起《霹雳烽云》的这一场戏，想必多数戏迷，都难免情绪激动，血脉贲张如何正确对待儒家思想文化。
2、巨人仍旧是人，到达人力极限的一页书，说自己好累，他壮志未酬，颓然躺在云渡山静肃无语的大地上，素还真费尽心思，安排天河运棺，自己单独留在道境牵制孤愁先生，又千里迢迢为一页书，送来一颗道境云栈礅的稀世之珍金雕蛋(金雕蛋前后总共只有三颗)，躺卧在天河底下的一页书，虽然静静沉睡着，不过他的灵魂，未曾一曰抛弃众生对待儒家思想我们应持什么态度。天河缺口的一道灵光，惊吓了三大魔头短视的心胸，三大魔头掌气合并，联手击碎一页书用以欺敌的空棺，足登神雕飞离天河的梵天，那股摄魂夺魄的气劲，登时粉碎魔域鬼帝的春秋皇帝梦如何正确对待儒家思想文化。「千里碎脑神音」扬威二重林，笑尽「苦遍侠客」的集境武皇，一页书的高傲和霸气，绝对称得上“前无古人，后无来者。”
梵天预知未来的劫数，利用隐遁天河的时刻，将元婴与自己的本尊分离怎么对待儒家思想。鬼王棺与合修会同流合污，算计圣佛岩的九龙菩提经和「圣童」不知名，一页书明知在劫难逃，为正义公理，以肉身抵挡千子弹，保全不知名怎么对待儒家思想。圣佛岩、黄甫桥的火花四溅、血肉模糊，观众的眼泪和着一页书的左臂齐飞，鬼王棺、南宫布仁、地藏大如的小人作风，逼得一页书决命黄甫桥。藏身迷情之墓的素还真，心有感应，黯然饮泣，揪心地呻吟：「一页书可怜的一页书呀！」
素还真身犯夜魅花之厄，不知名为父涉险，三教之子行踪成谜，一页书的元婴宇宙神知，及时唤住匆匆赶赴魔域的素还真，交付他一封锦囊，让素还真循着线索，顺利找出东瀛来得衔命龙子——非凡公子，整合三教，成就霹雳王朝。宇宙轮回、无声恸悲，宇宙神知被「泣魂珠」化去神力，七重冥王扬扬得意，西丘三君之首蚁天海殇君，为至友梵天一页书渡红尘，神秘女郎、黑白郎君协力同心，梵天二进天河，再蕴生机。幽灵箭紊乱世局，「方城之主」末情天意气风发，神秘女郎（素还真）的「破天计划」，杀得非凡公子与魔魁之女母子片甲不留，血道天宫之主怒天山涛君枭心未灭，乘隙绑架不知名(素续缘)当作筹码，要胁素还真如何正确对待儒家思想教育。蚁天海殇君见义勇为，一页书气傲天苍，素续缘吉星高照，无尽天涯烽火绵延，幽灵箭气数该尽，山涛君逆天丧亡。无后弯刀配合无敌圣剑，「清香白莲」与「百世经纶」联手出击，果然“气盖山河”如何正确对待儒家思想的统治地位。
东瀛忍者趁素还真公审定罪，前往衡天峰黄泉谷服刑，无暇分身护卫之际，挟持昏迷不醒的素续缘，偷袭一页书，一页书受素还真重托，为救素续缘，意外误中东瀛伊贺派的不解之毒(五凤朝元)，无忌天子与权门宗矩，情敌相见分外眼红，为公为私，无忌天子顺利说动愁月仙子，义救一页书，一页书的毒患方才幸运痊愈正确对待儒家思想在管理思想如何正确对待儒家思想问题。不意，无忌天子急公好义，竟弄巧成拙，他让一页书捐输毕生功力，襄助乱世狂刀，好会合三传人，共同对付魔魁，一页书身上的圣珠，随着功力的消失逐渐脱落，于是在一夕之间，梵天由千年道行的高僧，骤然回复为原身的创世者。
创世者传扬天地至道的信念，与一页书维护正义的果决，如出一辙，他为截颅跋涉，为正义舍身如何正确对待儒家思想的统治地位。云庐剑僧勘破我执、挥剑段首，「巨臣剑」的剑灵离剑归元，创世者挥别尘寰，一页书风云再起，世事如棋、乾坤莫测、笑尽英雄的豪气，尽扫武林阴霾邪晦，也振奋观众久旱逢甘霖的心田。
