怎样看自己属于五行中的哪个？怎么判断自己是五行中的哪个

1、怎么看自己的八字属性（吴雄志脉学）

三、五行脉法

阴阳化生五行，五行运化六气。右手的寸、关、尺，指肺、脾、肾，五行是土生金，金生水。左手寸、关、尺，指心、肝、肾，五行是水生木，木生火，代表冲脉。火有三，君火是左寸脉，相火是左关脉，命火是左尺脉。把五行定在左右手上，右手、左手的寸、关、尺，分别是肺、脾、命门，心、肝、肾。右手主气、主水，土生金，金生水，“气升水布”。左手主火、主血，水生木，木生火，“火降血下”。气、血、水、火，实际上就是阴阳。

《伤寒论平脉法》中讲“问曰脉有相乘，有纵有横，有逆有顺，何谓也？师曰水行乘火，金行乘木，名曰纵，火行乘水，木行乘金，名曰横，水行乘金，火行乘木，名曰逆，金行乘水，木行乘火，名曰顺也。”这是什么意思？这是讲脉的相克关系。纵，指骄纵，乘其所胜横，指横逆，反乘其所不胜逆，子乘母。顺，母乘子。

脉的生克乘侮包含了以下几点第一，四时乘侮。四时脉为春弦、夏洪、秋浮、冬沉。夏天应见洪脉，脉反沉，是水来克火。因洪脉是心脉、火脉，沉脉是肾脉、水脉，所以夏天脉反沉，就是水来克火，叫作“纵”。第二，脏腑乘侮。比如右手关脉候脾胃，如见弦脉，就是木来克土。第三，脉证乘侮。如咳嗽因肺病，见脉弦，就是木火刑金。五行脉的生克乘侮，可见于四时乘侮，可见于五脏乘侮，也可见于脉证乘侮。

四时五脏脉法见于《伤寒论·平脉法》《素问·藏气法时论》。其中，“春弦秋浮，冬沉夏洪”，是四时脉法，“肾沉心洪，肺浮肝弦”，是五脏脉法。

《伤寒论平脉法》中讲“东方肝脉，其形何似？师曰肝者木也，名厥阴，其脉微弦，濡弱而长，是肝脉也”，由此可知，弦而无力是肝脉。如果是“纯弦脉”，弦如刀刃“此是肝脏伤，故知死也”，这是真脏脉。其他脏器的脉法，可以类推。《素问藏气法时论》上讲“夫邪气之客于身也，以胜相加，至其所生而愈，至其所不胜而甚，至于所生而持，自得其位而起必先定五脏之脉，乃可言间甚之时，死生之期也。”这段是在强调五行脉生克乘侮的重要性。

2、怎么看自己是哪个五行（八字五行生克）

五行生与克

五行的含义

木，木代表着“花草树木”，进而延伸为一切具有生发性质的事物都为木，是自然界春天万物复苏的一种表现，同时树木生长形态是笔直的，所以一切笔直的都可以看做为木。

火、火代表着“火焰、阳光、炎热”所以凡是高温、明亮的事物都属于火，由于火是由低向高，由内向外在燃烧，所以一切向外、向上的事物都属于火。

土、土代表着“大地、山川、石头”等等土类型的事物，土地是人类生活的承载，所以一切具有稳固，收纳、收藏的事物都为土。

金、金代表着所有金属的物质，代表着收割和肃杀，也代表着财富，所以坚硬的

具有肃杀之气、包括财富都属于金。

水、水代表着江河湖海，进而延伸为一切具有流动的，向下的、寒冷的、暗藏汹涌的事物都归结为水。

五行的实质

五行学说认为宇宙是由金、木、水、火、土五种最基本物质构成的，宇宙中各种事物和现象(包括人在内)的发展、变化都是这五种不同属性的物质不断运动和相互作用的结果。《太上化道度世仙经》中说:"五行者，金、木、水、火、土也，乃造化万物，配合阴阳，为万物之精华者也。作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础。宇宙中各种事物和现象的发展、变化都是这五种不同属性的物质不断运动和相互作用的结果。

五行生克

五行相生:木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

五行相克:木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

相生相克，像阴阳一样，是事物不可分割的两个方面。没有生就没有事物的发生和成长;没有克，就不能维持事物的发展和变化中的平衡与协调。没有相生就没有相克，没有相克，就没有相生，这种生中有克，克中有生，相辅相成，互相为用的关系推动和维持事物的正常生长、发展和变化。"造化之机不可无生，亦不可无制，无生而发育无由，无制则亢而为害。"(《类经图翼》)

