富家公子八字格局怎么样？富二代的八字格局都很大吗

一、什么样的八字格局为大富大贵（性格决定命运、命运决定人生——纨绔子弟出身的东北名将张学良）

张学良的政治生涯正如他自己所说，1936年12月12日“西安事变”之后就结束了。他一生干了三件大事：东北易帜、“”九一八事件不抵抗、“西安事变”。这些都反映出张学良的性格，第一，他绝不是其父亲一样的强势军事长官，他没有太多的军事能力；第二，在关键问题的决策上，他常常优柔寡断，前怕狼后怕虎，算不上一个非常有担当的军事家。

反思之，在乱世中把一个富家公子、一个“官二代”捧上历史舞台，太没有办法，不决策也得决策，所以常常被别人所影响，被别人所挟制，这也许是张学良的历史悲剧。

所谓性格决定命运，命运决定人生，这也许正是由于他的性格才导致了他的历史悲剧。

二、小富的八字格局（曾国藩四种富贵相）

01 人有四种福相，一定要修成。

咸丰八年（1858年）三月的一天，曾国藩在日记中记下这样四句话：

端庄厚重是贵相，

谦卑含容是贵相，

事有归着是富相，

心存济物是富相。

曾国藩从做人、做事的角度，提出了人的两大贵相和两大富相。这道出了人生的四大福相。

第一福相：端庄厚重

端庄厚重，端庄和重，都是厚的效果。可以说，这四个字的核心就是厚。只有做到了“厚”，才能真正端庄、重。

《易经》曰：君子以厚德载物。《道德经》上说，大丈夫处其厚不处其薄。

《论语》中同样说：君子不重则不威，学则不固。一个人不庄重，就会轻佻，没有威严，流于散漫，心不能自守，所学的东西也不会牢固。

“聪明信有之，亦小智耳，举目轻浮，聪明太露，多谋多改。”

又说，“身处周公之位，却无周公之望，这也是国家的不幸。”

一张相片竟能看出国家的不幸，曾国藩别无神仙术，他只是觉得奕亲王“轻佻”，不厚重。

为什么说端庄厚重是贵相？其实是有因缘的。端庄厚重的人，表明他懂得敬畏，一个有敬畏感的人就不至于放肆无忌，思虑就会深远，处事不至于鲁莽，说话就会谨慎，交际不至于随便。

自己有敬畏感的人，往往别人也会敬畏他。得罪的人越少，自然也就远离祸端。

端庄厚重不是装出来的，是修身修炼出来的工夫。因此，曾国藩多次申斥儿子力戒轻佻，多多修炼些举止。

据后人记载，曾国藩“行步极厚重，言语迟缓”。他走起路来脚步很沉稳，说话很慢，但一句是一句，每一字都有一种打动人心的力量。

所以明代大思想家吕坤说：“深沉厚重是第一等资质，磊落豪雄是第二等资质，聪明才辩是第三等资质。”

头脑聪明、能言善辩不过是三等资质，英雄豪杰气象不过是二等资质，具有厚重品格的人才是真正一流的人物。

在《神雕侠侣》中，杨过从独孤求败众多的宝剑中选择了重八十一斤的玄铁剑，他手握玄铁剑，喃喃念着“重剑无锋，大巧不工”八字，心中似有所悟。可以说，金庸借杨过向世人昭示了这一深邃的道理。

第二福相：谦卑含容

为人谦卑，待人宽容，从做事的角度讲，这样的人必然更容易成功。

谦，在《易经》是一个卦名，叫做“地山谦”。它的卦像，是高山峻岭，伏藏在地的下面，也可以说，在万仞高山的绝顶之处，呈现一片平原，满目晴空，白云万里，反而觉得平淡无奇，毫无险峻的感觉。

万事退一步就叫谦，不傲慢就叫谦，让一步就叫谦，多说一声谢谢、对不起，就叫谦，谦卦六爻皆吉。

除了谦卦，其余的卦，有好就有坏，有吉就有凶。谦卦的道理就是这样。你到了最高处，就要平实，不要认为自己高，这就是谦的道理。

所以地山谦，山最高，像昆仑山、喜马拉雅山顶，那多高呀！但是高有什么用呢？

高要能下才好。山顶上面是平地，意思就是：最高处要是最平凡的，最平凡最恭下的就是谦卦。

含容就是包涵宽容、宽宏大度，能容人、容事、容言。在人际交往中，宽容是必不可少的润滑剂。曾国藩这样教导我们：有福不可享尽，有势不可使尽。

平日里做任何事都应该低调，因为历代的经验教训告诉我们，人民大众主体总是相对弱势的，可以用贫富来解释这一现象，穷人多少有些仇富心理，这时候富家子弟的一点小不对，会被放大无数倍，导致是非不分，黑白颠倒。

最能表现曾国藩宽容的，就是他与左宗棠的关系。

事实上，左宗棠之所以有后来的成就，离不开曾国藩的提携。

但左宗棠有一个坏脾气，就是喜欢骂人，当年骂总兵叫樊燮“王八蛋”，事情闹到京城，皇帝下令要杀左宗棠，幸好曾国藩、胡林翼等人从中斡旋，左宗棠才死里逃生。

左宗棠在曾国藩的举荐下，步步高升。左宗棠谩骂曾国藩，可以说到了不择时、不择地、不择人的地步。

左宗棠有时在家里骂曾国藩“挟私”，结果家庭教师范赓听得都不耐烦了。

左宗棠还多次鼓动大臣弹劾曾国藩。1864年，曾国荃率领湘军攻下江宁，由于疏忽，让幼天王以及洪仁玕等人逃了。

左宗棠抓住这一点，极力攻击曾国藩、曾国荃兄弟。

此后两人断交，但左宗棠征战东南、西北需要粮饷、军械，作为两江总督、直隶总督的曾国藩都是倾力支持。

曾国藩和左宗棠两人名气都很大，朝廷一般多以“曾左”并称。

曾国藩要比左宗棠大，并且曾经对左宗棠予以提拔。但左宗棠为人非常自负，从没有把曾国藩放在眼里。

有一次，左宗棠很不满地问身旁的侍从：“为何人都称「曾左」，而不称「左曾」？”

