【本期文章导读】
怎么看学校风水
一是“门要正”，源于“光明正大”。门正、房正、屋正，从整体方位给人的心理暗示是堂堂正正、蒸（正）蒸（正）日上，一般要从南北或是东西的正向中轴线入手，规避斜门歪道，规避屋偏房不正。
1. 三是“屋要亮”，源于“座北朝南”。强调的是房屋的采光、通气，宽敞不压抑，规避遮挡，规避阴暗封闭，规避“西晒”和“光污染”，一般顺序先保证教室的采光与通气，然后再行政办公，再服务设施。
现代风水学是吸收气与势的理论，学校除了学习成绩之外，最重要的就是要培养学生某些良好的心理素质，也就是说，让学生吸收到某些好的气势。这对于学生将来做事和为人处世十分重要。
这些气与势主要包括：
浩然开阔之气，（一种心胸开阔的气质）
规范有序之气，（一种条理分明的气质）
生生不息之气，（一种积极向上的气质）
2. 背后有靠之气，（一种自信心强的气质）
心态平衡之气，（一种心态平和的气质）
团结友好之气。（一种友善仁爱的气质）
要吸收这样的气与势，不是老师讲几句就能做到的，它需要的是环境潜移默化的影响。那么，作为学校的环境来讲，就要能体现这样的气势并且让学生在潜移默化中吸收到这种好的气势。
如何让学生吸收浩然开阔之气
远大的志向对于一个人的成功是不言而喻的。而浩然开阔之气对于培养学生远大的志向有重要的作用。
3. 1教室前面要有开阔的平地，平地上可以是草坪，但不可以是杂树和乱堆之物。
2学校内要有几棵大树，树形要端正，树冠要好看，而且大树最下面的树枝要高出地面三米，三米以下没有树叶，这样才能培养学生浩然之气和开阔之气。
3大树不宜在教室正前面，而应该在操场附近和路的两边或者教育后面的北方。在教室正前方会给人压抑之感，而且进入冬天后阳光不能照入教室，会给人阴冷之感，不利于学生的心理和生理的健康。
4大树下面只宜是草坪或者泥土，而不宜另外栽小树。
5树与树之间、树与建筑之间要在保持各自的独立性的基础上讲究“避让”。这一点很重要。有如书法的结构，从部分看有其独立性，从整体看和谐自然，而不是挤作一堆，分不出彼此，让人感觉杂乱。
风水学的派别有哪些
风水学中派别很多，但从大的方面划分只有两大派∶形势派、理气派。
一、形势派∶最早以形势论吉凶的祖师是管辂和郭璞，论聚与藏风着眼于地理形势，以气论山，归结于地形，看龙、穴 砂水等论吉凶。唐末杨筠松在继承管辂和郭璞的风水理论基础上，发展和完善了形势派理论，在此基础上揉入了理气内容，创立了三合派风水。
形势派又称形法派、形象派，峦头派等。以江西派最为出名。代表经典有《疑龙经》、《撼龙经》、《葬经十二丈》，均托名杨筠松所作。今人在研究风水学时，认为形势派确实是一门高深的学问，具有一定的科学价值。
传说形势派宗师杨筠松祖籍为窦州 （现广东信宜），怪人才子，所宣传的风水学被当地认为是"邪端学说"，遂迁江西，授三弟于，弟子才华出众，为当地"才子"，吹捧师父之学，遂使杨公名声入振。今读杨公之书，其风水景观图多为两广、福建、江西之山，而平原地区、三角洲、高原地带都是找不到的。
二、理气派∶理气派以福建派最为出名。传说福建人求学于江西人。江西风水祖师恐其私利心太强，不授。福建人遂寻走江西派所点的有名的"风水宝地"，进行对测，用指南针测其方向，结合当时流行的易学术数，独自创立了另一大大风水学派——福建派。
1.八宅派
由唐代著名僧人一行所创，他精通历法和天文，著有《大衍历》。其理论核心是以八卦套九星配八宅为基础，结合九宫飞星的流年运转，把人分为东四和西四两命。主张东西二宅不能相混，东四宅命人宜住东四宅，西四宅命人宜住西四宅。八宅派在唐代被杨公（杨筠松）否定，宋代以后又有人将其重新包装上市，得以重新流传。以伏位、生气、五鬼、延年、六煞、祸害、天医、绝命论吉凶，伏位、生气、延年、天医为吉，五鬼、六煞、祸害、绝命为凶。
2. 玄空飞星派
玄空飞星派出现较迟，清代的蒋大鸿被称为玄空派的祖师，主张用九宫飞星配合三元九运理气。它以洛书九星（一白水星、二黑土星、三碧木星、四绿木星、五黄土星、六白金星、七赤金星、八白土星、九紫火星）为根本，外取自然环境的山水实物为依据，结合三元运气学说，通过排龙立穴、飞星布盘和收山出煞等独特的术数运算来断验阴阳宅吉凶。其理论反映了天道运行，地势相应的自然法则。玄空飞星派又分为若干个派别，影响比较大的流派有六家，即“无常派”、“滇南派”、“苏州派”、“上虞派”、“湘楚派”、“广东派”，此外，还有李虔虚、温明远、高冠中、戴锡伦、赵鲁源、吴师青等，也都自成一家，大小流派不下百十家。近代，谈养吾先生创导二元八运之说，被称为谈氏玄空，王亭之先生创造了 “中州派”，还有骆氏玄空等等。玄空学派的小流派总数多达一百多个，主要区别在于飞星顺逆和排龙方法之异。