亢乘与反侮

五行之间的生克制化关系失常，则事物的协调性便遭到了破坏，从而出现反常的变化现象，在自然界则表现为自然灾害，在人体则表现为疾病。

五行之间的反常现象，主要是"亢乘"和"反侮"。

五行相乘：某一行对另一行的过分克制称为“相乘”。乘，就是“凭仗”的意思。相乘就是凭仗自己的优势而以强凌弱。

在相克双方中，具有克伐性质的一方称为“主克方”，另一方称为“被克方”。比如木克土，木是主克方，土是被克方。

构成相乘的条件是：主克方特别强盛，被克方过于衰弱。比如木克土，木的力量太过，土的力量不及，木恃强凌弱，土被木制服。

五行相乘是一种超过正常限度的制约，它会破坏命局五行系统的动态平衡。五行相乘为什么会打破命局五行原有的相对平衡状态呢？我们可以从五行相生链中的五行连环相生关系来看：木→火→土→金→水→木。这是五行连环相生所构成的一个圆环。在这个圆环中，只要任何一行被制服而不能起到相生的作用时，就会在这个部位出现一个缺口，从而导致五行循环相生的中断，原来那个循环相生的圆环也就因为出现缺口而不再成其为圆环，这样一来，循环相生便不再成立。比如：土过于强旺而制住了衰弱的水，水就不能生木。在原来的循环相生的圆环里，水居于金和木的中间。正是因为水居于金和木的中间，才形成金生水→水生木链条。现在水被去掉，金和木就紧靠在一起而发生争战，这样就打破了五行原来那种循环相生的相对平衡状态。所以，五行相乘不是好事。

五行反侮：主克方因为过分衰弱，不但不能克制对方，反而被对方所克制。这种情况称为“反侮”。侮，就是“欺负”的意思。反侮就是以反常规的方式反过来欺负对方。

构成反侮的条件是：主克方特别衰弱，受克方特别强盛。双方相战，主克方力量太小不但不能克制对方，反而被强盛的对方所制服。如水克火，水本来是主克方，火是受克方，由于水的力量太小而火的力量太大，水不但不能抑制火势，反而被火蒸发殆尽。按常规，水是克火的，但这时候的火却反过来克制了水，这属于一种反常规的阴阳颠倒的现象。

五行反侮也是一种超过正常限度的制约，也会破坏五行系统的动态平衡，其道理与五行相乘一样，也是打破了五行循环相生的圆环而导致战克。总之，五行相乘和五行反侮都是一种非正常状态，它们都会破坏五行系统的相对平衡而使事物发生质的变化。

五行生克小结

从前述的五行生克中可以看出，在生克这个对立统一的矛盾中，无论是生得过分还是克得过分都会因对立而打破统一，或者叫做打破五行生克的相对平衡，事物就会向一方倾斜发展。为了维持相对平衡，生与克要相互牵制。当不能相互牵制时，平衡被打破，这时事物就出现了新的变化，这种变化就是人们常说的吉凶。宇宙万事万物皆逃不出阴阳五行的范畴，当你悟通五行之理后，你会猛然发现：任何复杂的事物原来不过是由简单元素组成的。

生与克的深层次理解，生自然是生养给予，是从情感上、物质上、精神上的一种助益。适当的克，何尝不是一种生？一种成就，成就其功绩，克可以看做是一种刺激、鞭策，就如给你压力、责任、任务、小人督促你，使你成熟成功！

五行生克关系是易理的一个基本法则。“生”和“克”是对于具体的事物的作用描述。“生”就是增益、加强、放大、衍生等一类的作用；而“克”就是减损、削弱、缩小、灭亡等一类的作用。生克关系是一对矛盾，矛盾就是既对立又同一的。生和克也是这样的。表面上看起来，“生”大体上是对所作用的事物有利的，“克”则是对所作用的事物不利的。但事实上，对万事万物而言，“生”不是绝对的好，“克”也不是绝对的坏。老子在《道德经》中说：“故物或损之而益，或益之而损。”真正对事物有益的既不是“生 ”，也不是“克”，而是在“生”、“克”之间取得平衡，达到和谐。