一位侍从大胆直言：“曾公眼中常有左公，而左公眼里则无曾公。”

侍从的话让左宗棠深思良久。

无论左宗棠如何骂，曾国藩都是相逢一笑，他曾经这样评价左宗棠：“论兵战，吾不如左宗棠，为国争光，亦以季高为冠。国幸有左宗棠也。”

曾国藩的大度，也让左宗棠放下了心中的隔阂，当曾国藩离世时，人们纷纷猜测左宗棠可能不会致祭。而左宗棠却送来了他的挽联：

“谋国之忠，知人之明，自愧不如元辅，国心若金，攻错若石，相期无负平生。”

第三福相：事有归着

所谓事有归着，就是办事沉稳有着落。言下之意也是脚踏实地。用现在的话说，就是要抓落实。件件事都做得有头有尾，有始有终，既是克勤小物，又是持之以恒。

经商做生意，很多人都希望一夜间暴富，不懂得薄利多销，日积月累；居家过日子，很多人都不懂得节约，喜欢大手大脚，最后导致生活没有着落；谋身干事业，很多人一鸣惊人，一件事没做完，就放下去干别的事，却不懂得事业起于积微，功名需要寸累。

曾国藩在家书中，有这样一句：男虽身在礼部衙门，为国家办照例之事，不苟不懈，尽就条理，亦所深愿也。不苟不懈，尽就条理，就是这里的事有归着。

第四福相：心存济物

心存济物就是要懂得关心“外物”，包括关心他人、关心社会、关心天下。

有一颗慈善之心，懂得帮助他人其实就是帮助自己，这样的人即便物质上不富有，精神上也是大富大贵者。有施有舍，不表明这个人本身就是一个富矿吗？

心存济物，就是“达则兼济天下”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神。

一个人心存济物，格局就大了。

格局有多大，天地就有多大；有多敬业，就有多专业；能够帮助别人多少，获得的回报就有多少。这就是心存济物的真谛，富相的内涵。

02 人有两大凶德，一定要戒掉。

咸丰八年,曾国藩给国荃的信中说:“古来言凶德致败者约两端:曰长傲,曰多言。丹朱之不肖,曰傲曰嚣讼,即多言也。历观名公巨卿,多以此二端败家丧生。

曾国藩在这里指出了普通人的两大凶德和弱点：傲慢和多言。

某种程度上说，年轻的曾国藩犯过傲慢和多言的错误，但他都能在事后认真反省、改正，最终成就了自己的人格，所以曾国藩说的“凶德致败者”是他从人生经验中总结出来的宝贵训诫。

第一凶德：傲，败亡之道

人一旦有了傲的心，必然会在各个方面放松警惕，祸乱、失败也必然接踵而至。

傲是自取灭亡之道，所以古人说骄公必败。在西方，莎士比亚也曾经说过：“一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。

一个高傲的人，必然不能容忍别人，无法处理好人际关系。王阳明说，“故为子而傲，必不能孝；为弟而傲，必不能弟。”。

《三国演义》中过于高傲自恋却让关羽败亡。

关羽在樊城水淹七军，就有些得意了，东吴方面当关羽听说孙权拜陆逊为将代替吕蒙时，他说：“孺子陆逊代之，不足为虑！”

而富于谋略的陆逊代替吕蒙后,又是写信又是送礼，极尽阿谀奉承之能事，关羽更是麻痹大意。

对于别人的话，关云长根本听不进去,每每都感觉自己下的结论是完全正确的，而别人说的都是没用的。最终被杀害。

第二凶德：多言，贻害无穷

曾国藩的“戒多言”源于一件小事，当时他刚进入翰林院不久，正春风得意，一次在给父亲过生日时，对前来祝寿的好友郑小珊夸夸其谈，有些得意忘形，结果引起郑小珊反感，拂袖而去。

事后曾国藩后悔万分，他在日记里反思自己有三大错。

一是平常就自以为是；

二是嘴上说话没把门的，想到哪儿说到哪儿；

三是明明说话得罪了人，还跟人强辩，甚至到了不近人情的地步。

总结这三点，曾国藩说自己作为一个标准的儒家知识分子，连《礼记》里说的“恶言不出于口，忿言不反于身”的道理都参不透，连语言这一关都过不了，还能成什么大事呢？

曾国藩一生在“戒多言”上下足了功夫，他不仅经常批评自己“每日言语之失，真是鬼蜮情状！”

也经常反问自己“言多谐谑，又不出自心中之诚”，这种言语习惯、个性缺点，“何时能拔此根株？”

他不仅对自己有这个“戒多言”的要求，还把它当成家训智慧中非常重要的一条内容，尤其是对他的两个儿子和几个弟弟反复灌输、强调这一点。

如果想用言语超过压制别人，即使胜了，别人也不会服气，为人处世上，还是应当谦逊一些为好。

争吵往往没有是非可言，结果常常会意气用事。

一个人牢骚太多，结局必然抑塞，无故而怨天，天必不许，无故而尤人，人必不服。抑郁不平之气，往往伤人害己。

三、富家女八字特点（富甲一方的邓通为何最后饿死街头？生命无常？其实命运早已安排好）

“朝登天子堂，暮成田舍郎”，人生的起起落落有时候成迅雷不及掩耳之势，让人瞠目结舌，百思不得其解。为啥辛辛苦苦几十年，一不小心就回到解放前？为啥堆得老高的人生积木说崩就崩了呢？为啥觉得自己做啥都谨小慎微，却最终被一个逆天的大屎盆子扣在了头上？

西汉邓通的人生剧本就是上述情况，他以汉文帝“梦郎”的身份登堂入室，成为天子近臣，荣宠加身，风光无限。转个头来，汉景帝继位，磨刀霍霍对准了他爸的好基友，削其爵位、没其家产，逼得邓通流落街头，且不准他人伸出援助之手，任其活活饿死。

