解读易经(第三卦)——屯卦
屯卦 3.1
屯:元亨利贞。勿用有攸往,利建侯。
白话 :屯——开始、亨通、适宜、正定,不要有所往,宜于封建诸侯。
解读 :
- 屯卦是下震上坎,亦即“水雷屯”,《序卦》说:“盈天地之间者唯万物,故受之以屯。屯者,盈也;屯者,物之始也。”(以后解读:都需要参考十翼的《序卦》和《说卦》,请读者对照着看)
- 屯,从屮贯一,象草木萌芽也,通彻地上。本义指草木初生,在此象征盈塞,聚集。
- “元”指的是开始,“亨”指的是通达,“利”指的是适宜,“贞”指的是正定。“元”在乾卦是创始的意思,在坤卦是天生的意思。“元”在其他卦是开始的意思。“元亨利贞”是卦的四德,这四德只有在乾卦最为充分完美,而对其他卦则有限制。如在屯卦,只限于建侯而言。
- 勿用有攸往:不要有所往。攸往,所往。
- 建侯:封授侯位。侯,诸侯。
《彖》曰:屯,刚柔始交而难生。动乎险中,大亨贞。雷雨之动满盈,天造草昧,宜建侯而不宁。
白话 :屯,刚柔开始交流,困难随之产生。在险难之中活动,盛大“亨通而守正”。打雷下雨遍布各地,天始造化,万物萌发,(此时)适宜于封建诸侯,但将不安宁。
解读 :
- 此释《屯》卦卦名与卦辞之义。刚柔始交而难生:《序卦》:“屯者,物之始生也。”故曰“刚柔始交”。“屯”字象草木初生,勾而未舒,故有“难”之义。从卦象看,《屯》卦下震上坎,下震为乾坤所生的第一个儿子,震为宗子,“乾刚坤柔”,所以说“刚柔始交”。上坎为险,故曰“难生”。
- 动乎险中:《屯》卦下震为动,上坎为险。
- 雷雨之动:《屯》卦震为雷,坎为雨。
- 满盈:《序卦》“屯者,盈也”。
- 造:生。
- 草昧:指万物萌芽状态。吴翊寅曰:“草昧《汉书叙传》引作‘屮昧’。《说文》:‘屮,艸木初生也。’古文或以为艸字读若彻。董遇云:草昧,微物也。即所说艸木之萌芽也。昧古文也作末,《毛诗》疏云:‘昧者,木生根也。’《说文》:‘木上曰末,从木一在其上。’一即地也。此言屯时,万物方萌芽也。”(《周易费氏学》引)
《象》曰 :云雷,屯;君子以经纶。
白话 :《象传》说:上卦坎为云雨,下卦震为雷,合为屯卦。君子由此领悟,负起策划经营事业的责任。
解读 :
- 此释《屯》卦卦爻之象。云雷:《屯》下震上坎,坎为云,震为雷。此坎不为水而为云,云即雨水未下,取其未通之义。
- 经纶:本指治丝之事,后引申为匡济、经营等义。 经,编织布帛。纶,青丝绳,也指编丝成绳。先儒也有训“纶”为“论”者,经论既是论撰,如郑玄云:“谓论撰书礼乐,施政事”。此说亦可备考。
初九:磐桓,利居贞,利建侯。
《象》曰 :虽磐桓,志行正也。以贵 *** ,大得民也。
白话 :初九——徘徊不进,有利于守正而居,利于封建诸侯。《象传》说:固然徘徊不进,然而前进的志向是正义的。尊贵而处于卑贱的位置,必然广泛得到庶民的支援。
解读 :
- 磐桓:徘徊不进。屯卦下震上坎。震为行动,而震卦的初九阳爻恰是力量发动处。而上卦为坎卦,坎为险,所以徘徊难于行进。
- 志行正也:《屯》卦初九阳爻居阳位而得正,并且与六四相应(初与四,二与五,三与上,若为一阴一阳,则属正应)。
- 以贵 *** :《屯》卦初九之阳居卦之下,初为贱位。又《易经》以阳爻为贵,阴爻为贱。由全卦看来,初九阳爻在三个阴爻底下,是“以贵 *** ”。
- 大得民也:因二三四爻组成一个坤卦的互卦(六爻之二、三、四、五,可以另行组为不同的单卦,称为互卦,对于理解某爻之意,常可提供参考),坤为民,初九阳爻居于民众之下,有人民公仆之象,庶民自然拥护谦虚的初九,愿意推举他为侯王。所以说:“利建侯”。
六二:屯如邅如,乘马班如。匪寇婚媾,女子贞,不字,十年乃字。
《象》曰 :六二之难,乘刚也。十年乃字,变态也。
