【本期文章导读】
保佑升官的神仙是哪个明星
禄神.禄是指官职禄位。禄神是掌管文运官运、功名利禄的神灵。古代做官和科举考试直接相关，科举考试又与文人读书写文章直接相关，所以禄神不但受到官场人士的敬奉，也受到崇尚文化的老百姓的喜爱，成为民间的吉祥神，也成为文神保佑升官是什么菩萨。禄神与福神、寿神一起在中国民间受到尊奉。
李白42岁的经历
谢邀，李白42岁时可能是遇到了吴筠保佑官运的神仙。吴筠，科举失败后，就专心修道，道行高深。而唐朝崇尚道教，李隆基尤甚，所以吴筠在朝廷征召他到长安的时候向朝廷举荐了李白，于是李白也得到了唐玄宗的赏识和征召，有诗为证
1. 《南陵别儿童入京》
白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。
2. 呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。
高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。
3. 游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。
会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。
4. 仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
这首诗就是写他自己奉诏入京时的喜悦心情与一贯的自信与狂妄的?️因为他与其它文人一样，都渴望报效朝廷、建功立业保佑升官的神仙是哪个神仙。而早年他的“怀才不遇”，错过了太多的大好年华，今日终于得以扬眉吐气，青云直上了。尤其是最后两句，更是“点睛之笔”。
5. 李白42岁时遇到的贵人是唐玄宗。
李白42岁，因游山玩水，饮酒作诗，很少在家，与第二任妻子刘氏经常闹意见，刘氏爱上一个不爱回家的人，自然不满，二人闹崩。李白写到“会稽愚妇轻卖臣，余亦辞家西入秦。仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。"李白南陵与自已儿女告别，奉旨去长安皇宫报到保佑升官的神仙是哪个菩萨。
6. 李白昔日在长安结识贺知章，贺对李白大嘉赞赏，说；公非人世之人，是天上太白星精耶。称其为谪仙掌管升官的神仙。同年，李白结识了卫尉张卿，张向玉真公主递上李白诗作，玉真公主十分赞佩。“几时入少室，玉母应相逢“。由贺知章和玉真公主推荐，唐玄宗降旨召李白进宫。
李白一进皇宫就受到皇帝热情接见，降辇步迎，以七宝床赐于前，亲手调羹，称其为御弟，赐宫锦袍，供秦翰林，陪皇帝左右掌管升官发财的神仙。
7. 李白精通外语，醉草嚇蛮书，让太師杨国忠砚磨，太尉高力士脱靴，杨眉吐气，春风得意。
春暖花开之季，李白写下《清平调三章》，皇帝谱曲，李延年指挥宫庭乐队伴奏，美人杨贵妃歌之舞之，实为最为美轮美奂的一场精彩演出。李白平步青云，可谓达到人生得意颠峰掌管升官的神仙。
8. 那么谁是他的贵人呢？自然是长化三四十岁的前科状元贺知章了。其次是玉真公主。真正使他名利双收的是大唐皇帝李隆基保佑官运的神仙。
中国古代掌管气运的神明是
神仙等级《真灵位业图》将神仙分七个等级，每级都有一位主神位于正中央。
1、第一等
第一等以元始天尊为主神，他居住在天界最高的仙境“玉清”。相传他在形成天地万事万物的自然元气之前出生，故称作“元始”保佑升官是什么菩萨。元始天尊地位最高，在道教中是宇宙之主，也是衍化天地万物神圣而又虚无的“道”的象征。”“道生一，一生二、二生三、三生万物”，万物尽属于道，与之相应的万神都是象征着“道”的元始天尊的部下。能够排列在他左右的都是高位神仙保佑仕途的神仙。左边有五灵七明混生高上道君、东明高上虚皇道君、西华高上虚皇道君、北玄高上虚皇道君、南朱高上虚皇道君等一批仙官（共29位），右边为紫虚高上元皇道君、洞虚三元太明上皇道君、太素高虚上极紫皇道君、虚明紫兰中元高上亭皇道等一批神仙（共19位）。