汉景帝心中究竟对邓通有多大仇、多大怨，非要这么刀刀见血地把邓通逼上绝路呢？靠着讨好汉文帝上位的邓通人生剧本为什么会反转得如此迅猛呢？这种职场大跳伞的情况背后究竟有什么因果逻辑呢？这或许才是我们读懂这段历史的真正价值！

01、邓通是如何上位的？

邓通，西汉时期蜀郡南安人，父亲名叫邓贤，因地处蜀郡，远离了秦末乱战，再加上汉高祖刘邦立国之后不久，汉朝便在杰出的政治家吕雉同志的主导之下进入了“黄老之治”的休养生息时期，所以邓家也算是家境殷实，早早地步入了小康生活。

看到没有，咱勤劳朴素的中国人民，只要不去使劲折腾他们，他们总会有办法过上心安理得的好日子的。但凡过上颠沛流离、朝不保夕的生活的人，背后都是有复杂的原因的，要么是被别人折腾得太厉害了，要么是自己作死作得太过分了。所以，人们常说的“可怜之人必有可恨之处”是有道理的。

邓通是邓贤的第四个孩子，前面三个全是姐姐。生在殷实的家庭，又是家中一枝独秀的嫡长子，这在重男轻女的封建家庭简直就是地位和资源的绝对保障。

父亲邓贤将邓通视为天赐之子，恨不得给父爱加个变压器，成倍地倾注自己炽热的爱。

父爱之所以通常比母爱热烈得多，是因为父爱更容易掺杂个人情绪，比如说传承、希望等。而母爱因为源自真正的骨肉相连、血脉相通，则会显得更加的温柔和无私。

把邓通视为生命之花的邓贤自然对邓通寄予厚望。因为蜀地闭塞，交通困难，邓贤见到官道上驿骑飞驰、车水马龙的情景，觉得此等景象方是人间盛世，触景生情，觉得自己的宝贝儿子以后也要纵横四海、四通八达，便为儿子起名曰“通”。

几乎每一个孩子出生时，都被父母潜意识地画了一个饼，这个饼就是希望你以后成为一个什么样的人。然后围绕这个饼，使劲地给你准备面粉，不停地为你和面、擀面，希望你早日完成这个饼。

被寄予厚望的邓通从小就被送去求学，这在当时可算是一项贵族活动了，相当烧钱。

首先，老师不好找，也注定不便宜。你得好吃好喝地供着人家，还得给人家出一大笔教育费，逢年过节还得礼敬人家，夏天要有冰敬，冬天要有碳敬，还不能随意惹人家不高兴，否则人家不差你这三瓜两枣，撂挑子不干了。

其次，那个时候的教育资源太贫乏了，也太珍贵了。书籍、文具都是贵重物品、稀缺资源，你要让你家孩子学有所成，你不呕心沥血还真不行，你一个人负担不起，你就得全家人都上。

但那个时代的读书人是自带高贵光环的，前程远大、地位崇高，走到哪里都拉风，求官求财倍儿爽，所以即使培养一个读书人成本巨大，很多家境殷实的父母还是会想方设法让自己的孩子去闯一下这一条飞黄腾达之路。梦想还是要有的，万一实现了呢？任何事情都讲究一个成本和收益对等，如此丰厚的回报诱惑着无数的人期待着鲤鱼跃龙门的幸运。邓通的父亲也是这样想的。

但是，有些事情讲究一个缘分和天赋，你是不是吃这碗饭的料，其实很多时候才真是勉强不过来的，所以孔圣人才会提出要因材施教的观念。邓通显然不是吃读书红利的料子，习文念书的时光对他来说如坐针毡、如芒在背、如鲠在喉，各种的不爽、不自然、不习惯，只有摸鱼、捉虾、抓鸟这些“自由奔跑”的事情才能真正地放飞快乐。及至其弱冠之年，邓通经文不通，肌肉倒是通达得很。

少年不识愁滋味，但是生活不可能永远让你活在少年，再说，身为少年的你啥也不愁，但不能代表你身边那些早已不是少年的父母、亲人他们不替你发愁。邓通成年之后，他的家人又开始为他的前途操起了心来。

虽然说邓通读过诗书，算是学了个热门专业，但是一来那个时候还没有“校招”（科举制度要到隋朝才慢慢推行），而且邓通不通，他根本没有学到什么真才实学。西汉时期的读书人想要正常走上仕途，也就是三个办法：到京师做个郎官，坐等朝廷录用，但京师乃是繁华重地，银子少了撑不下来，怎么地，那也得十万以上的家财；或者就在本郡做个小吏，出头之日遥遥无期，但不需要太多的钱；要是真正的高才，自有官府指名道姓的录用。

邓通家人一合计，他们家这个宝贝孩子也就靠钱还能寄托点希望了，要弄就弄把大的，光宗耀祖的事情咱要舍得。于是，筹集家资让邓通带着盘缠到京师去寻找美好的明天去了。

这个时候的邓通看起来相当市侩，但还是比较接地气的，毕竟谁天生甘心接受命运的安排呢？谁不想用青春去点燃梦想呢？可是，追求仕途本身就是一条充满艰难险阻的路，未知的风险、不可控的危险时时刻刻瞄准着每一个赶路人。

后来，邓通凭借身强体壮又熟知舟车之术，被征召到皇宫，授予黄头郎，掌管行船。若无意外，按照正常的剧本，邓通的人生就此进入了按部就班的阶段，因为无论从哪一个角度来说，学识、能力、名望、品行、家庭、背景等，你邓通也就那个样子，让你入了皇宫、吃了皇粮，怎么也不算委屈你。

然而，邓通很快就迎来了自己人生命运的拐角，风口之下，猪也能起飞，其实猪不猪不重要，重要的是你遇到了什么风口？邓通凭借贵人相助而一步登天，这个贵人就是历史上大名鼎鼎的汉文帝。