白话 :六二——困难重重,徘徊难行,骑在马上团团转。要是盗贼不挡住去路的话,就前去结婚了。女子守正而不出嫁,十年才可以出嫁。《象传》说:六二的难局,是由于乘驾在刚爻上。十年才可以出嫁,最后还是回归正常的。
解读 :
- 屯如邅如:为难而团团转的样子。邅(zhān),邅转,绕圈子。如,语助词,即样子。
- 乘马班如:骑在马上旋转不进的样子。班,旋转不进。
- 匪寇婚媾:匪,非,古二字相通。
- 女子:六二爻动,下卦变为兑卦,兑为女子。
- 贞:六二是阴爻居柔位得正,上与九五相应,所以六二婚媾的物件是九五。既正且应,所以贞也。
- 不字:不嫁人。字,古礼女子定亲后即用簪子插住挽起的髻。此引申不许嫁。
- 乘刚:六二阴爻居初九阳爻之上。“乘刚”也就是“乘”。指阴爻在阳爻之上,象征臣下欺辱君主,小人乘凌君子。阳爻居阴爻之上是君子教导小人,一般是公道的。所以说:六二之难,乘刚也。
- 十年乃字:六二将来要与九五结婚,从六二到九五组成互卦上艮下坤,按洛书后天八卦,艮数八,坤数二,艮坤和数十。所以说十年才可以成婚。
- 变态:回归正常。六二从初九为逆,从九五为顺,去逆就顺,故曰变态。反,返。
六三,即鹿无虞,惟入于林中,君子几,不如舍,往吝。
《象》曰 :即鹿无虞 ,以从禽也。君子舍之,往吝穷也。
白话 :六三——追逐野鹿而没有虞人作向导,结果迷入林中,君子洞察几微,不如舍弃,再往前行会有困难。《象传》说:追逐野鹿而没有虞人作向导,是由于贪图禽兽。君子放弃,是由于前行有困难,会陷于困境。
解读 :
- 鹿:六三爻动,下卦变为离卦(以后解卦仍会用变卦,凡解爻辞,需看该爻变后之卦)。离者丽也(丽繁体丽),丽从鹿,所以离为鹿。“离”的本字为“丽”。《离·彖》曰:“离,丽也。”《序卦》:“离者,丽也。”王家台出土秦简《归藏》离作“丽”。
- 虞:虞人。古时掌管山林的官,入山林打猎必有虞人做向导。互卦艮坤,艮为山,坤为田。下卦震为木为林。“即鹿无虞”,为什么没有碰到虞人呢?在这里上边的阳爻九五表示虞人,由于它是互卦艮卦之主(艮为山林,虞人为山林之主),六三爻与九五爻阻隔,被阴爻包围,所以遇不到虞人。
- 君子几:《系辞下》曰:几者,动之微,吉(凶)之先见者也。
- 君子舍之:六三爻正好处于互卦艮坤的中心,前进则遇艮,艮为止,退则归于坤,坤为顺。所以“君子几,不如舍”。
- 往吝穷也:由于六三阴爻居刚位,又与上六相敌(不应就是敌),所以往吝穷也。
六四:乘马班如,求婚媾,往吉,无不利。
《象》曰 :求而往,明也。
白话 :六四:乘马徘徊不进,为的是求婚,前往是吉祥的,没有什么不适宜。《象传》说:求婚而前往,是明智的做法。
解读 :
- 乘马班如:此六四与六二有相同之处,盖六二爻变出一兑卦,六四爻亦变出一兑卦。兑为女子。六二坐下初九为震卦主爻,六四坐下为一震卦,震为马。所以说乘马。班如,旋转不进的样子。由于六四处于坎卦和艮卦,坎为险,艮为止。
- 求婚媾:根据上面的解读:,六四爻就是六二爻继续前行,所以仍然是求婚。
- 往吉,无不利:由于六四与初九相应,变出兑卦为喜悦,变出互卦巽为风,原卦坎险、艮止已解除,所以说“往吉,无不利”。
九五:屯其膏。小,贞吉;大,贞凶。
《象》曰 :屯其膏,施未光也。
白话 :九五——囤积脂油,(屯积的)少,占问则吉,大量屯积此占则凶。《象传》说:囤积脂油,施布还没有扩大开来。
解读 :
- 屯其膏:九五乃全卦之主爻,理应泽及庶民。上卦坎为云雨,五爻动变为坤卦,坤为釜,所以说囤积脂油。
- 小,贞吉;大,贞凶:九五等了十年才娶妻(十年乃字),不免先顾刚过门的妻子(六二爻),因有私心,所以恩泽不够光大。所说“施未光也”。
上六:乘马班如,泣血涟如。
《象》曰 :泣血涟如,何可长也?
白话 :上六:骑着马团团转,哭泣得血泪涟涟。《象传》说:哭泣得血泪涟涟,怎么能够长久呢?