3、怎么看出自己是五行的哪一个（五行和色彩）

五行元素遍布了我们生活的方方面面，而不同的颜色都会传达出不同的五行能量，而不同的五行能量都会对不同的人造成不同的影响。

那么每个五行又通过哪个颜色来表现自己呢？

木

青 色：东方青龙是木之圣兽，青龙本身的色彩自然就是木元素的信使。

绿 色：树木是木元素最基本的表现形式，而树木大多是绿色。

蓝绿色：介于蓝色和绿色之间的蓝绿色是水生木的一种传达色，也算木属性。

火

红 色：火元素最直接的表现就是火焰，而火焰的颜色就是红色。

粉红色：粉红色是一种柔和的火焰，像桃花一样温润人心。

紫 色：紫火一直都是高级的象征色，紫色也有像火焰一样的威慑。

土

棕 色：棕色是偏暗、偏沉重的，这点儿是大地的意向的代言人。

土黄色：土地是土元素最常见的表现，土黄色自然是土属性了。

金

白 色：铁的单质是白色，很多金属也是白色，白色自然属于金。

银 色：金属上闪烁着的银白色，所以银色属于金。

亮黄色：金子发出亮闪闪的光泽，亮黄色属于金。

水

蓝 色：大海是蓝色，说以蓝色是水。

黑 色：玄武身上的颜色是黑色，玄武石水之圣兽，黑色属于水。

或许不经意间，房间的布置或者衣着都会被一种单一的五行填满，而不同的五行对于不同的的人不见的是有益的，这就需要我们通过八字的五行旺衰喜忌来判断了。

4、八字如何看身旺不旺（易经和阴阳五行的关系）

木能生火，火能生土，土能生金，金能生水，水能生木。

木能克土，土能克水，水能克火，火能克金。

金能克木。

五行相生相克是怎么回事呢，下面我给大家讲解释一下。

木生火

对这个大家都知道，在古时用木烧火取暖做饭，现在乡下也有烧柴做饭的，故木能生火。

火生土

火为什么能生土呢，火烧尽之后剩下了灰啊，这灰就是土的一种象征。

土生金

比如说我们在这个冶炼金属的时候啊，古人发现这些金属都是从这个矿石当中提炼出来的，故土能生金。

金生水

金能生水，这个怎么解释呢？例如在高温下金属能成液体，又例如天气啊，要下雨了，潮湿的金属表面会有水珠出现。那这是古人的发现的金生水。

水生木

水能生木，这个更好理解了，不管是大树啊，庄稼呀，还是你养的花卉呀，你得浇水，浇水之后这个植物啊茁壮生长，故水能生木。

现在我们来看看五行相克。

木克土

这个木怎么能克土呢？比如说树和花草的根，可以在土中穿行，也可以牢牢抓住土。

土克水。

这个更好理解，水来土屯，你要是防止这个水患，你得先用土坝挡住水的去向，那就用土来克水。

水克火

这个当然了也好理解啊，比如某某地方着火了，首先考虑到用水来灭火吧。

火克金。

金属在这个火能量的作用下都融化了，所以这个火能克金。

金克木。

金属特性较硬，木较软，比如说鲁班利用这个特点发明了刀锯，故金能克木

金赖土生，土多金埋。

土赖火生，火多土焦。

火赖木生，木多火色。

木赖水生，水多木漂。

水赖金生，金多水浊。

这个是我国最有辩证唯物主义的，阴阳五行唯物辩证是很玄奥的，没有任何迷信的成分的，是是十分科学的。下面解释一下它们生克制化刑冲合害，五行当中火赖木生，木多火色，木搞得太多了反而对生火是有妨碍的，在以前土灶本来就这么一点大，你非得放一捆柴火啊，猛劲往里续柴火，猛劲往里添木，这个木才会给添太多了反而把空气给堵塞了，反而不利于木能生火。

木赖水生，水多木漂

像浇花似的，你得浇太多的水，木头就会漂起来，花草也淹死了。

水赖金生，金多水浊。

这个水得靠金来生，但是你把金放得太多了，反而水啊并不纯净。

金赖土生，土多金埋。金是靠土来生的，但是土多了反而把金给埋没了，使金失去了应有的作用，举个例子，

一个人的身体啊，已经非常强壮了啊，那个阳气很旺，这个时候你还要给他，吃补品啊，多来点人参补品，结果呢，不但没有起到补肾的作用，反而补得太过了。比如说吃多了人参就会流鼻血了，这就叫反生为克。

