趣话中华龙 (之3)
愈演愈烈的龙崇拜
中国的龙崇拜由来已久。传说人类的始祖伏羲是雷神的儿子，而雷神就是一条龙。古代的石刻画像和砖画中，常有人首龙（蛇）身的二人像，据说就是人类的老祖宗伏羲和女娲，人类就是他们繁衍下来的。从这个意义上说，人也是龙的子孙。
古人把龙做为图腾崇拜，就象崇拜牛、马一样，并没有赋于其特别崇高的地位。在十二生肖中，与辰相配的龙只不过排在了第五位。传说中的龙也只是一种巨大的动物，是人类的朋友（有个别的也为孽害人，如蛟一类较低等的龙族）和帮手，听从人们的使唤，为人或神服务。黄帝曾命应龙进攻蚩尤收复了冀州，大禹治水时，应龙又来帮忙，“以尾画地，导水所注。”（王逸《楚辞注》）禹的儿子乘坐由两条龙拉的车子在天上闲逛。据《左传》记载，古人还把龙做为家畜饲养，如豢龙氏专门养龙，御龙氏则专门训练龙驾车。总而言之，龙一开始并没有多少神秘色彩，也没有多么高的地位。
龙带上神圣光环并超越其他地位神是在其有了象征意义之后。龙获得象征意义始于西周。周文王在《周易》中用龙表示具有很高德行的人，如“潜龙勿用”、“见龙在田”、“飞龙在天”、“亢龙有悔”、“龙战于野”等，龙做为乾卦的形象象征了朝气蓬勃、矫健有力、运行不止的天德，因而较之其他动物更为人所推崇，成了圣贤英杰的代表。
六王毕，四海一，秦王嬴政建立中央集权制封建国家后，为了彰显自己“德配三皇，功高五帝”，自称为“始皇帝”，尊崇显赫达到了极点，惹得后世的封建君主纷纷仿效，不但称为“皇帝”，而且受秦始皇称“祖龙” 的启发，把自己附会为神圣崇高、神通广大的龙的化身，自诩为“真命天子”，极力神化皇权，以愚惑世人，维护统治。东汉后规定，只有皇帝及其宗族才能佩龙饰凤，否则以犯上作乱论处。于是皇帝要戴龙冠，穿龙袍，乘龙辇，坐龙庭，与其沾边的一切都烙上了龙的印迹， 龙成了“受命于天”的皇帝的标志，俨然成了皇室的垄断品。
到了唐代，对龙的崇拜达到了一个新的高潮。《文献通考》载，因为连年干旱，唐玄宗开元二年（公元714年）诏令，每年仲春在龙池祭龙， 并修建了祭台和祠堂。 这是祭祀龙的肇始。开元十八年（公元730年）又规定了对龙的祭礼，正式认可龙为神，龙由此从畜类中超拔出来。因此，从唐代开始出现了许多与龙有关的传说，《续玄怪录》中李靖遇龙神的故事尤为著名。
宋太祖登基不久就沿用唐制规定了对龙的祀典，并为龙神庙题写了匾额：“会应”。到徽宗时，干脆封青龙为广仁王，赤龙为嘉泽王，黄龙为孚应王，白龙为义济王，黑龙为灵泽王，主管五方风雨，雷电风云之神俱归其辖制。很快，江河湖海池沼泉井也都有了一方龙王，龙王庙遍布天下。这样，龙王就成了职司行云布雨的神祗，受到“以农为天”的中国人的顶礼膜拜，取得了崇高的神界地位。