解读 :
- 乘马班如:上六位于坎卦。坎为险,坎卦阳爻在中间,故坎卦是美脊马。六爻乘刚是遭难之象,所以说乘马班如。
- 泣血涟如:泪水不中断的样子。泣血,古时侯人指无声泣哭。坎为血卦。
- 何可长:上六为《屯》之终,故没有什么可长久的。
公元前676年晋献公即位,晋国日益强大。当年,毕万漂泊无定,欲入晋国寻求发展,请辛廖大夫占卜吉凶。得屯卦,初爻动,变卦为比卦。辛廖解卦说:“吉祥。屯险难所以为坚固,比亲密所以得入,没有比这更吉祥的了!将来必定繁昌。震为土(震变坤土),车从马(震为车,坤为牝马),足居之(震为足,坤为土,引申为安居),兄长之(震为宗子),母复之(坤为母,互卦亦为坤),众归之(坤为众),六体不易(以上六条卦象不会改变),合而能固(比合屯固),安而能杀(坤安震杀),公侯之卦也(屯初九:磐桓,利居贞,利建侯)。公侯之子孙,必复其始(毕万先祖曾为毕国公侯,到毕万早已沦为庶民,此卦预示著毕万家族将来必定恢复侯位)!
《左传·闵公元年》原文:毕万筮仕于晋,遇《屯》之《比》,辛廖占之曰:“吉,屯固比入,吉孰大焉!其必蕃昌。震为土,车从马,足居之,兄长之,母复之,从归之,六体不易,合而能固,安而能杀,公侯之卦也。公侯之子孙,必复其始!”)于是毕万就带着家眷来到晋国,投奔晋献公。
晋献公十六年(公元前661年),晋国攻伐霍、耿、魏三个小诸侯国,毕万被任命为右军主将。此战大胜,三国被灭。晋献公照功行赏,将耿地封给了主将赵夙,将魏地封给了右将军毕万。从这次受封开始,毕万才正式成为晋国的大夫。晋国的占卜官郭偃说:“毕万之昆裔必定繁昌啊!万,是满数;魏,是大名。以此作为封赏,是天开之矣!天子曰兆民,诸侯曰万民。今命之大,以从满数,将来毕万昆裔必定繁盛。”
易经中最吉利的一卦
泰卦-乾坤交泰,最吉一卦。
泰卦是下乾上坤。由于乾卦代表的阳气(清气)永远是向上升的,坤卦代表的阴气(浊气)永远是向下降的,所以天地交一定是天在下、地在上,这样阴阳二气才有交集,才会交合,才能交融。天地交则泰,上下通则久。《易经》看重沟通,认为天地交泰则活,天地相悖则死。
所有机体内部都需要沟通循环,人与人之间、组织与组织之间、国家与国家之间都需要必要的沟通对话,否则就无法交流合作,就会陷入雍塞僵死的境地。君王从泰卦卦象领悟到“以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。”就是要根据天地运行的法则来设计制度,配合天地运行的条件来助成效益,借此引导百姓。
地天泰(泰卦)应时而变 中中卦:
运势:诸事吉祥顺利,凡事宜内求,不宜外求,防乐极生悲。
事业:坚持由小而大,循序渐进的原则,事业已达到顺利的境地,更应小心从事,居安思危,积极寻求、开拓新的事业,方可继续前进,若因循守旧,不思进取,必遭失败。
经商:顺利。务必注意市场动向,开拓新的领域,展开新的竞争。为此,要密切与他人进行合作,争取各方面的帮助,但需谦虚谨慎,警惕巧言令色的小人。
求名:具有成功的条件,但一定得更加努力,刻苦追求,最忌聪明反被聪明误。
易经1一100吉祥数,易经取名的卦象及数理怎么看
提起1一100吉祥数,大家都知道,有人问取名的卦象及数理怎么看,另外,还有人想问里的数字各代表什么?你知道这是怎么回事?其实卜卦看周易猜一数(0一9),下面就一起来看看取名的卦象及数理怎么看,希望能够帮助到大家!
1一100吉祥数
车牌尾号21绝命怎么办。
1、1一吉祥数:取名的卦象及数理怎么看
里244这个数字吉利吗。
2、1一吉祥数:里的数字各代表什么?