比如批八字算命运，你要不懂得这个阴阳五行这些辩证的关系，你很难去学好如何批八字。

比如说以后学的这个八字预测对命运的预测。

紫薇斗数预测和风水预测，你要是不懂五行你是不会预测的，之所以很多人学周易，学到中间半途而废，就是因为没有懂得阴阳五行的这个生克制化刑冲合害。

下面我把五行生克制化刑冲合害的总口诀给大家介绍一下

金赖土生，土多金埋。土能生金，金多土弱。

土赖火生，火多土焦。火能生土，土多火晦。

火赖木生，木多火塞。木能生火，火多木焚。

木赖水生，水多木漂。水能生木，木盛水缩。

水赖金生，金多水浊。金能生水，水多金沉。

5、怎样看自己属于五行中的哪个行业（五行八卦的起源）

追根溯源，阴 、阳的概念 是怎么来的？

古人学会种地后，经常要干一件事儿：观日。

于是，人们把向阳的一面称为阳，背阳的一面称为阴。

“山南水北”为阳，“山北水南”为阴。我国不少地名便是按这一原则命名的。如衡阳，在衡山之南；洛阳，在洛水之北；华阴，在华山之北；江阴，在长江之南。

有了阴和阳的概念，那五行又是怎么来的呢？

人类自打进入农业社会，就没少被洪水折磨。

原因很简单，河畔土地肥沃，种啥长啥，而且浇水方便，所以当时大家都住在河畔。

比如，恒河流域、尼罗河流域、两河流域和黄河流域。

但悲惨的是，有时候大家还在做梦，洪水一来，连人带庄稼一波全带走。

所以，世界上就出现很多跟洪水相关的故事，西方诺亚方舟的故事，以及中国大禹治水的故事。

后来古人就开始观察洪水，盘算着能不能战胜它。

他们通过观察，果然发现了些神奇的事情。

花草树木要活着就离不开水。

金属也都藏在土地里面。

一场大火能够瞬间带走一片森林。

总之，大家发现，生活中处处都有这五样东西—金木水火土。所以，大家认为，自然界的万物，都是由这五种元素组成的。

所以一开始，阴阳和五行是自然界客观存的事物和现象。

后来大家才把它们升华后，就产生了阴阳&五行思想。

话说到了商周时期，民间出现了一本史上最烧脑的读物——《易经》。

后来，大家把《易经》跟《易传》合在一起，并称《周易》。

古人认为，世界上万事万物，都有相反的两种性质，比如：大小，美丑，进出。

在《易传》中，用“—”和“- -”表示事物的对立关系。

有了阴阳观念之后，大家在生活中发现阴和阳能互相转化，比如黑白能颠倒，是非能信口，腐朽能神奇。总之，万事万物都是不断发展变化的。

既然事物在不停地变，那万一好事变坏事呢？

这时候就要想办法掌握人生的方向盘，扭转乾坤，让坏事变好事。

箕子在《洪范九畴》中明确阐述了五行之间的关系，所以他被称为五行始祖。

可问题来了，好好的五行，怎么就被破坏了呢？

这就是商朝灭亡的原因。

至此之后，大家就开始用五行解释王朝兴衰。

阴阳五行从一开始的客观存在，逐渐被人们赋予了更多能量，不仅用于解释王朝的兴衰，还用于指导君王的行为。

因而，民心向背的问题，也成了诸子百家乃至之后历朝历代的热门议题。

所以，这就决定了中国哲学偏向和立足于解决现实问题的特质。

6、怎么看自己是哪个五行（周易数理吉凶）

时空分立认识与二合而一认识后的一生二，二生三

时空的分立认识，无论在中国还是在西方，都是采用了相同的数字度量方式。即，

用长、宽、高的具体数值来表达空间，

用钟表的时刻来表达时间。

中西方都认识到了空间与时间皆具有数字可表达的属性特征。

但是，现在，无论是中国还是西方，用相同的数字计量表达方式，把时间与空间的二合而一，都是一件非常困难的事情。其中的原因是什么呢？

简要地说，对数字向性变化的认识，从先天八卦的一阴一阳四版本继续变化的系统格局认识，被后天八卦篡改为阳一阴二的绝对属性化唯一关联关系结构认识之后，向与向的关联关系进入了相相对的绝对认识状态。使先天八卦的向相对性之外的向发散认识理论遗失。

属性的相对性主题，变成了水/火属性的相对性与生/克之间的简单认识。

两向之外的向关联关系认识被忽视与淡忘。形成了可以使用单盲判断法则进行相对准确判断的简易数字占卜法则。使三向组合的象认识形成的三焦理论的相向认识，变成了替代先天八卦时空观的知识体系。

