【本期文章导读】
太岁头上动土是啥意思
现实生活中许多人都会听到太岁头上动土这个词，这句话实际真正的含义是来自于阳宅风水学的太岁方位不能修造、改建，否则会影响宅主该流年的运势。从风水学的角度来讲，太岁是有固定方位的，例如:今年2020年庚子年是鼠年，子鼠的方位在本家宅的正北方，那么到了今年一年的时间你就不能在家宅的正北方动土了！不然会影响到你的运势。太岁头上动土有三种情况:(一)，在当年太岁方位上挖土、改建、修造，同时包括室外当年太岁方位不能见到动土比如建楼盘等等。今年2020年庚子年太岁方位在正北，这也就是说家宅室内正北房子和室外正北方位都不能够动土，室外正北方位不能见到动土。(二)，家宅的入户门口、卧室门口、卫生间门口不能在当年的太岁方位太岁头上动土的意思是什么。因为太岁方位宜静不宜动！可现实中总有一年这三个门口在太岁方位上，所以该年我们要向此年太岁祈福，可以在自家神位上摆放太岁锦囊在每月农历初一十五拜当年所值太岁即可。这三个方位有一个落在当年太岁方位也是不能动土的。(三)，当年太岁方位不能搬动大的物件，比如柜子、沙发等。很多人以为太岁方位不动土就行了，其实在太岁方位搬动大的物件也算是犯了太岁头上动土了太岁头上动土是什么意思?。但是太岁方位可以坐卧不算太岁头上动土什么是太岁头上动土。
别在太岁头上动土是什么意思
俗话说“不敢在太岁头上动土”中的太岁，究竟是什么东西？
1、有一句俗话，叫「太岁头上动土」，比喻触犯强有力或凶恶横暴的人什么是太岁头上动土如何化解?。太岁头上为什么不能动土呢？迷信认为，太岁是天上的凶神恶煞，在太岁的方位破土动工可要倒大霉的！
或许这要从古代的星辰崇拜说起。古人发现木星12年运行一周天，于是把木 星轨道等分为「十二次」，木星运行过「一次」就是1年，所以古人又把木星叫岁星太岁头上动土的意思是什么。
然而，负责纪年的大神并不仅有岁星，还有太岁，他们走得一样快，方向又相 反，所以永远不会见面，就像一对仇人一样太岁头上动土是什么意思?。
古人用干支纪年，六十年为一轮，一轮一循环。他们认为天上有六十位太岁神， 六十年轮流到人间当值，每年由一位太岁神来执掌大局，就像学校的值日生一样，只不过他们是天上的「值年生」好在太岁头上动土。
2、《封神演义》里的殷郊太子，就是一位太岁神。殷郊太子本身是商纣王和姜皇后的儿子，是长子太岁头上动土的意思。纣王宠爱妲己这个狐狸精，妲己又十分觊觎皇后的位置，便用毒计害死了姜皇后。
妲己害怕殷郊太子给自己的母亲报仇，又来加害太子，幸好有一位叫广成子的神仙路过，才救下了太子。
据［清］《协纪辨方》文献创作
广成子带殷郊太子回山，悉心传授他武艺与法术，用三枚仙枣把他改造成了 三头六臂，并把自己最厉害的两件法宝——刀枪不入的紫绶仙衣和无坚不摧 的翻天印传给了他什么是太岁头上动土如何化解?。
3、广成子叮嘱他下山去帮助周武王伐纣，和姜子牙一起替天行道，可是，殷郊太子下山时遇到了小人申公豹。太子被申公豹蛊惑，反而助纣为虐，杀死了好几员周朝大将什么是太岁头上动土如何化解?。
姜子牙无奈，只好请来广成子，合众仙之力，擒下殷郊太子太岁头上动土会怎么样。这时太子虽然悔悟，可是大错已经铸成，无法更改，广成子只能大义灭亲，挥泪斩了爱徒。
后来姜子牙封神，就封殷郊太子做了太岁。
“在太岁头上动土”是中国的一句老话,它表明一种文化忌讳。过去人们认为，不信这种忌讳、真的会招致灾祸。唐代《酉阳杂俎》一书记载：有个叫王丰的人，“于太岁头上掘坑，见一肉块，大如牛，蠕蠕而动，遂填，其肉随填而长。丰惧，弃之什么是太岁头上动土是什么意思。经宿，长塞于庭。丰兄弟奴婢数日内悉暴卒，唯一女存焉。”
4、俗话说,太岁头上不能动土，总有些关系，是必须小心对待的太岁头上动土会怎么样。太岁到底是什么呢？关于太岁的俗语从何时开始流传？民间认为太岁是什么？由于以往古人生产力水平低下，人们对于这个“难得一见”的“神的使者”充满了恐惧心理，担心得罪了它就会被老天降祸。其实，早在大禹时代，太岁就已经被记录在《山海经》上了。
