【本期文章导读】
为啥放生以后好多不顺利
首先一定要明白，佛教的基石是因果，善有善报、恶有恶报，善恶种子（因）不是相互如正负数一样能抵消的每次放生后就会出现各种不顺利。是各是各的种子，如同谷籽与草籽一般混存于第八识中，在各自合适的条件下（缘）生长出来（果）。
1、明白这个道理，就好理解这种事情为啥放生以后好多不顺利。放生有长寿健康的果报，但灾难和不顺的事，有它自己的因，一般为前世的恶业，和放生丝毫没有关系。
放生还有一种善报，就是感招重罪轻受。也就是说，你本人或家庭有非常大的灾难要发生，放生可能感招在缘不是很成熟的情况下结出了果，这个恶果就不会结得那么大，灾难会比应受的在正常情况下很厉害的灾难会小很多放生两年了，却越来越倒霉了。
2、修行人往往有一种感受，就是恶报来得快。做了错事，或者没有守戒，恶报马上就来了。就是佛菩萨的加持放生两年了，却越来越倒霉了。一是对你警告，二就是让你的恶业早来早报，这样不带利息，恶报越迟，就会越重的。
因为没有神通，你无法知道这个是不是放生引起的为啥放生以后好多不顺利。佛经说得很明白，善因善果，不会因为行善带来恶报的可能，可是，你没有得到希望的结果，很正常！因为人颠倒了很久。
3、以前就说过，很多不是重业轻受，就是以前的冤家或者恶神骚扰，这个时候更加要行善！把业消得差不多了，你就开始善报成熟会看到好结果了放生要一直放吗。
怎么放生放生有哪些注意事项
《印光大师文钞》：戒杀放生之事，浅而易见。戒杀放生之理，深而难明。若不明其理，纵能行其事，其心决不能至诚恻怛。其福田利益，亦随其心量而致成微浅。倘遇不知者阻诽，遂可被彼所转，而一腔善心，随即消灭者有之。以故不避繁词，用申其义放生过后为什么会不顺放生要一直放吗。俾物类同沐慈恩，人伦各培福祉。以恳到之深仁，灭自他之杀报。同臻寿域，共乐天年。尚祈以此功德，回向西方。则永出轮回，高超三界，为弥陀之弟子，作海众之良朋矣。阅者幸注意焉。
1. 原夫水陆众生，一念心性，直下与三世诸佛，无二无别。但以宿恶业力，障蔽妙明，不能显现，沦于异类为什么每次放生后都有不好的事发生。遂致知识陋劣，除求食避死之外，了无所知。譬如大宝铜镜，经劫蒙尘。不唯毫无光明，即彼铜体，亦不显现，直同废物。忽遇智人，知是宝镜，具有照天照地无边光明。遂日事磨砻，初则略露镜体，次则渐发光明。及乎磨之至极，则照天照地之光，全体显现为什么放生了还会这么艰难。无智之人，方始贵重，视为至宝。须知此光，镜本自具，非从磨得。虽复自具，倘无磨砻之缘，从劫至劫，亦无发光之日为啥放生后会特别累。一切人天六道众生心性，悉皆如是。由无始来，惑业障蔽，不能显发本具妙明，迷背真性，造生死业。大觉世尊，知诸众生一念心性，与佛同俦。因兹种种方便，随机说法。普令修习戒定慧道，以期断惑业而复本有，圆福慧以证法身。又令世人发慈悲心，戒杀放生。良以我与一切众生，皆在轮回之中为什么有些人每年要放生。从无始来展转相生，展转相杀。彼固各各皆为我之父母、兄弟、姊妹、儿女，我亦各各皆为彼之父母、兄弟、姊妹、儿女。彼固频频由恶业力，或于人中，或于异类，受我杀戮放生过后为什么会不顺。我亦由恶业力，或于人中，或于异类，受彼杀戮。久经长劫，相生相杀，了无底止。凡夫不知，如来洞见为啥放生以后好多不顺利。不思则已，思之则不胜惭愧悲悯矣！我今幸承宿世福善，生于人道。固宜解怨释结，戒杀放生。令彼一切有生命者，各得其所。又为念佛回向净土，令得度脱。纵彼业重，未能即生，我当仗此慈善功德，决祈临终往生西方。既往生已，即得超凡入圣，了生脱死，永出轮回，渐证佛果矣。且爱物放生，古圣先贤，皆行此事。故《书》有“鸟兽鱼鳖咸若”之文，而文王泽及枯骨，况有知觉之物哉？至于简子放鸠，子产畜鱼，随侯济蛇，杨宝救雀。此固圣贤一视同仁之心，尚不知其蠢动含灵，皆具佛性。展转升沉，互为怨亲，及将来决定成佛等义。迨至大教东来，三世因果，及生佛心性平等无二之理，大明于世。凡大圣大贤，无不以戒杀放生，为挽杀劫以培福果，息刀兵而乐天年之基址为什么放生了还会这么艰难。古云：“欲知世上刀兵劫，须听屠门半夜声。”又云：“欲得世间无兵劫，除非众生不食肉。”是知戒杀放生，乃拔本塞源之济世良谟也。故陈智者大师，买临海江沪溪梁六十余所，亘四百余里为放生池每次放生后就会出现各种不顺利。请敕立碑，禁止渔捕。有偷捕者，动辄得祸。