1、数字“一”:天人本是合一的。但由于人制定了各种典章制度、道德规范,使人丧失了原来的自然本性,变得与自然不协调。人类的目的,便是“绝弃智”,打碎这些加于人身的藩篱,将人性出来,重新复归于自然,达到一种“万物与我为一”的精神境界。
2、数字“三”:即三元,在中原指宇宙生成的本原和经典产生的源流,隋唐以后又衍化为和主要节日的名称,延续至今。
卜卦看周易猜一数(0一9)
著作原无“三元”之说,但是古历法家以农历正月初一为年、月、日之始,称三元日,因为此日为“岁之元,时之元,月之元”,此“元”当系开始之意。
3、数字“五”:即五行,是中国古代哲学的一种系统观,广泛用于中医、堪舆、命理、相术和占卜等方面。1—81数理吉凶查对表。
五行的意义包涵借着演变过程的五种基本动态:水(代表润下)、火(代表炎上)、金(代表收敛)、木(代表伸展)、土(代表中和)。中国古代哲学家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。1~99的数字吉凶。
4、数字“九”:在古代九被认为是的数字,泛指多次或多数。现在九在个位数中是的正整数。在中国古代,九为阳数的极数,即单数的数,于是多用九这一数字来附会帝王,与帝王有关的事物也多与九有关。帝王之位称“九五”。帝王称“九五之尊’”。车牌121解读。
5、数字“十二”:有十二生肖、十二个月等。这个数字有万物,生生不息的含义,过去的等于是新的开始。
3、1一吉祥数:卜卦看周易猜一数(0一9)
你是要摇卦还是要解卦?那就先摇卦的方法1、打开钱包,拿出硬币三枚。硬币用文字标了币值的那一面,是正面;国徽或者花卉等图案的一面,是背面;2、找一安静房间老老实实坐下来,态度端正地先净手焚香,心诚则灵;3、把三枚硬币用两手合握在手心里,要算什么你一定要想清楚!然后将意念高中,默想,使劲默想。4、接下来手开始摇,摇几下后把硬币往地上一丢。猜猜硬币丢出来的结果有几种可能?对了,只有四种:三个都是正面,三个都是背面,二个正面一个背面,一个正面二个背面。5、把结果记下来,以背面,也就是国徽、花卉等图案那一面出现的情况为标准。如果摇出一个背面●○○奇数嘛,为阳,记作阳爻“——”。如果摇出三个背面●●●也是奇数也是阳,但这个数大了点,特殊点,叫老阳,记录的时候要在阳爻的后面打个叉:“——X”。如果摇出两个背面●●○偶数,自然为阴,记作阴爻“----”。如果摇出零个背面○○○算是偶数吧,为阴,也比较特殊,叫老阴,记录的时候要在阴爻的后面打个叉:“----X”。要注意那些后面打叉的老阳和老阴,那可就是大名鼎鼎的变爻,记住,变爻!!!每次摇下来,会摇出来多少变爻是不一定的,为啥叫变爻呢?因为物极必反,老阳会变为“--”(阴);老阴要会变为“—”(阳),记住这个变化之道,《》的精髓所在。6、连摇六次,把六次摇出来的结果用上面的记法记录在纸上,顺序是从下往上!从下往上记!!!次摇出的结果叫做初爻,记录在下;第二次摇出的结果为第二爻,记录在初爻上面,依次类推一直记上去,直至把第六次记录完。OK,摇完了,排卦了,这个就是本卦,就是当前的卦相。解卦嘛,周易包罗万象,一两句话也说不清楚,你还是找本书去看吧,建议看野鹤老人的《增删卜易》。
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001易经第一卦乾卦:元享利贞
在“六十四卦”中,第一卦是乾卦,第二卦是坤卦。“乾”代表天,“坤”代表地。正所谓:“有天地,然后万物生焉。”天与地是创造万物的根源,故列为“六十四卦”的第一、第二卦。“乾”指的是天光舒展的形态,也含有发音近似的“健”的意思。在构成宇宙的阴阳二元中,阳具备创造的、灵动的“健”的特质。天纯粹由阳气构成。上下卦都用“乾”,象征纯粹的阳、最高的“健”,以强调天的表象不变。那么,这一卦为什么命名为“乾”而不命名为“天”呢?因为“天”是可见的形象,而“乾”则是以天的功能、天的法则来命名的。
原文、直译及详解
原文
乾:元亨利贞①。
注释
①元:万事万物的根本。亨:通达无碍。利:祥和而无害。贞:洁净而清正。
直译
乾卦:大吉大利,吉祥的贞卜,象征着无穷的生命力,排除万难,最终达到成功。
详解:
乾坤是64卦的开门之卦。