除了古籍的记载,新中国成立以后，发现太岁的消息也经常被报道，2005中央电视台还就发现的太岁做了专题报导。实际上，太岁就是一种大型的复合型菌类，因为它是一种介于动物与植物之间的古生物，所以很难把它归到具体的类别，它不但没有任何神力，还是个自身难保的家伙。明代李明珍的《本草纲目》里就把它分在了“菜”那一类太岁头上动土会怎么样。
太岁，本为道教神明的尊称,是对应天上地下的神煞领导。后被引用为“神煞论”来推断人的运程。古书云：’’岁摄兵权，人生死。”又云：”逢太岁之年，无喜必有祸。”或云：”反吟伏吟，涕泣零零。”等等之论点。流年太岁？
流年太岁，是司管人间一年之吉凶祸福的岁君。古书云：”太岁如君,为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯--。” 2002壬午马年有四个生肖犯太岁 马人—犯刑、鼠人—犯冲 兔人—犯破、牛人—犯害 “刑”：有刑律、刑伤之意；抵触相刑，亦称伏吟。
5、无论是犯刑、冲、破、害者，皆受到流年太岁的影响，会导致官非纠缠、仕途阻滞、投资失利、情绪波动、人事不和及感情离合、严重者有意外血光之灾等情况出现。除此之外，壬午年之太岁姓路名明.若有人叫路明、姓路或名明；则须注意触犯太岁姓名的名讳。化解太岁之凶力。可拜太岁作福，以求趋吉避凶。亦可求取“化太岁灵符”，以保护身平安。
《广异记》中也说：晃良贞不怕鬼怪,每年者要在“太岁”头上挖土.有一次挖出肉块,用鞭子打了几百下，扔到大路上了。当夜有人看见有些神人骑马坐车来慰问那肉块，并问：“太岁兄,你为什么受他辱打而不报仇呢?”回答是：那人血气方刚,我也没办法。天明后“太岁”就不见了。
在《山海经》、《本草纲目》等古籍中均有详尽记载，称其为“肉芫”,“视肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等.在中国神话史书《山海经》中,就有对“肉芫”的记载：“聚肉有眼而无胃,与彼马勒颇相仿佛,奇在不尽,食人薄味。”晋代著名学者郭璞在注释《山海经》时，对“视肉”做的解释是：“聚肉形，如牛肝，有两目。食之无尽，寻复更生如故。”
唐代著名学者虞世南的《北堂书抄》中也有一条关于“土肉”的记载,他的史料转录于《临海异物志》,文中说：“土肉，正黑，大如小儿，臂长五寸，中有腹，无口目，有三十足，大如钗股,浚克食。”
6、到了明代，名医李时珍在《本草纲目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”类,称其为“本经上品”，并将芫分为五类,其中对“肉芫”是这样描述的：“肉芫状如肉,附于大石,头尾俱有,乃生物也.赤者如珊瑚,白者如截肪,黑者如泽漆,黄者如紫金。”同时，《本草纲目》“芫”类条目中还列举了几部以“芫”为主的药方，说明“芫”类对一些疑难病症有特殊疗效,其共同特点是：“久食,轻身不老，延年神仙。”
据吉林大学微生物专家解释，俗称的“太岁”是介于原生物与真菌之间的粘细菌,生活于土壤中，生命力极强，是自然界非常稀有的大型粘细菌复合体。吉林桦甸夹皮沟云峰村双合屯发现的这块“太岁”，被保存于纸盒箱中虽已半年有余，依然不腐烂、无虫蛀、不变质，“太岁”仍鲜活如初,无任何异味。对此，专家称，它其实是一个有生命的、低等菌类混合体，与《本草纲目》等古籍记载的“肉芫”不能简单划等号。
据《中国民俗大辞典》介绍，太岁为值岁神。“太岁为百神之统,俗谓之中天子”。传统的太岁形象是头戴紫金冠，一身戎装，手执方天画戟的凶神恶煞之像，说来有些滑稽，太岁实质是天文学中假设的岁星。关于它的职能比较模糊。有称其为岁星(木星)的，有称其为四时寒暑之神的，有说是十二辰神的,有说是月神的。总之，它的关系和岁星比较密切。
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