直至唐贞观中，犹然如是为什么放生了还会这么艰难。唐肃宗乾元二年，诏天下诸州各立放生池，敕颜真卿撰碑文，并书丹。有云：“我皇举天下以为池，罄域中而蒙福，承陀罗尼加持之力，竭烦恼海生死之津。”揆之前古，曾何仿佛。宋真宗天禧元年，诏天下立放生池，而杭州西湖，亦宋之放生池也。明莲池大师，立放生池于上方、长寿二处。其《戒杀放生文》，流通天下。迄今三百余年以来，景仰高风，慈济物类之缁素通人，何可胜数。或曰：鳏寡孤独，贫穷患难，所在皆有，何不周济，而乃汲汲于不相关涉之异类。其缓急轻重，不亦倒置乎哉？答曰：子未知如来教人戒杀放生之所以也。夫人、物虽异，佛性原同。彼以恶业沦于异类，我以善业幸得人身。若不加悯恤，恣情食啖。一旦我福或尽，彼罪或毕，难免从头偿还，充彼口腹。须知刀兵大劫，皆宿世之杀业所感。若无杀业，纵身遇贼寇，当起善心，不加诛戮。又况瘟疫水火诸灾横事，戒杀放生者绝少遭逢。是知护生，原属护自。戒杀可免天杀、鬼神杀、盗贼杀、未来怨怨相报杀。鳏寡孤独，贫穷患难，亦当随分随力以行周济。岂戒杀放生之人，绝不作此项功德乎？然鳏寡等虽深可矜悯，尚未至于死地。物则不行救赎，立见登鼎俎以充口腹矣。又曰：物类无尽，能放几何？答曰：须知放生一事，实为发起同人普护物命之最胜善心。企其体贴放之之意，中心恻然，不忍食啖。既不食啖，则捕者便息。庶水陆空行一切物类，自在飞走游泳于自所行境，则成不放之普放。非所谓以天下而为池乎？纵不能人各如是，而一人不忍食肉，则无量水陆生命，得免杀戮。况不止一人乎？又为现在未来一切同人，断鳏寡孤独贫穷患难之因，作长寿无病、富贵安乐、父子团圝、夫妻偕老之缘。正所以预行周济，令未来生生世世永不遭鳏寡等苦，长享受寿富等乐。非所谓罄域中而蒙福乎？何可漠然置之。子审思之，戒杀放生，毕竟是汲汲为人，抑止汲汲为物，而缓急轻重倒置乎？南浔极乐寺外，向有放生池。以磡未全砌，遂致坍塌。兼复多年未浚，淤泥充满。每有善士就河放生，虽发善心，生难获益。其旦蒙放而暮复遭捕者，当居多半。若近大江，则固宜放之江中，小河则断非所宜。园林大师心有不忍，拟欲深浚其池，外筑围墙以为防护，俾放生有地，而盗捕无由，其意亦良厚矣。尚未开工，适普陀觉三大师至，一见即志道相契。旋以寺事付托，而己则放下万缘，专修净业焉。觉师缵承旧绪，即欲速成其事。但以工程浩大，独力难成。拟募阖镇善信人等，共襄胜事。祈予作序。予常痛念近世杀劫之惨，欲挽无力，因彼之请，触动予怀。遂将吾人与物类之本具真心，及随业升沉，并杀生护生之现未果报，撮略言之。冀诸位檀越，同发善念，同捐净资，俾此举速得成功，庶物类悉皆得所，其功德利益，无量无边为啥放生后会特别累为什么每次放生后都有不好的事发生。岂特现世万祸冰消，千祥云集，而未来世之衔恩报德者，正不知其几千万亿也！
放生的动物最好选择容易被人食用的动物，如鱼、虾、螃蟹、蛤蜊等，其他动物只要是要被人杀死或吃掉的也是可以放生的。
2、放生时要念经：放生帮助消灾延寿，念经帮助护身， 两样一起做效果最好。要去放生的路上就可以开始念经， 念《大悲咒》最佳，念经前要说出自己名字：“请大慈大悲的观世音菩萨保佑我某某某消灾延寿，我一定再做更多的功德”，接着再念《大悲咒》，越多越好。代放生就说“请大慈大悲的观世音菩萨保佑家人某某某消灾延寿…”。
2. 3、到了放生地点，先对着天空三称“感恩南无大慈大悲观世音菩萨”，然后念《大悲咒》1 遍、《心经》1 遍、《七佛灭罪真言》7 遍。放鱼入水之前要再说一遍：“请大慈大悲的观世音菩萨保佑我某某某（或者家人某某某）消灾延寿”放生时可以念《大悲咒》、《心经》、《往生咒》遍数不限，能多念点最好。把鱼放入水中，要轻起轻落，避免伤害到鱼。
4、如果放生时有鱼虾螃蟹等死去就要念《往生咒》超度，一般是每只虾 3 遍《往生咒》，每只螃蟹 7 遍《往生咒》， 每条鱼 7 遍《往生咒》。
放生是财布施 法布施 无畏布施 俱全 放生时龙天护佑 诸佛欢喜！
3. 感恩观世音菩萨！
不仅如此，更为神奇的是，卖鱼的那里如果有杀了鱼取出来的鱼籽，就是放在案板上的那种鱼籽，放到水里经阳光照射都可以孵出小鱼，可以放，一定不要错过。
相信看完以上的内容，大家对于为啥放生以后好多不顺利以及其他几个相关问题都有了比较全面且深刻的理解。如果大家还有不明白的地方，欢迎后台留言。