《序卦》中讲:“有天地,才能万物生长。”意思是:乾卦象征天,坤卦象征地,有天地,然后产生万物。乾坤两卦对周易的理解是核心,乾卦象征“开天辟地”,象征生命的开始,象征阳光照耀,象征一切的开始。坤卦象征地,承载万物,厚德载物,是一切事物的载体,有了天,有了地,才有生命,才有万物,就有了生命的成长和万物的运行,也就有了特殊情况(变化),也就有了其它62卦,加上乾坤两卦合为八八为64卦面,384爻、384种特殊情况或变化。
上经,也就是前30卦以自然现象为卦角,蛇身,鹰爪,鱼鳞,无可匹敌,威武完美。
乾卦的六个爻,都是纯阳的龙来描述,也是周易中唯一的一个纯阳卦。面;
下经,也就是后34卦以人文为卦面。
乾卦象辞为天行健,君子以自强不息。乾也代表男人,应自强不息,男儿自当强。
384爻用真实的案例或“梦境”演示了在这种情况下,应怎样做才是正确的,才是吉祥的,它包含的哲理和智慧,至当今也非常的实用,我们在详解的过程中会进一步的进行讲解。
乾坤两卦的阴阳特性体现在其余卦中 ,每一个阳爻都具有乾性,每一个阴爻都具有坤性 。
“乾”在《说文解字》里解释为:上出也。乾的本义是阳光照耀下,万物生长的状态。
大家都说乾坤为天地,然后说乾就是天,坤就是地,这样理解不是十分恰当的。乾不只是天,天只是乾的大象之一,乾的第一象才是天,乾也代表任何具有刚健特性的事物,所谓纯阳之刚是乾的体,健是乾的用。夫妻,夫为乾,妻为坤。长幼、长短、黑白、刚柔、阳阴等等,皆是如此。乾为强(阳)的一面,坤为弱(阴)的一面。我们想学习了解周易,必需要学习了解乾坤二卦,乾坤二卦是周易的核心。
大家要明白: 天下有天下之乾,单位有单位之乾,家庭有家庭之乾 。每个相对独立的小团体都有自己的乾 。
在天为象,在地为形,天上的风云雨雾等,都是无形的;大地上的山川、河流、树木、花草等等都是有形的。
一定要明白纯阳之乾卦的内在核心是什么,它是天吗?它不是天,天是它的大象,也是第一象。要弄清乾卦之龙、天、健等不同性状的表述。
乾卦是以龙取象,龙是我国古代最受崇敬的神秘动物。龙飞天为龙,潜海为海龙王,在地为马,所以龙马精神其实就是龙的精神。龙成了中国先民的图腾后,又被人为地赋以海陆空的优势:狮头、虎舌、鹿。
“元、亨、利、贞”
《卦辞》讲:“元亨利贞”,“元”者,始也;“亨”者,通也;“利”,利于、适合;“贞”,中正。
孔老先生把它定位为:元者,仁也;亨者,礼也;利者,义也;贞者,智也。
先贤董仲舒这基础上又增加了“信”,这就构成了“五常”,即:“礼、义、仁、智、信”,成为儒家学术的核心。
“元亨利贞”就是天之大象,就是“大通利正”, 也是最中正的。我认为就是“元亨利贞”任何事物开始、运行、收获、完满的四个过程,需要强调的是在这四个过程中,都正确的、积极的、自强的也就是大通利正。
“元”是任何事物刚开始,在这时体现阳性了,孔老先生讲“人之初性本善”,也是这个意思。(我认为无害就是“阳”);“亨”就是任何事物发展和运行,并非常的顺利,就是大通;“利”就是收获,这里的收获都是阳性、都是好的一面;“贞”是事物的最后一个阶段,就是将收获入仓保存。
对于我们做任何事情来讲,只有保持“元、亨、利、贞”,才有可能实现中正。你想中正必须通达,只正而不坚持守正,也不可能通达,这是天象给的第一个信号,也是人生的正确做法。生活在天地间,你应该怎么做?每个人生下来都想有所作为,都想中正,必需要大通,但保持内心之中正也就是“五常”,即: 礼义仁智信,才是实现大通的必要条件。
“元”在《说文解字》里解释为:始也。元旦,是春天的开始,春天万物复苏,一元复始,也可理解为万物的开始,没有元就没有了一切。夏天万物生长,一切通达,就是亨,也是万物发展的第二个阶断,通达,运营、运行。秋天是丰收的季节,也是万物发展的第三个阶断,有了收获,故为利。冬天万物收藏,也是万物发展的最后一个阶断, 把收获收藏,也为之为中正。
任何事情都要经过开始、运行、收获、成名这四个阶段,也就是“元亨利贞”。
“刚健、大通、中正”正是“元亨利贞”的用,元者,刚;亨者,健;利者,大通;贞者,中正。而人生也有自己的“元亨利贞”。每个人都按照“元亨利贞”去做事,并不一定会大富大贵,但一定不会有大过大非,也就是平平安安过一生。
当然,乾卦以龙取象给出六爻,就是一种在天地间生存的智慧,这智慧用来干嘛?就是用来预测的,我们丝毫不怀疑《易经》的占卜预测之功能,预测什么呢?预测自然变化的规律,也就是道。预测自然规律干嘛呢?是为了更好地生活。
天地自然之规律就是大道,道下产生理,理下产生数。或许大家会认为这个“道”太明显了,那是因为这个道已经融人到我们的生活数千年了。
正所谓“理不可违,数不可逃,知几不可不预也。”谁能违背天地之理呢?谁能逃过生存之数呢?