汉文帝刘恒在汉初的政治博弈中幸运地成为了最大的赢家，并凭借高超的智慧、冷静的头脑和温和的手段慢慢稳住了诸吕之乱后大汉危机四伏的局面。汉文帝总是一副老好人的样子，无欲无求不折腾，奉行的是黄老之治、无为而治。

但是，汉文帝刘恒真的是一个阿弥陀佛的老好人吗？他真的没有什么想法和追求吗？看看他和吕氏代王妃所生的四个孩子是怎么突然死亡的，看看他“众建诸侯少其力”和“列侯之国”的设计逻辑，看看他卖官鬻爵的敛财目的其实就一目了然了，这是一个扮猪吃老虎的高手。

只是汉文帝的政治根基太薄弱了，他想下一盘大棋，但是又不敢动大招，所以只能温文儒雅、宅心仁厚地啥都好商量，而且什么方面都要身体力行、躬身垂范地做个好表率。可是一个人的欲望真的是可以压抑得住的吗？一个没啥爱好，什么时候都表现得天衣无缝的人，往往都是最可怕的人。

长期“憋屈”的汉文帝慢慢有了自己新的精神追求——他迷信鬼神，想要长生不老。不要诧异汉文帝为什么会有这种荒诞的追求，自古以来，凡是觉得自己的命值钱了、日子好过了、条件具备了，没有几个人不想多活几年。这和我们现在很多富贵家的老大爷、老大妈热衷于养生是一个道理。

有一天，汉文帝神奇地在梦中梦到了自己的“梦郎”，他在梦中想飞天，却总是拼尽全力又差那么一丢丢，最后身后出来个黄头郎，肋了他一臂之力，他成功飞天了。

《汉书··佞幸列传第六十三》是这样记载这个奇异之事的：“文帝尝梦欲上天，不能，有一黄头郎推上天，顾见其衣尻带后穿。觉而之渐台，以梦中阴目求推者郎，见邓通，其衣后穿，梦中所见也。召问其名姓，姓邓，名通。邓犹登也，文帝甚说，尊幸之，日日异。”

这种应梦贤臣得赶紧找呀，这是上天的指示不可辜负呀，天予不取反受其咎呀！于是，大汉王朝开始了火热寻人启事的运动。这种事情自古以来就只有一种结果，那就是皇帝要找的人一定会找到，别说真有一个叫邓通的黄头郎，就是没有，也一定会有人给你造出来。只要领导你想，甭管什么黄头郎，绿头郎、红头郎、紫头郎应有尽有，也别说什么邓通，刘通、张通、王通啥通都有！要一送一、选一备一都不是不可以。

最后，邓通被成功送到了汉文帝的跟前，汉文帝定眼一瞧，错不了，这就是我日思夜想的梦郎，不看不像，越看越像。来吧，宝贝，你可想死朕了，朕等了好久终于等到了你，快到朕的身边来，让朕好好疼你、爱你、珍惜你，保证再也不让你在人间烟火之中受苦受累了。

邓通凭此一步登天，成为了汉文帝身边的红人，要风得风，要雨得雨。但是邓通还是谨慎和清醒，虽然被这突如其来的幸福砸得有点晕，但他知道自己不过是一件皇帝的外衣，这种荣华富贵来得快、去得也快，并且后患无穷，只要汉文帝的念想一改变，他随时可能一无所有，甚至万劫不复。

所以，汗文帝虽然对邓通极其宠爱，屡次赐他休假，许他省亲，都被邓通拒绝了。后来，一向勤俭节约的汉文帝又开始使劲地赏邓通银子，这种赏赐大约有十几次，而赏赐的数量也是一次比一次更多。

《史记》曰：“通亦愿谨，不好外交，虽赐洗沐，不欲出。于是文帝赏赐通巨万以十数，官至上大夫。”

盲目而又固执地爱就是这样容易让人疯狂入魔，愤怒而走向偏执的汉文帝把邓通家乡的大小铜山都赐给了他，让他自己铸钱去。你们不都说我家梦郎以后要饿死，老子给他免费开银行，让他自己印钞票，让他天天睡在钱堆里，看他以后这么个饿死法？

上令许负为之（邓通）相（看相），负曰：”通命穷厄，死。“文帝大怒，曰：“能富通者在我，何说贫？“于是赐通蜀严道铜山，得自铸钱。邓氏钱布天下，其富如此。“（《史记··佞幸列传第六十五》）

再中巨奖的邓通倒也识趣，所铸之钱都能算是上等货，达到了以良币驱逐劣币的市场效果，逐渐成为与当时专门铸钱的吴国相提并论的金融大鳄。

一时间，邓通富达王侯，显赫天下。

02、邓通是怎么走向灭亡的？

从邓通的发迹史来看，他好像也并不是大奸大恶之人，跟别人也没有结下什么深仇大恨，顶多就是这种发迹的方式与传统的价值取向有点不相容，为人所不齿。但这只是一种道德瑕疵，而不是什么罪恶事实。为什么已经站在人生巅峰的他后来会以一种窝囊憋屈的方式饿死街头呢？

咱们一点一点向下梳理，就会发现邓通的骤富骤贵其实一直都在高空走钢丝，稍有不慎就会粉身碎骨。

得宠之后的邓通其实一直还比较收敛，因为他知道自己就是狐假虎威，并不是什么真正的老虎，自己的所得全部依赖于汉文帝对于自己的一片真情，若是汉文帝回心转意了或者汉文帝驾鹤西去了，自己则又将如一叶浮萍，无依无靠。

但是，克制、隐忍本身就是一种高深的修炼，没有学好基础课程是很难做到的。有很多人常常把”我要做个温和的人“挂在嘴边，却一言不合就会暴跳如雷，就是这个道理。有些事情，即便他们知道要装，但也不知道怎么装，或者装了一天两天就装不下去了。你说你要潜水，但是你家池塘的水就两三尺深，你潜个寂寞呀！

