【本期文章导读】
子曰君子喻于义小人喻于利的启示
1. 这句经文的含义很深刻，不仅是孔子教育弟子们怎么区别君子和小人，而且也是孔子教育弟子的修养自己道德的重要方法君子喻于义小人喻于利告诉我们的道理。
2. 君子喻于义，是指君子明白天下万事万物的道理，做什么事情都是依理而行，不看重名利。
3. 小人喻于利，小人不明白万物之理，只知道眼前的利益，处处争名夺利。
4. 两者的区别很大，但明此理者很少，孔子对此又教海。
5. 君子看重的是道义，小人看重的是利益。对我们现代人的启发是：对待君子要有君子的风范,对待小人就要用小人的做法子曰君子喻于义小人喻于利事例。
论语里关于君子与小人的两条论断是什么
《论语述而篇》中。
1. 子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。
孔子说：君子心地开阔宽广，小人却总是心地而促，带着烦恼。
2. 《论语子路篇》中。
子曰：君子和而不同，小人同而不和。
3. 孔子说：君子追求与人和谐而不是完全相同，盲目附和。小人追求与人相同，盲目附和而不能和人相处。
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
4. 这是孔子在《论语》里关于君子与小人的论断。它的意思孔子说：君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方子曰君子喻于义小人喻于利事例。
小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度子曰君子喻于义小人喻于利感悟。”
5. 其中关于小人同而不和的论断也反映了孔子对趋炎附势、阿谀逢迎的小人的深恶痛绝之情。
君子坦荡荡，小人长戚戚！子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”《论语》
6. 【译文】孔子说：“君子普遍地团结人而不相互勾结；小人相互勾结而不能普遍地团结人。”
学佛的人怎样化解小人的问题
1、学佛修行的人，不用化小人的，也没有小人这个概念的。所有的生命，都应当尊重君子喻于义小人喻于利告诉我们什么。把周围的人都当成是圣人来尊敬。
2、《金刚经》里面有这样的一句话：。。君子喻于义小人喻于利告诉了我们什么道理。。。。若善男子。善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业即为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。。。。。。
3、这句话的意思是说，如果有善男子或者善女人，相信并且读诵《金刚经》，因为这样的事被其他人看不起、或者笑话的话，那么，这个读经的人，以前所做的罪业，那怕是有可能堕入三恶道这么严重的事情，都会因为读经被人笑话这件事情而消灭了。不仅如此，将来还会修得“阿耨多罗三藐三菩提”。
4、经文中虽然说的是读金刚经，但是，如果因为修行其他法门，被人笑话、看不起，道理也是一样的了。就是说，只要你是学佛修行的人，别人笑话你、看不起你，那是在帮你消业呢，你还要多谢人家哦。
5、一巴掌拍不响。行有不得，反求诸己。首先我们要反省，是不是自己有什么地方做错了。如果自己错了一两分，对方八九分，要想想这一两分错在哪里。佛陀说过，仇恨不能化解仇恨，只有慈悲心才能化解仇恨。不能和任何人对立。把任何人当成阿弥陀佛！其次，我和他缺乏沟通，他不了解我才会结怨的。还有，他没有学圣贤文化，当然不懂得如何与人相处。末学愚钝。更多的可向净空老法师学习。阿弥陀佛！
6、八风不动。
7、布施则不贪，忍辱则无嗔，持戒则无痴。若无贪嗔痴，小人不得逞，魔不得其便。
8、嘻嘻 解结咒 “请南无大慈大悲观世音菩萨化解我XXX（名字）和XXX之间的冤结”
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