天下第一人「山水不朽」长乐君(晏定邦)，崛起平等坡拂水楼，燃起武林的另外一处烽火如何正确对待儒家思想文化。又鉴于蘅佛子的野心昭然若揭，天魔的正邪未定，加以长乐君的意向不明，与风中行者对中原武林的威胁，素还真和一页书心念疾转，几经斟酌推演，两人顺势积蓄出第三次的默契布局，分别以退为进，智斗女神医、血眼沙陀和佛魔合体的天魔与蘅佛子，江湖血路，风起云涌，雷鸣雨嘶，云渡山高卧的圣者一页书，静待天命的呼唤，肃靖邪秽。 一页书和素还真 并列霹雳的正道龙头，深受戏迷的喜爱。然在性格上恰呈极端的对比，相对于素还真的柔韧婉转，一页书无疑是阳刚率真的典范，两者的差异，从手执佛尘的姿态，就能够清楚看出端倪。素还真的佛尘，表现出圆融平和的感觉，一页书的佛尘，则是有棱有角的非凡气势，素还真会因时因地制宜，不拘定格，所以难免招惹擅变的批评如何正确对待儒家思想教育。梵天就很不同，撇开化身不论，一页书无论对朋友、晚辈、甚至仇敌，挥舞佛尘的角度和高度几乎没有改变，不同的仅是情绪的转变与气势，在一页书心中，众生一律平等，或许这种胸怀来自梵天佛家修持的根基，因此，一页书面对任何局势，都能够不忧不惧、勇往直前如何正确对待儒家思想文化。
梵天是自许「笑尽英雄」的绝代高人，他的傲骨来自非常的实力。他智慧超群，武学造诣惊人，气质出众，气派非凡，自信而且骄傲，梵天的傲气凌人跟能力一样有名，两者相得益彰，成就「百世经纶」的经典风范。没有人会否认梵天具备「笑尽英雄」的实力，这种自信不同于玉天玑和龙阁梭罗的夜郎自大，而是洞悉客观条件的限制，加以深度自省、比较后的自我尊重和自我期许对于儒家思想的看法。在他面前，事实如同一盘诡谲的棋局，就算不能完全掌握，也可以推测出几分，真相虽不中亦不远矣，所以一页书很有主见，不太容易被人左右，但这并不表示梵天自以为是，容不下诤言；相反，一页书有佛家「海纳百川」的气度，对自己不明白的事，保持理性、客观，静待局势的演变对于儒家思想的看法。惊世的才华，加上果断的作风，与人溺己溺的慈悲，塑造出「百世经纶」一页书的圣洁光环。
3、一页书和素还真很不同，素还真抛不下世情的束缚，是一个饱受扭曲的生命，一页书则活得很自我、很自由，洋溢着生命的光辉，没有包袱，没有牵挂，在他的眼里没有阴沉的色调如何正确对待儒家思想?。梵天是一个完全神格的角色，不着世俗凡尘的爱恨情仇，对世人保持佛陀悲悯的胸怀，用几近救赎的心情去看待苍生，他宽容世人的无知，用血肉之躯为苍生排忧解惑，他支持善行，鼓励好人，疾恶如仇，对恶行决不宽待，他的生命中无法容许灰色地带，宁可以身殉道，也不愿示弱，如此正气凛然，令人动容如何正确对待儒家思想观念。
一页书阳刚的性格相当彻底，绝无仅有的变格，就是借助玉竹风的躯体，化身「天劫」紫锦囊的时候，展露罕见的俏皮与幽默，并且身陷桃色纠纷，招来「绝情师太」无极限和「织梦师」补天缺的青睐，牵扯难得的三角恋情，应该算是一页书空前绝后的经验，相信紫锦囊的风采和圆融的手段，依然生动鲜活地存留在读者的记忆里如何正确对待儒家思想问题。