想要你发展大通,必须坚持所坚持的,不能随意改变,这才符合“上心”,也就是“上心无改移”,这出自地雷复卦,就是坤卦的初爻变为阳爻,天地一阳生,乃上天之心。
周易的应用分为数象和义理两大学派。数象派就是占卜、预测、风水这一派别;义理派主要是儒家。
儒家的核心思想“元亨利贞信”也就是在“元亨利贞”的基础上增加“信”。乾的第一大象是天,是健行的,健的个性是浑然一体,元气充盈。
学习乾卦的六个爻所处的不同的位与所描述的理之后,使我们明白:做事情就不会再急躁,不会因为现在没有机会而苦恼,也不会因为别人说了两句难听话就感到难受,你会明白如果时机不好,就要学会遁而不闷,也就是初爻讲的“潜龙勿用”,时机成熟时自然会有呈现自我、展示本领的机会,就是“飞龙在天,利见大人。”得位者为大人,得道者是君子。远古时代的尧、舜、禹就是得位的君子,到现在仍被世人所传颂。
原文
《彖①》曰:大哉乾元,万物资②始,乃统天。云行雨施,品物流形③。大明④终始,六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命。保合大和乃利贞⑤,首出庶物,万国咸宁。
注释
①彖(tuàn):兽名。在《易经》中,假借它作为某一卦、某一爻断语的专有名称。
②资:凭借,依赖。
③品物:万物。流形:变动形成
。④大明:太阳。
⑤保:保持。合:调整。大:通“太”。利:施利。贞:中正。
直译
《彖辞》说:伟大的上天是万物之始。万物依靠它获得生命的胚胎,它们统统属于上天。云行雨施,滋润万物,万物变动形成。太阳运行,升起降落,出东没西,向南朝北,六方位置,依循太阳的轨迹而得以确定。太阳驾驶着六条飞龙,在空中有规律地运行。这种运行变化,形成季节气候,万物在大自然中各自找到适合生存的位置。天的运行,保持、调整着全面和谐的关系,于是达到普利万物、正常循环的境界。天的非凡之处就在于能凌驾于万物之上,使天下安宁。
详解 :
我们在前面也讲过,乾卦的六个爻全是阳爻,是天道之浓缩,不会因为人的喜好而改变。
《彖辞》里的“大哉乾元,万物资始,乃统天”就是对天道的赞叹与肯定,也是乾元的本义,是对“元”的解读。乾卦以龙取象,其实这条龙是指苍龙星,苍龙星是一个星团,以七颗主要的星构成龙状,卧于天际的东方,出现在秋分以后。
在冬至前后观察东方的苍龙星,刚刚跃出第一颗星(角星),这个时候苍龙星团的大部分星星都在地平面以下,属于“潜龙”的状态;
春节过完,开始露出几颗星,就是“见龙在田”,龙抬头了,可以“利见大人”了;
公历三、四月份就到了“终日乾乾”,这时候苍龙星与地平面应该有30度角了,飞得更高了;
到了四爻,苍龙七星中只有两颗星星还没展现了,角星与地平面的角度达到40度了;
到了“飞龙在天”的时候,苍龙七星全部展现在天空中,它与地平面的角度达到了55度。再后来到了80多度的时候,也就是到了7月,亢星已经到达最高位;
接着就要下行,也就是“亢龙有悔”了。就是一个天道之缩影,我们无法逃脱天道的运转规律。
从初九爻到上九爻,就是天道的变化,是春夏秋冬的分解,也是一个人的人生轮回的变化。
“元亨利贞”存在于任何时空,人生有人生的“元亨利贞”,一个阶段有一个阶段的“元亨利贞”,每一天有每一天的“元亨利贞”,每一天也有每一天的初九到上九……
“云行雨施,品物流形”是对“亨”的解读。古人认为云雨是构成生命的基本要素,有云才有雨,有雨才有水,有水才能有万物生命的生长,赋予万物各式各样的形体,分布在每个角落,亨通才没有障碍,这也是天道生生不息的功能。
“大明终始,六位时成,时乘六龙以御天”是对“利”的解读,大明终始为太阳升起;六位时成,升起为上下,并出东没西,向南朝北,六方位置,依循太阳的轨迹而得以确定。太阳驾驶着六条飞龙,在空中有规律地运行,六龙为六爻之龙。
乾元有始,万物有终,天道运营,万物生长,开花结果,各有所成。“乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞”是对“贞”的解读,乾天之法则时刻在变化,万物生成,各依其本质,赋予生命,天命之谓性,有命才有性,才体现万物本质的不同,万物性命各有其法则,保持自然的大和谐。