第二等
2、第二等以“万道之主”的玄黄大道君为主神。大道君全称“上清高圣太上玉晨玄黄大道君”保佑仕途的神仙保佑升官的神仙是哪个菩萨。列在大道君的左边的神仙有：左圣紫晨太微天帝道君、左圣南极南岳真人左仙公太虚真人赤松子、左辅后圣上宰西域西极真人总真君王远（30位）掌管升官发财的神仙。列在大道君右边的神仙有：右圣金阙帝晨后圣玄元道君、右辅侍帝晨领五岳司命右弼桐柏真人金庭宫王君王晋，右辅小有洞天太素清虚真人四司三元右保公王君王褒、侍帝晨右仙公许君许?等，以下还有紫微元灵白玉龟台九灵太真元君、紫微元君领上真司命南岳魏夫人魏华存等一批女仙（8位男仙，30位女仙）。相比较而言，第一等以元始天尊为主神的一大批天界中，高位仙官都是不带人间世俗气氛的超现实的神灵，而在第二等中，不仅出现神话传说中的仙人赤松子，而且还有一些被加上神仙名号、历史上的确存在的人间凡人，如王晋、王褒、魏华存等，他们比第一等中的那些神圣威严而又异常陌生、远离凡间的高位仙官，要亲切、现实得多，带有一些人间气氛。
第三等
第三等以太极金阙帝君为主神。太极金阙帝君俗姓李，曾下降到人间当上了道教一大派别太平教的教主。这一等中世俗人间气息较浓，左右两边有不少是历史上真实存在的人物。左边太极左真人中央黄老君以下有：尹喜、龚仲阳、龚幼阳、安期生、葛玄、孔子、颜回、黄帝、颛顼，帝喾，尧，舜、禹、巢父，周穆王、许由等50余位。右边太极右真人西梁子文以下有：范明期、裴玄仁、司马季主、张奉、庄子、老子，秦佚，庚桑子，萧史，弄玉等30余位。他们中的有些是传说中的历史人物，但与神活虚幻的神仙是不同的，至少他们的一些事迹被载入古代史书上，而且古人也基本相信这些传说中的历史人物的确真实地存在过。这种由人鬼神构成的神灵体系也反映了道教天地人合一的哲学思维模式。
3、第四等
第四等以太上老君为主神。在此图谱中，老子的身分地位有所下降，从原先道教中的万神之主下跌为“下临万民”的“太清道主”了。排列在他左右两边除了自然神灵以外，主要是一些方士、道士和传说中的仙人。张道陵、鬼谷先生、张子房、赤松子、东方朔、韩终、青乌公、宁封等居左位（60余位），葛洪、栾巴，徐福，洪崖先生，王仲甫，三天玉女，左慈，帛和等100余位居右位。
第五等
4、第五等以九宫尚书张奉为主神。张奉在第三等中列在太极金阙帝君李某右边的太极仙侯，他是传说中的道教创始人。王遥甫，郭四朝、苏门先生、孟德然、李方回等19位列在左位，黄景华，郭少金、张叔隐、禺尹章、赵广信等19位列在右位。
第六等
第六等以右禁郎定录真君中茅君为主神，以李丰、鲍靓、小茅君、朱交甫等11位及散仙鲁女生、王真、罗郁那、思远等49人为左位，乐长治，刘翊、淳于斟、张元宾、刘宽、赵威伯、唐公房等21位及散仙侯公、石生、赤须子、修羊公、刘根、崔文子、稷丘子等90多位为右位。中茅君本是西汉人，相传他曾去茅山（又名句曲山，在今江苏西南部，是道教茅山派的发祥地）修道，后来得道升仙，居住在仙境华阳洞天，成为道教茅山派的创始人。在此图谱中，排列在他左右两边的仙人有些就是与茅山派有关的魏晋时代道士，如郑思远、鲍靓等。
5、第七等
第七等即最后等以丰都北阴大帝为主神。丰都也就是传说中的地狱，故该图谱称丰都北阴大帝是“天下鬼神之宗”。排列在这位令人感到肃然恐怖的地狱之主两边的却有不少是历史著名的帝王将相，如左边秦始皇、周文王、魏武帝、汉高祖、吴季札、周武王、齐桓公、晋文公、汉光武，谢幻舆、杜预、李广、何晏、殷浩、刘备等50多位，右边王敖、陶侃、蔡谟、马融、郗鉴、公孙度、王放、蒋济、赵简子等60多位。这些列在左右的人物不仅统领属下仙官，还掌管万千鬼兵。
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