一直觉得一页书很照顾素还真，用一种长辈疼惜晚辈的心情，虽然戏里没有明白表示出来，不过一页书比素还真资深，应该是可以确定的，虽说素还真常常称呼别人为“前辈”，但舍弃一页书以外，素还真对其他人以“前辈”相称，应该是礼貌上的意义大于实际上的意义对于儒家思想的看法。而素还真为什么单单认定一页书是前辈呢？
原因有两个：第一，是一页书的风范与气度，整个霹雳系列，真正称得上绝世高人胸襟的，只有三个人：一页书、海殇君、素还真，他们不会被世俗的偏见所蒙蔽，他们相信邪道中人，亦有可取之处，在他们心中，真正具备容人的雅量，容许世人有犯错误的可能，而且不以高人自居，真正称得上气度非凡。假若蚁天隐逸的气质，是道家出世精神的延伸，而素还真「天下大同」的淑世理想，和「以天下苍生祸福为己任」的胸怀，是儒家忠恕之道的图腾，那么梵天「以暴制暴」的强势作风，就是法家重典治世的实践。
海殇君以世局的旁观者自居，梵天就不是。一页书安居云渡山，「云渡」者，天上也！远身可观世，近身可渡人。梵天虽然不像素还真，几乎事必躬亲，但一页书对世局的演变是关心的，正道遭遇危机，或者素还真力有未逮之时，一页书一定挺身而出，赴汤蹈火在所不辞，而且从不居功，没有半点私心，这正是素还真尊敬一页书的第二个理由：无私！就是这两个因素，让素还真由衷尊称一页书为“前辈”，由于一页书的正直无私，让处事平和的素还真，情愿为他得罪傲笑红尘，因为一页书值得素还真这么做！
素还真最受人非议的，就是说他老是牺牲同志，利用别人替他做事，甚至一页书、海殇君都是他利用的对象，但是一页书却在不归路，挺身为素还真挡下玉天玑和潇湘子的两掌，人前人后为素还真排忧解纷，以行动表示他全力支持素还真的决心。
有人说一页书真傻，以一页书的道行，何以老是心甘情愿被素还真利用？一页书真的傻吗？这样的说法不仅看轻了素还真，也贬低了梵天的智慧。自古英雄豪杰以志趣相契，一切相知相惜莫逆于心，不着痕迹，一页书虽然为白莲入世，然其真正的原因，却不单为素还真一人，乃为苍生也！这是《霹雳烽火录三十集》，一页书亲口对无忌天子所言：「灵心异佛非为素还真舍生，乃舍于天下苍生也！一页书亦是如此。」梵天以普渡众生为职志，一切作为皆出于自愿，而素还真不过是了解一页书的初衷，顺势而行罢了，因为素还真明白一页书的风范、智慧，不同凡人，不会以世俗的眼光来评断自己。否则一页书不会说出：「为武林大局、为素还真，一页书义无反顾！」（《风起云涌第一部十二集》）
4、普生曾经对素还真说：「佛心永远是疼痛的，因为无法渡尽世人！」当得起这句话的只有一页书，这才是一页书令人叹服的胸襟和气魄，也是素还真一直以梵天为尊的理由，一声“前辈”叫得真心诚意，没有半点勉强。因此，素还真可以不理会傲笑红尘的误解，却不愿一页书对自己存有一丝一毫的误会，两者的身份地位立见分晓。
素还真的手法和梵天的涉尘，不过是顺应天意的机缘罢了，谈不上谁利用谁，谁比谁高明的问题，若真要追究，要考量的，只是何者为主，何者为辅？又何时为明，何时为暗的问题而已？
梵天在琉璃仙境，大方的承受素还真傲视群论的绝招，重伤呕血，方才阻挡素还真的命数，由「飞龙在天」进入「亢龙有悔」；在不归路捍卫素还真，逼退玉天玑与潇湘子，不惜身受重伤；翠环山设局，为素还真解除游魂箭索命之厄；又为素还真取回龙气；梵天从创世者，回复到本尊一页书的第一件事，就是为素还真接下四飞天当中圣定的一掌，替素还真化去灾厄；凡此种种，都是一页书舍命为素还真护航的动人事迹。甚至当蘅佛子，欲效玉天玑故伎重施，专程前往云渡山，蓄意挑拨白莲与梵天的情谊时，一页书还曾严厉反驳蘅佛子对素还真的指控，公然为素还真的处境申辩、释疑，谣言止于智者，一页书的行为正是智者面对议论纷纭，最适当的防卫。