看看那些礼佛的人，剃个头、穿上僧衣，这些都不难，最难得是你心中要敬佛法、究佛理、存佛意。邓通本身一个社会底层出身的跳脱男儿，哪能心静如水、毫无破绽地去建设自己的人生哲学体系，不过是有样学样，拿皮毛当精髓罢了。

随着汉文帝的圣眷渐浓，邓通终于慢慢有点把持不住了，时常也会在朝堂之上有些怠慢之举。这就让很多大臣心里不爽，本来早就看你不惯了，我们苦读圣贤书、身穿黄金甲，辛辛苦苦几十年，却比不上你陪皇帝做了一个梦？你若安安分分地躲起来笑也就算了，眼不见为净嘛。现在你居然公开出来得瑟，得让你知道自己是什么货色了。

于是，丞相申屠嘉率先发难，他向汉文帝说：“陛下爱幸臣，则富贵之；至于朝廷之礼，不可以不肃！”言下之意，老板你凭个人喜好就决定了下属的富贵，这可不符合规矩呀！

但汉文帝却对丞相说道：“君勿言，吾私之。”意思就是，这事别说了，大不了我私人为他掏腰包就是了，我不拿公款养小三，我拿自己的私房钱养总可以吧。可作为一个皇帝，公与私之间其实不就是一句话的事。

这些玩几十年权力套路的大臣明白靠打嘴炮根本就奈何不了邓通，因为汉文帝愿意当他的防护罩，你总不能把皇帝也轰得体无完肤吧，要治邓通，只能快准狠地直奔主题。所以，下朝后，丞相府立刻下令逮捕邓通。

邓通知道后，非常惊恐，立刻跑到汉文帝那里诉苦：“陛下，他们放狗咬我，您可得救救我呀！”

汉文帝说：“汝第往，吾今使人召若。”言下之意，他们都是我的狗，不要担心，之所以这么狗急跳墙，是因为你让他们生气了，你去给他们道个歉，给他们个台阶下，这事就算过去了。

邓通只好摘去帽子，光着脚，前往丞相府。但申屠嘉责备他是区区小臣，竟敢在殿上嬉皮笑脸大不敬，当斩！

《史记·张丞相列传》：“夫朝廷者，高皇帝之朝廷也。通（你邓通）小臣，戏殿上，大不敬，当斩。吏今行斩之！”

邓通吓坏了，连连叩首，额头鲜血直流。申屠嘉仍难平怒火。这时，不放心的汉文帝派使者持节召邓通，并向丞相拜谢说：“此吾弄臣，君释之。”有了皇帝亲自求情，邓通才得以释免。

邓通见到文帝后，又是一顿哭：“丞相今天差点儿把我杀了。”

《史记•张丞相列传》：“文帝度丞相已困通，使使者持节召通，而谢丞相曰：‘此吾弄臣，君释之。’邓通既至，为文帝泣曰：‘丞相几杀臣。’”

这次险状环生的插曲虽然并没能真正要了邓通的性命，但其实也算是给邓通敲了一次大大警钟，若邓通真正有智慧，借此机会内外修好，也并不是没有活命的机会，但是，邓通并没有，相反，他抱汉文帝大腿的手箍得更紧了，贴汉文帝臭脚的脸皮更厚了，从而干下了一件真正决定自己命运的蠢事和丑事。

汉文帝得了痈疽病，这是一种皮肤病，或生于背，或生于大腿根部，大小可达10厘米或更大，有脓肿和溃疡形成，脓头红肿发亮；发病时疼痛难忍，御医也没有好的办法医治。

邓通却常为汉文帝吮吸脓血，使汉文帝的疼痛大为缓解。《汉书》记载：“邓通常为上嗽吮之。“邓通为其吸吮患处，文帝非常感动。

有一次，汉文帝问邓通：“天下谁最爱我者乎？”邓通回答说：“应该没有谁比得上太子更爱您的了。”此时恰巧太子入宫来看望文帝病情，汉文帝一看，果然是个孝子，邓通说得没错！那邓通都可以帮我吮吸脓血，太子刘启以后要接管朕的花花江山，他应该更加没问题，于是便让太子刘启吮吸脓血。

太子刘启很无奈也很无辜，表达孝心一定要用这种恶心加变态的方式吗？但是父皇有令又不敢不从，于是勉为其难地吸了脓血。

“太子入问疾，上使太子齰痈。太子齰痈而色难之。“

汉文帝发现了躺枪的太子脸上的不快，心想，什么亲儿子，还不如一个宠臣真正关心自己，所以此后对邓通就更加宠爱了。

这个故事在历史上被称为“吮痈舐痔（音：shǔn yōng shì zhì）”，是不要脸的经典案例，也是邓通自寻死路的根本原因。

此事过后，太子刘启心中留下了阴影，我才是父皇的亲儿子，为啥父皇居然觉得我还不如一个外人呢？另外，那个臭不要脸的邓通搞道德绑架，让我干了一件难以启齿的事情，这笔账迟早要算。

“太子惭，由是心恨通。“

文帝去世后，太子刘启即位为汉景帝。

汉景帝和汉文帝对待邓通的情绪是一样一样的，都是”等了好久终于等到今天“，只不过指向截然不同，汉文帝是施之以爱，汉景帝是报之以怨。

不久，汉景帝便以过境采矿的罪名，借口“人有告邓通盗出徼外铸钱”，很快就把邓通的官职免了；追夺铜山，并没收他的所有家产。可怜曾经富逾王侯的邓通，瞬间与乞丐一样，身无分文。

天子的怒火并没有这么容易平息，你邓通让我丢脸、难看，你还想稀里糊涂吃口百家饭活下去？汉景帝下令，所有人都不准给邓通任何施舍，最后，曾经富甲一方的邓通只能凄惨地饿死在长安街头。

