【本期文章导读】
事业成功咒
很多的 文殊菩萨心咒
1、文殊菩萨增长智慧的咒语，又称文殊菩萨心咒。有五字真言、六字真言、八字真言，还有一字大明轮咒。常常念诵文殊心咒，可以增长福德、智慧，还可增强记忆力，辩才无碍。更可消除愚痴，明瞭诸法实相念什么咒语能事业顺利。
你自身有这个福报 神佛可以帮助你很容易 获得的 没有福报 就算求百年也无用的， 磕破了头也不行的··事业咒的功德
2、念诵普门品、心经加持回向！！
力度要大一些就抄经文-------普门品、心经
3、回向文：愿意此功德回向给（名字） 愿他安心学习，学习进步 成绩提高 智慧开启 记忆增强。
不拘于时，学于余句式
“不拘于时，学于余”的意思是：不受时俗的拘束，向我学习。
【出处节选】《师说》—唐·韩愈
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
【白话译文】李家的孩子蟠，年龄十七岁，喜好古文，六经的经文和传文全都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习佛教学业有成咒语图。我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。
扩展资料
1、《师说》创作背景
《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（801—802），在京任国子监四门博士时所作事业咒的功德。贞元十七年，辞退徐州官职，闲居洛阳传道授徒的作者，经过两次赴京调选，方于当年十月授予国子监四门博士之职。此时的作者决心借助国子监这个平台来振兴儒教、改革文坛，以实现其报国之志。
到国子监上任后，却发现吏制弊端重重，致使不少学子对科举入仕失去信心，因而放松学业；当时的上层社会，看不起教书之人求事业念什么佛咒。在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念，直接影响到国子监的教学和管理。作者借用回答李蟠的提问，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。
2、《师说》鉴赏
《师说》的流布，鼓舞和吸引了更多的青年后学，也因而招致了更多的顽固的“士大夫之族”的反对。实际上，韩愈也确乎因此官更难作，不断地遭到当权者的排挤祈求孩子学业有成要念什么咒。柳宗元在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。
独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞念什么经咒有助于事业。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”贞元十九年（803），韩愈在监察御史的职位，第一次被当权的官僚集团赶出了长安，贬到阳山。
他这次被贬，原因可能很复杂，但照柳宗元所说，这篇《师说》至少是重要的原因之一，因为他由此“狂名”更大，为更多的顽固派所疾恶，更容易遭到莫名的排挤。然而韩愈在奖励后学这一点上，态度始终不变，只是到了元和以后，声势没有在贞元末年那么大就是了。
到了宋代，有人为韩愈辩解，说他“非好为人师者也”（《五百家注音辩昌黎先生文集》卷十二引“洪曰”），这是说，由于学者归附，韩愈是不得已而“作之师”的。这篇《师说》的解放精神是不容易为一般封建士大夫所接受的。因此，它在当时的重大意义也就不难理解了。
不受当时局势的约束，向我学习
【不拘泥于时代（的坏风气），向我学习】
"不拘于时".唐代,魏晋以来的门阀制度仍有沿袭,贵族子弟无论学业如何都可做官,因此都耻学于师.而李蟠能不受时俗限制,不管对方身份如何,甘愿从师学习。
学佛读什么佛经
佛教所有的修行方法，都能有效提高学习成绩，修行修的就是智慧呢。
人们常用的有：
1、修行《心经》、《金刚经》；就是坚持每天读一遍金刚经和心经，多读几遍更好，持之以恒，形成习惯。智慧就会慢慢开启，学业成绩也在不知不觉中提高了。
2、文殊智慧心咒。坚持每天持咒几百遍，持之以恒，形成习惯，久而久之，随着时间的推移，成绩会明显地提高。
3、网上有一篇文章，记录了一个非常经典的成功实例，可以自已搜索来看：《一个女孩隐形的翅膀》。
要促进学习，先把心思用在功课上吧。分心找佛经读，佛经读不好，也会耽误学习。
不要一心二用才好。
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