数字的司天在泉理论，从三焦、四象、五行认识之后，又回到了阴阳观认识时空的原点。形成了“易有两仪，两仪生四象，四象生八卦”的君权天授思想文化知识体系。

“易有两仪，两仪生四象，四象生八卦”的后天八卦理论体系，与太极、阴阳、三焦、四象、五行、六气、七阶、八卦、九宫的先天八卦数名二合而一的“道生一，一生二，二生三，三生万物”的知识体系之间的重要区别，就是对数字认识层面上的简单化认识与全息化认识上的区别；

就是数数、记数、识数、算数逻辑体系的向、相、象关联关系相对组合的唯一性，与多元组合的不唯一性继续连贯性认识之间的区别；

就是时间与空间的二元论认识与多元化认识的两个知识体系之间的区别。

即，是在二元论认识之后继续进行多元化认识，还是停留在二元论认识的层面上，建立一个君权天授的天数天命理论体系以饰智矜愚，巩固封建社会制度的大问题；是把人类对自然界认识得到的认识体系，封顶在一个定式的理论中，还是不断更新的问题。

认识到了自然界中的一个规律，就认为自己在这个世界上没有不知道的东西，恰恰是进入了自己什么也不可能再知道的一种怪圈。

人类对自然认识的真正规律，就是知道的东西越多，不知道的东西也就越多。

所以，我们要掌握的，不是一条规则与一个规律的被认识，而是要掌握一种可持续认识世界的方法。

由此可以看出，先天八卦与后天八卦之间的文化变革，其实是一次人类社会制度的变迁；是人类的文化知识体系在不同的社会制度变迁过程中，所产生的科学文化与社会制度变迁具有同步性。

那么，这种社会制度变化与科学文化变迁的同步性，是人类对自然认识的进步了，还是倒退了呢？

周朝八百年间天下独传《易经》的封建文化垄断，随着诸侯国纷争的激烈化，中国进入了春秋战国时代。

春秋文化时代，可以说是先天八卦文化知识体系再次在中国兴起的一个特殊历史时代。在这个短暂的时代里展示出来的文化特征，出现了诸子蜂起、百家争鸣的科学文化进步局面。其中，出现了继续沿着后天八卦儒化，与向先天八卦重新探索的“道生一、一生二、二生三、三生万物”的两个主流学派。

但是，这个时代很短暂，就被秦始皇“焚书坑儒”的封建文化专制制度所毁灭。此后的中国封建文化，进入了一个新的避讳制度限定的特殊历史时期。“道生一，一生二，二生三，三生万物”的理论，就进入了天数天命认识的宗教统治时代。

那么，“道生一，一生二，二生三，三生万物”的理论，应该是反映一种什么样的人类对自然认识的知识体系呢？

这里的道字，指认识世界的方法。但是，这里的一，已经再也不是单纯的数字一了。因为，无论是用时间认识方法还是用空间认识方法，都可以称其为道。

所以，道生一，其实反映了时间认识世界的方法与空间认识世界方法的二合而一。

所以，可以把这里的一，理解为两种认识世界方法的二合而一。

时间称为世，空间称为界。

这个一就表达了时间与空间二合而一的整个世界。

一个时间认识体系与一个空间认识体系二合而一形成一个整体的世界观的认识方法。但是，它表达的仅仅是一个时间体系与一个空间体系的二合而一。

所以，可以把这种认识方法体系称为世界观。但是，它反映的属性数学结构性，仅仅是时间的唯一性与空间唯一性的一种认识方法。

名时而数空，是一个无限的数字产生过程。名空而数时，是一个无限数字的产生过程。

那么，时间的不唯一性与空间的不唯一性如何来进行认识呢？

如何认识所有空间与所有时间的关联关系？

则需要由两个世界之间的关联关系开始，继续在一个新的数字数数逻辑体系中去进行。

这样，唯一时间的钟表认识与唯一空间的长宽高认识二合而一的世界观，就存在多个认识系统。

如何把所有的时间与所有的空间继续来进行认识呢？

于是，在世界观的认识方法的基础上，就产生了宇宙观。

宇表达所有的空间认识的集合，宙表达所有时间的集合。

把宇宙观的产生称为二，

世界观称为一。

“一生二”，则表达了时空合一的世界观，在所有时间与空间体系的统一认识范畴形成了第二个时空认识层面------宇宙观。

那么，所有的时间与空间是在一个什么样的体系中发展变化的呢？

第三个认识层面就是自然观。

世界与宇宙的万物，都在自然中发散与收敛的时空中运动不息。

这才是“道生一，一生二，二生三，三生万物”的正解。

世界观，宇宙观，自然观，才是属性数学认识中的三个连续性的认识方法。