03、邓通为什么会走向死局？

邓通本是一介堂堂男儿，却在史书上留下如此不堪的一笔，只为后人留下了“吮痈舐痔”四字而已。世人对邓通骤起骤落的人生也多是感叹世事无常，并无太多其他情绪。

但是，历史上很多事情看似偶然，其实很多时候都是隐藏着丰富的背后逻辑的。邓通的人生剧本并不是这么简单，并不是用世事无常就可以概括的。

司马迁在《史记》中对他评价道：“然邓通无他能，….独自谨其身以媚上而已。”

这句话基本上点出了他的命运根本——无能、媚上。

无能和媚上在很多人身上都有，这在生活和职场之中是很常见的毛病，为什么在邓通身上，就决定了他的命运呢？

职场之中，最可怕的不是无能，而是充满欲望的无能。平庸的人，若没有被欲望刺激，被卷入到自己身不由己的局势之中去，他的无能其实并不会带来很大的伤害。古往今来，那么多平庸的人不都是那么平淡地过完了平凡的一生？

邓通不一样，他从小不学无术，却被灌输各种附加的欲望或者寄托，要出人头地、要光宗耀祖、要做人上人。这原本是无可非议的，也算是人之常情，谁活着还没一点想法？

可是你的欲望归根到底是要用你的能力和实力去支撑的，光是不切实际地幻想，就会求而不得地迷失，进而变成不择手段，毫无底线。

邓通难道一开始就想去做一个宠臣？难道他一开始就没点人格尊严？

他若是真要是一个有本事的人，他就会有骨气、有信仰、有底线，知道怎么去追求、怎么去取舍，会努力凭自己的真本事去实现自己的欲望。可是他没有，读了十几年书，文理不通；当了十几年顽劣之徒，身无所长；从小生活在蜀地偏远之地，见识有限；出身于小地方小家庭，背景单薄；

一个无能的人若卷入到欲望漩涡之中，他能依靠什么？只能是钻营、身体、外貌、攀附这些歪门邪道，这些东西你一旦沾上了，就永远脱不了身了。

你若是一心钻营，别人就会从心里鄙视你，认为你是舔狗，没有骨气，那种发自内心的轻视不需要言语就足以让你没有底气，直不起腰杆子。

你若把身体当成本钱，别人就会不自觉地把你当成玩偶，你的身体能引起他的兴趣，他给你发点狗粮；你的身体消退了，老化了，或者他们玩腻了，你就是论斤和谈价码，他们也会嫌弃有异味。

你若把相貌当成敲门砖，你能保证你青春永驻吗？你整天得关心自己的长相，多一条皱纹就会担惊受怕；你皮肤松弛一点，你就得赶紧去做拉皮；因为这是你全部的资本，是你安身立命的本钱，是你风光无限的全部，你敢不小心翼翼地呵护吗？但是，在别人眼中，你永远是金玉其外败絮其中。

你若是靠攀附去上位，首先你的这种层次没有格外的机遇，也是很难攀上什么高枝；其次，就算你如邓通一样一步登天，你能保证自己消化得了这偌大的福缘吗？旁人嫉恨与攻击，你应付得了吗？各种优势资源你知道怎么去转化吗？形形色色的人物和关系你知道怎么去应对吗？最后，你能确保你攀上的高枝永远不败吗？像汉文帝对于邓通来说，他能长生不老吗？

德不配位，必有余殃。一个人若是自身不济，唯一能做的就是甘于接受自己的平凡。你若真心想揽那个瓷器活，就必须得先让自己手里有那个金刚钻。千万别想法多、本事小，还一天到晚横冲猛撞。

其次说说邓通的媚上。媚上就是讨好领导的意思，这似乎没有什么不对，在人屋檐下不得不低头，谁不要捧领导或者衣食父母几次臭脚？

但是，媚上其实是一门技术活，是非常讲究分寸和方式的。你邓通就是因为汉文帝一个梦，然后横空出世、位极人臣了，别人会怎么看？

一屋子人其乐融融地吃饭，突然多了一个不速之客，然后领导还直接让他做旁边以示荣宠。你还真以为自己就此进圈了，就以为自己也是个人物了？人家都会不由自主地观察你、调查你，看你有啥本事、有啥背景没有，然后再决定要不要接受你。

你邓通以一种最为人不耻的方式上位，又没有什么真本事，你还天真地以为你光走上层路线就可以了？人家虽然不反对你越爬越高，但是悄悄地把你下山的路都给你堵死了，你走的每一步都是绝路，都没有回头路，这是多么可怕的事情。

你邓通不是一心讨好汉文帝吗？我不就不信汉文帝会宠你宠到把皇位让给你。只要你没有当上皇帝，你就永远是一个臣子，是皇室的打工人。作为一个打工人，所有同事都不带跟你玩，你能折腾多久？

再说，这些不跟你玩的人都是饱读诗书的老江湖，时刻盯着你，你能保证你一辈子不出错？你稍微行差踏错就给你上纲上线，就往你身上泼大粪，就不信皇帝对你的宠爱能护你一世。你若不服，觉得冤枉，对不起，讲道理、拼刀子，你都不是人家的对手。

以上是邓通媚上的逻辑错误，他媚上的行为错误则体现在间接道德绑架了汉景帝。

你不要脸就算了，毕竟你要靠不要脸吃饭。但是这种行为，你不能标榜、不能公开。你标榜就是要又当又立，你不公开叫偷情，你一公开那就叫卖身，这点觉悟都没有，还想当舔狗？

你想拍汉文帝父子的马屁，想法没错，方式错了。因为人家是父子，是皇室，有些事情不能让外人干涉的。你说吮吸脓血完了，说汉景帝是最关爱汉文帝的，让汉文帝怎么想，让汉景帝怎么办？汉文帝不试一下，他不知道你说的是真是假，他会好奇；汉景帝要是不恶心地吸一下，他在父皇心目中的地位不保。你这是把汉景帝父子都架在火上烤呀，事实上，汉文帝身边真的缺少吮吸脓血的奴才吗？