庄子日:“之外,圣人存而不论;之内,圣人论而不议;春秋经世先王之志,圣人议而不辩。”“”即前后、左右、上下所构成的三维时空。
“首出庶物。万国咸宁。”乾为天,乃万物之祖,王为天下万邦之宗,乾道首出万国咸宁。”乾为天,乃万物之祖,王为天下万邦之宗,乾道首出,万物元享,君道君临,天下安平。
《道德经》中的“万物负阴而抱阳,冲气以为和”就是从“保合大和”这四个字得来的。“保合大和”的核心意义是乾道御六爻保天下之化合,万物资始,而各正性命,合和而生。天下万物只有保持如天道的大和状态,才能正其性命,人类只有做到保合天地之和,才能阴阳平衡,生生不息。“合”还有盒子、空间之意。
这一段文字是对卦辞的解释,统论一卦之大义。乾卦由六根阳爻组成,卦象为天,卦辞是“元亨利贞”。“元亨利贞”相当于四个哲学范畴,称为“乾之四德”,论述天道运行的规律,并且推天道以明人事,启示人们根据对天道的认识来确立社会管理的理想目标。它告诉人们:凡事必须遵循自然规律,才能取得成功。
原文
《象》①曰:天行健,君子②以自强不息。
注释
①象:《易·乾》疏:“圣人设卦以写万物之象。后人用文字以释万物之所象,故曰象。”
②君子:德才兼备的人。
直译
《象传》说:天的运行是刚健有力的,有远大志向的人应该自强不息。
详解
《大象辞》讲:“天行健。君子以自强不息。”
这个大家都已经非常熟悉了。不要以为只有天才是乾,天只是乾的一个象,不能完全代表乾,乾在很多个象万事万物中都有乾的影子。不能单单从龙的取象来理解乾,日月、阴阳、刚柔、男女、进退等,其中所有的强健与所有的强健之物都属于乾,都属于道。只有明白这些道,我们才能在日常生活中运用,才能慢慢改变我们的内心所想,才能去体会万物之变化。
《易经》只为君子谋、贤人谋,不与小人同,《易经》的结构中,每一卦都有《大象辞》与《小象辞》。
《大象辞》是说明上下卦的象征含义,《大象辞》也是对卦的原始象的观察,用感觉、体会来解读卦的象征,所有的《大象辞》都是言君子、贤人、君王之行,《易经》通篇阐述君子贤人之道,指明是君子贤人之学。“天行健”,天体其性为健,天体运行。在这里君子可以理解为贤人、有四德五常之人,上进心之人。
《小象辞》是对每一爻的象征解读。
“天行健”就是天体运行,永不休止;“自强”,就是克制自己的私欲,并努力进取,强大自己,用知识武装自己,让自己进步;“不息”,就是不停止、要坚持到底。天道周而复始,刚健有力,君子就应当效法天,强制自己,努力进步,永不懈怠,造福天下。“自强不息”,使自己内心中正,心灵的疆域才由此扩容,从而达到“元亨利贞”。这是乾卦的核心意义。
“君子以自强不息”。君子看到乾卦的象,上天下天,重叠成天,因为天体运转,日复一日,年复一年,永不休止,所以用上天下天来显示天体运行的反复性。
清华大学校训是“自强不息,厚德载物”,自强不息就是出自于这里;厚德载物,出自坤卦的大象辞,含义也与这相同。
乾卦的卦象为天,天道的运行刚健有力。君子观此卦象,推天道以明人事,接受自然法则的启示,把天道的刚健有力转化为自己的内在品德与精神特质,自强不息,奋发有为,积极进取,持之以恒。
元享利贞,刘邦斩蛇的故事:
刘邦早年是一个游手好闲之人,后来担任沛县泗水亭的亭长。他带一批民夫到骊山给秦始皇筑皇陵,途经芒砀山时,人已经跑掉了大半。
晚上,他喝得酩酊大醉在山泽之间赶路,突然有人禀报说:“前有大蛇挡道,请回!”刘邦大喝一声:“男子汉大丈夫怕它作甚!”于是拔出七尺宝剑,上前把大蛇斩为两段。这时,有一老妪啼哭说:“我儿是白帝之子,化为蛇挡道被赤帝之子杀死。”说完,人突然不见。
遂后斩蛇处就生出一片红草来。刘邦斩蛇之后一想:现在人都跑了一大半,自己到了骊山定被判处死刑。于是就在芒砀山隐藏起来。
他的妻子吕雉(即后来的吕后)来看他,便在芒砀山起了一卦,所得之卦正是这一乾卦。于是,刘邦与吕雉返回家乡沛县杀了县令扯旗造反,最后终于成为汉朝的开国君主。
至今在芒砀山处仍存有刘邦斩蛇碑,刘邦藏身的山谷现在名为藏皇谷,其附近的瑞云寺也改名为藏皇寺,现成旅游圣地。
乾卦卦辞的扩展解释:
卦辞传为文王于羑里所写,从古至今易学家基本上认同这一观点。这一句卦辞的意思是:“初始亨通,有利干坚守正道。”用大白话来说便是目前处于开始阶段,还很顺利,不过要继续努力才会有好的结果。文王的卦辞平平常常,根本没有“乾”如何伟大的意思。也许有人会说,这么平淡,怎么会是圣人说的话?其实,这句话并非文王所创,而是早就有的占卜习惯用语。而其含义可不是你想的那么简单。这四个字,含有丰富的哲学思想,懂得这一句话,会让你一生受益无穷。下面先讲解什么叫“元 亨”。
打个比方说,一粒种子被埋在土里,当它有了生命开始发牙时,什么东西能够挡住它的生长呢?你可以在上面压一块大石头,但这粒种子还会破土而出,因为最初的生命力是极其强大的,没有什么东西可以阻止它。这就叫“元 亨”。太阳每天从东方升起,谁能够阻止它呢?这就叫“元 亨”。当你心中刚刚产生理想的火花时,谁能够阻止它呢?这就叫“元 亨”。当你心中萌生出对异性的爱慕之情时,谁能够阻止它呢?这就叫“元 亨”。当你满怀信心开始做一件事情时,谁能够阻止你的行为呢?谁也阻止不了,这就叫“元 亨”。
那么什么叫“利贞”呢?一粒种子,是否可以很好地成长,最后长成禾苗,最终结出硕硕果实,或者长得枝繁叶茂,最后成为参天大树,这就需要“利贞”;太阳每天按照自己的轨道运行,不紧不慢,在测日影的圭表下永远留下有规律的影迹,这就是“利贞”;当你心中产生伟大的理想与抱负后,坚守信念,不断向自己的目标迈进,最终达到理想的彼岸,这就叫“利贞”;当你心里萌生了爱情,你能够一直坚持你的追求,并且得到后一生一世不改初衷,这就是“利贞”;当你满怀信心地做一件事情时,是否能够持之以恒,坚持到底,这就需要“利贞”。
“元 亨 利 贞”表面上是一句吉辞,而其隐含的意思却是告诫我们不要因为开始的顺利而忘乎所以,要明白事物的开始离成功还很遥远,只有始有终坚持不懈,才会达到美好的终点。
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周易六十四卦第十九挂 地泽临
现在不少人都比较喜欢测试卦象,特别是很多人会利用周六日的时间去到庙宇求签卜卦,因此可以说卦象对于一部分人来说还是非常重要的。那么周易 六十四卦 第十九挂讲得是什么?下面跟着我们一起来看看吧。
【临卦】
临。元亨利贞。至于八月有凶。
象曰:泽上有地,临。君子以教思无穷,客保民无疆。
白话文解释:
临卦:大吉大利,吉利的卜问。到了八月,可能有凶险。
《象辞》说:本卦下卦为兑为泽,上卦为坤为地,堤岸高出大泽,河泽容于大地,这是临卦的卦象。君子观此卦象,君临天下,教化万民,覃恩极虑,保容万民,德业无疆。
邵雍河洛理数解卦:
以上临下,相佐相互;居安思危,时时慎戒。
吉:得此卦者,好运来到,诸事如意,人情和合,但行事不宜过于急进。
解卦手册:
时运:活水流行,好运方来。
财运:经营有成,获利可期。
家宅:家业正旺;两姓和合。
身体:疾病拖延,不致危险。
周易六十四卦第19卦
象曰:君王无道民倒悬,常想拨云见青天,幸逢明主施仁政,重又安居乐自然。
这个卦是异卦(下兑上坤)相叠。坤为地;兑为泽,地高于泽,泽容于地。喻君主亲临天下,治国安邦,上下融洽。
事业:正是成功的极好时机,务必抓紧,不可失去良机。但却不可就此满足,时运会很快消失,一定要从长计议,注意总结经验,团结他人,共同开拓新领域。
经商:会十分顺利,并有收获,但须随时注意市场动向,兢兢业业,防止出现意外的事故,尤其应妥善处理人际关系。
求名:自己的努力已到了收获的季节,应更加虚心,严格要求自己,谨慎小心地实现自己的目标。很可能出现意外,应以刚强的意志去从容对付,过于软弱将失去机会。
外出:在准备充分的情况下,立即行动,不必再犹豫。
婚恋:加紧进行,全力以赴,双方以诚信相待,美满、和谐。
乾为天上上卦是什么意思?
乾为天上上卦,是《易经》中的一种卦象,也是八十一种卦象之一。
乾卦代表天,为最高的卦象,代表着天道、天命、天地的创造和自然法则的运行。上卦为乾,象征着阳刚之气,代表刚健、自强、积极向上的力量,是人们崇拜的对象。
根据《易经》的解释,乾为天上上卦,预示着大吉大利,能够取得成功,但也需要有恰当的行动和决策来支持这一切。这个卦象提醒人们要追求高尚的理想,注重自我修养,遵守道德规范,坚持自己的信仰,并在实践中不断探索和创新。