3. 玄皇太易卦派
又名玄空大身，据说它的祖师是张心言。它与玄空飞星派名称相似，实则内容完全不一样。它把周易六十四卦全部排在罗经的一层上，明确地标明各个卦的上卜运以及幺空五行，以便在风水处理上根据五行相生相克的原理来分析旺衰和处理风水布局，它的重点是卦的旺衰，零正神及合十和合生成数。
4.三合长生派
“三合"，一是指龙水向三者相合，即《天玉经》所说的“龙合水,水合向（实指坐度）”。二是指，十二地支的三合局，即申子辰三合水局.寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局，亥卯未三合木局。地支三合局的长生十二宫理论是杨公风水术消砂纳水的主要理论根据之一。生旺墓三合，最早见于西汉刘安淮南子天文训：“木生于亥，壮于卯，死于未，三辰皆木也。火生于寅，壮于午，死于戌，三辰皆火也。金生于巳，壮于酉，死于丑，三辰皆金也。水生于申，壮于子，死于辰，三辰皆水也。”三合长生派是杨派（杨筠松）风水的一个分支派系，与正统杨派风水相比，其独特性有四：
一是以地盘正针二十四山正五行论行龙、定山向；
二是以人盘中针二十四山配合二十八宿论拨砂；
三是以天盘缝针二十四山论纳水；
四是以天生缝针双山五行纳水定生旺墓绝之吉凶。
5. 天星风水派
也叫纳甲派风水，是杨派风水的另一个重要分支。有时我们也叫三合风水。纳甲是指乾纳甲，坤纳乙，艮纳丙，巽纳辛，离纳壬、寅、午、戌，坎纳子、癸、申、辰,震纳庚、亥、卯、未，兑纳丁、巳、酉、丑。它包括龙上翻卦法和向上翻卦法两部分内容。向上翻卦法为向上卦为辅弼，从中爻变起，依次为武曲、破军、廉贞、贪狼' 巨门、禄存、文曲，辅弼、巨门、武曲、贪狼为吉水，破军、文曲、廉贞、禄存为凶水。该派以宋代的静道和尚为代表，代表作是《入地眼全书》。
6. 乾坤国宝风水
乾坤国宝风水，原名“先后天八卦水法”，江湖上称之为龙门八局，相传是唐朝国师邵延瀚所传，其理论是从先后天八卦方位演变而来，三元水法是根据二十四山先后天水的来去决定吉凶的:以先后天八卦决定人丁旺衰，用后天八卦推测财运成败，其他方面如工作前程、事业兴衰，以及富贵贫贱、穷通寿天等等,都以各方位的水法来决定吉凶。乾坤国宝风水最灵验的内容是先后天水法合三曜煞。
7.金锁玉关
金锁玉关四字相当神秘，顾名思义就是用金的锁玉的匣收起来的意思，风水表示此书定贵不可多得。它的理论源于先天河图、后天洛书，强调先天为体，后天为用，先后天通气、风水先后天八卦配合来推算阴阳宅的吉凶祸福，真正达到了阴阳不外河洛之理，配合不离八卦之法。金锁玉关最大特点是简单实用，在为人断阴阳宅时，有的风水师甚至不用罗盘，只需在阴阳宅四周转上一圈就可断出该阴阳宅的吉凶祸福。
8.命理风水
命理派风水虽是当代兴起，其实自古有之。此派强调以个人命理（八字）为准，根据命主喜忌神寻找对应位置，之后对住宅的相对空间进行能量放大或抑制，从而达到改变命运目的。
有关风水派别，严格地说就是形势派和理气派。它们的理论也彼此渗透、互相融通的，这正是万法归宗之意。正如蒋大鸿所言：峦头为体，理气为用。峦头与理气是风水不可分割的两部分内容。所以学习风水学要对两派的精华兼收并蓄。既要精通理气派，也要吸收形势派的精髓，但由于风水学门派繁多，学习者一定要去伪存真，去粗取精，不要走入风水学的误区。
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凡是学风水的人都说风水是一门科学。科学是有统一规律的。如果风水可以分出各种各样的门派，各种门派的理论不统一，各说一词，说明目前还没有人能够真正掌握这门科学。其实风水学就是自然科学，通过自然环境在季节的变换中所产生的能量，计算出他的吉凶和方位。计算的方法就是以八卦的阴阳和方位所对应的自然环境形势，与某一个太极点所产生的吉凶能量，这就是寻龙点穴。风水学只有形势与理气相结合的“形理辩证运算式”一种方法，也可以称为“形理”派，除了这一种方法和派别，没有第二种方法和派别。无论什么派别和方法，真理只有一个，一加一第于二。在风水学中，势形派只会看风景，理气派只是闭门造车。峦头离不开理气，理气离不开峦头。形由气定，气由形生。气是无序运行的，遇形则产生方向；形是固定不变的，遇气则折射到某个太极点，产生吉凶，这就是穴。形是看得见的，气是看不见的。通过形便可计算出气的运动方向和吉凶，这就是“理气”。科学是无国界无派别的，风水学也是如此。
赖布衣属于那个门派？
各说个理个派有个礼本人看摇鞭断宅和玄空风水是真正易学大理
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