可见，邓通的媚上是想来事又不会来事，强行表现自己，只能是弄得大家都尴尬！

综上所述，邓通这种人进入了那个漩涡，就注定会沉沦。人生的每一道题，都会有对应的解法的，邓通用了一种简便方法试图去解开所有的人生难题，他的结局并不让人意外。

04、结语

人是一种很奇异的动物，就算在我们头顶的那个大行世界，也不会有比人类更为艰深的问题存在，因为我们是生命，是奇迹。正因如此，人欲无穷，甚至期望能上天揽月。但这些所有看起来美好的梦想，实施起来，还是颇有难度。

邓通就算是想要光耀祖宗，想必在刚进京师的时候，也只能想想而已，他决想不到自己会变成一个玩具、沦为一个笑话。人类从神话时代，就已经仰望着头顶上那美奂的月亮，到现在也只有几个人可能在重重保护之下登上过月球。

人，最重要的是认清自我，并接受理想和现实的差距。世事无常，但生命的逻辑却从未改变，你只要脱离了你自己正常的生命轨迹，进入了不适合你生存的环境，你大抵只能是接受命运悲惨的安排。

四、什么样的八字格局为大富大贵（年过三十的富家公子为何结不了婚?用命理来为你解析）

故事背景：

易友：我的一个朋友家庭条件挺好的，在我们这边的小县城里最起码也是千万身价。

他儿子现在已经三十三岁了还没有结婚，父母都很着急，所以来问我怎么办？我把八字发给你，你分析一下，听听你的意见。

回复：取用神

日干【丁火】生于【午月】，【午月】火旺，日干得令；

年干【丙火】、月令【午火】为比劫；年支【寅木】、月干【甲木】为印星；都是生助日干气数的五行，为同党；

时干【辛金】为财星，日、时二支的【亥水】为官星，是耗泄和约束日干的五行，为异党；

综合【同党】和【异党】之间的力量对比，日干得令身强。

全局最大的病患在于日干的气势太强，在这种情况下就要以坐下【亥水】为用，制身调候。

论组合、断吉凶

在此命局中，官星【亥水】为用，被代表父亲的偏财【辛金】生助，说明父亲对命主的一身帮助巨大，自己也有赚钱的能力，属于富贵双全的命造。

偏财【辛金】虽然在原命局中没有根，但在命主所行的大运中得到了生扶，因此父亲的发展还是很不错的。此外，【辛金】属阴金，在类像中也带有钱财的符号，所以命主的出生条件不错，富贵双全。

2014年——2015年，命主行大运【丁酉】；

日干【丁火】坐于偏财【酉/辛金】之上，本应有婚姻之喜，但自己分析就会发现【辛金】被克，用神【亥水】就失去了动力源，用神受制自然婚姻难成。

今年2018，流年【戊戌】；偏财【辛金】虽然在流年得到了生助，但是【戌土】还是会克伤用神【亥水】，因此今年结婚还是有难度的。

明年2019，流年【己亥】；【己土】生助【辛金】 ，用神【亥水】到位，并形成偏财生【辛金】生用神【亥水】的组合，因此命主在明年是可以结婚的。

五、有钱人的八字格局（曾国藩四种富贵相）

人有四种福相，一定要修成

咸丰八年（1858年）三月的一天，曾国藩在日记中记下这样四句话：

端庄厚重是贵相，

谦卑含容是贵相，

事有归着是富相，

心存济物是富相。

曾国藩从做人、做事的角度，提出了人的两大贵相和两大富相。这道出了人生的四大福相。

第一福相：端庄厚重。

端庄厚重，端庄和重，都是厚的效果。可以说，这四个字的核心就是厚。只有做到了“厚”，才能真正端庄、重。

《易经》曰：君子以厚德载物。《道德经》上说，大丈夫处其厚不处其薄。

《论语》中同样说：君子不重则不威，学则不固。一个人不庄重，就会轻佻，没有威严，流于散漫，心不能自守，所学的东西也不会牢固。

“聪明信有之，亦小智耳，举目轻浮，聪明太露，多谋多改。”

又说，“身处周公之位，却无周公之望，这也是国家的不幸。”

一张相片竟能看出国家的不幸，曾国藩别无神仙术，他只是觉得奕亲王“轻佻”，不厚重。

为什么说端庄厚重是贵相？其实是有因缘的。端庄厚重的人，表明他懂得敬畏，一个有敬畏感的人就不至于放肆无忌，思虑就会深远，处事不至于鲁莽，说话就会谨慎，交际不至于随便。

自己有敬畏感的人，往往别人也会敬畏他。得罪的人越少，自然也就远离祸端。端庄厚重不是装出来的，是修身修炼出来的工夫。因此，曾国藩多次申斥儿子力戒轻佻，多多修炼些举止。

据后人记载，曾国藩“行步极厚重，言语迟缓”。他走起路来脚步很沉稳，说话很慢，但一句是一句，每一字都有一种打动人心的力量。

所以明代大思想家吕坤说：“深沉厚重是第一等资质，磊落豪雄是第二等资质，聪明才辩是第三等资质。”头脑聪明、能言善辩不过是三等资质，英雄豪杰气象不过是二等资质，具有厚重品格的人才是真正一流的人物。

在《神雕侠侣》中，杨过从独孤求败众多的宝剑中选择了重八十一斤的玄铁剑，他手握玄铁剑，喃喃念着“重剑无锋，大巧不工”八字，心中似有所悟。可以说，金庸借杨过向世人昭示了这一深邃的道理。

第二福相：谦卑含容。

为人谦卑，待人宽容，从做事的角度讲，这样的人必然更容易成功。

谦，在《易经》是一个卦名，叫做“地山谦”。它的卦像，是高山峻岭，伏藏在地的下面，也可以说，在万仞高山的绝顶之处，呈现一片平原，满目晴空，白云万里，反而觉得平淡无奇，毫无险峻的感觉。