相对于一页书对自己全心全意的支持，素还真用来回报一页书的也同样深刻。素还真自出道以来，总共跪过四次：欧阳上智、不知名与三圣佛，魋山万人冢，一次下跪未遂。屈膝欧阳上智，是素还真策略上的运用；跪圣童不知名，是因为素还真认为圣童是真正了解他的人（当时两个人都还不知道彼此的关系）；跪魋山万人冢，是素还真让为圣魔大战而死的无衣师尹埋入共仰瞻风；其他两次，都是一页书被慈海渡者（殁神金僵）陷害得冤屈，素还真四处奔波，为一页书屈膝求情，气息奄奄之余，尚且爬行上圣佛岩，终于为一页书求得三圣佛慈缓十五天。 说一页书是素还真的精神支柱并不为过，虽然素还真有很多同志，但是能够与他共商大计、实力相当，只有一页书，就算要演双簧，也得找个实力相当的对手，才不会令人生疑，否则堂堂「智慧之星」玉天玑，与魔域的血灵魔尊，岂会如此轻易就上钩。
做一个先知是很孤单寂寞的，因为别人无法了解你的想法，幸好有个一页书，只要有一页书的存在，就算没有亲自动手协助，素还真的心理压力，就可以减轻很多，至少他明白自己并不是孤军奋斗，那是一种无人可以取代的地位，这就是一页书对素还真真正的意义。所以素还真对创世者的一再援助，并不是为了利用一页书，而是为一个值得自己尊敬的长辈和朋友，相信一页书的心里非常清楚，否则不会有一页书云渡山上，勉励素还真做一个「砥世玉流」的期许（霹雳幽灵箭第二部第二十集）。
素还真以由衷的敬意与造福苍生的诚意，来回报一页书的义无反顾，因为素还真知道，那是自己与生俱来的天命，也是梵天渡红尘的宿愿。素还真很了解一页书，明白他的个性，除非遭遇到无法独立排除的困难，否则素还真尽量不让一页书烦心，但若真遭逢令素还真为难的困境，能够商议讨论的，也只有一页书。素还真的用心，梵天当然知道，对素还真这样一个肯付出，又优秀的后辈，一页书除了欣赏，不免也有几分的疼惜，于是这两位旷世奇葩，就这样默契于心，一切尽在不言中，任何企图挑拨、分化两个人的言论，无非已经污蔑了两大高手的人格。
一页书和素还真值得尊敬，不是他们的智慧武功，而是他们对自我坚持理念的剑及履及，素还真执着理想，无视人身的毁誉成败，不计实质的牺牲奉献，一页书追求正义公理，生死以之，至死不悔。素还真为迎接心中理想国度的到来，即便合纵、连横也绝不迟疑，而梵天主张邪不胜正，力行「大仁不仁、大爱无爱、以杀止杀」。
5、一页书深受戏迷的拥戴，缘于他用生命去实践理想的大直大义，只要义之所在，虽已身殉亦往矣！一页书恰似穿透阴霾的灿烂阳光，逼退天地间的晦郁和幽暗。所以，一页书每次短暂的陨落，都好似落日般地璀璨，绚烂得令人难以逼视，自然每一次的夕阳西沉，也总让人更加期待着明朝的旭日东升，一页书的魅力正是在此。
梵天不是狭隘之人，素还真亦非狂妄之徒，一页书和素还真犹如霹雳的天和地、阴与阳，交织出一片波澜壮阔的霹雳世界，海天一色，难分轩轾。
相信看完以上的内容，大家对于正确对待儒家思想在管理思想以及其他几个相关问题都有了比较全面且深刻的理解。如果大家还有不明白的地方，欢迎后台留言。