万事退一步就叫谦，不傲慢就叫谦，让一步就叫谦，多说一声谢谢、对不起，就叫谦，谦卦六爻皆吉。除了谦卦，其余的卦，有好就有坏，有吉就有凶。谦卦的道理就是这样。你到了最高处，就要平实，不要认为自己高，这就是谦的道理。

所以地山谦，山最高，像昆仑山、喜马拉雅山顶，那多高呀！但是高有什么用呢？高要能下才好。山顶上面是平地，意思就是：最高处要是最平凡的，最平凡最恭下的就是谦卦。

含容就是包涵宽容、宽宏大度，能容人、容事、容言。在人际交往中，宽容是必不可少的润滑剂。曾国藩这样教导我们：有福不可享尽，有势不可使尽。

平日里做任何事都应该低调，因为历代的经验教训告诉我们，人民大众主体总是相对弱势的，可以用贫富来解释这一现象，穷人多少有些仇富心理，这时候富家子弟的一点小不对，会被放大无数倍，导致是非不分，黑白颠倒。

最能表现曾国藩宽容的，就是他与左宗棠的关系。事实上，左宗棠之所以有后来的成就，离不开曾国藩的提携。但左宗棠有一个坏脾气，就是喜欢骂人，当年骂总兵叫樊燮“王八蛋”，事情闹到京城，皇帝下令要杀左宗棠，幸好曾国藩、胡林翼等人从中斡旋，左宗棠才死里逃生。

左宗棠在曾国藩的举荐下，步步高升。左宗棠谩骂曾国藩，可以说到了不择时、不择地、不择人的地步。左宗棠有时在家里骂曾国藩“挟私”，结果家庭教师范赓听得都不耐烦了。

左宗棠还多次鼓动大臣弹劾曾国藩。1864年，曾国荃率领湘军攻下江宁，由于疏忽，让幼天王以及洪仁玕等人逃了。左宗棠抓住这一点，极力攻击曾国藩、曾国荃兄弟。

此后两人断交，但左宗棠征战东南、西北需要粮饷、军械，作为两江总督、直隶总督的曾国藩都是倾力支持。

曾国藩和左宗棠两人名气都很大，朝廷一般多以“曾左”并称。曾国藩要比左宗棠大，并且曾经对左宗棠予以提拔。但左宗棠为人非常自负，从没有把曾国藩放在眼里。

有一次，左宗棠很不满地问身旁的侍从：“为何人都称「曾左」，而不称「左曾」？”

一位侍从大胆直言：“曾公眼中常有左公，而左公眼里则无曾公。”

侍从的话让左宗棠深思良久。

无论左宗棠如何骂，曾国藩都是相逢一笑，他曾经这样评价左宗棠：“论兵战，吾不如左宗棠，为国争光，亦以季高为冠。国幸有左宗棠也。”

曾国藩的大度，也让左宗棠放下了心中的隔阂，当曾国藩离世时，人们纷纷猜测左宗棠可能不会致祭。而左宗棠却送来了他的挽联：

“谋国之忠，知人之明，自愧不如元辅，国心若金，攻错若石，相期无负平生。”

第三福相：事有归着。

所谓事有归着，就是办事沉稳有着落。言下之意也是脚踏实地。用现在的话说，就是要抓落实。件件事都做得有头有尾，有始有终，既是克勤小物，又是持之以恒。

经商做生意，很多人都希望一夜间暴富，不懂得薄利多销，日积月累；居家过日子，很多人都不懂得节约，喜欢大手大脚，最后导致生活没有着落；谋身干事业，很多人一鸣惊人，一件事没做完，就放下去干别的事，却不懂得事业起于积微，功名需要寸累。

曾国藩在家书中，有这样一句：男虽身在礼部衙门，为国家办照例之事，不苟不懈，尽就条理，亦所深愿也。不苟不懈，尽就条理，就是这里的事有归着。

第四福相：心存济物。

心存济物就是要懂得关心“外物”，包括关心他人、关心社会、关心天下。有一颗慈善之心，懂得帮助他人其实就是帮助自己，这样的人即便物质上不富有，精神上也是大富大贵者。有施有舍，不表明这个人本身就是一个富矿吗？

心存济物，就是“达则兼济天下”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神。一个人心存济物，格局就大了。格局有多大，天地就有多大；有多敬业，就有多专业；能够帮助别人多少，获得的回报就有多少。这就是心存济物的真谛，富相的内涵。

人有两大凶德，一定要戒掉

咸丰八年,曾国藩给国荃的信中说:“古来言凶德致败者约两端:曰长傲,曰多言。丹朱之不肖,曰傲曰嚣讼,即多言也。历观名公巨卿,多以此二端败家丧生。

曾国藩在这里指出了普通人的两大凶德和弱点：傲慢和多言。

某种程度上说，年轻的曾国藩犯过傲慢和多言的错误，但他都能在事后认真反省、改正，最终成就了自己的人格，所以曾国藩说的“凶德致败者”是他从人生经验中总结出来的宝贵训诫。

第一凶德：傲，败亡之道。

人一旦有了傲的心，必然会在各个方面放松警惕，祸乱、失败也必然接踵而至。傲是自取灭亡之道，所以古人说骄公必败。在西方，莎士比亚也曾经说过：“一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。

一个高傲的人，必然不能容忍别人，无法处理好人际关系。王阳明说，“故为子而傲，必不能孝；为弟而傲，必不能弟。”。

《三国演义》中过于高傲自恋却让关羽败亡。关羽在樊城水淹七军，就有些得意了，东吴方面当关羽听说孙权拜陆逊为将代替吕蒙时，他说：“孺子陆逊代之，不足为虑！”

而富于谋略的陆逊代替吕蒙后，又是写信又是送礼，极尽阿谀奉承之能事，关羽更是麻痹大意。对于别人的话，关云长根本听不进去,每每都感觉自己下的结论是完全正确的，而别人说的都是没用的。最终被杀害。

第二凶德：多言，贻害无穷。

曾国藩的“戒多言”源于一件小事，当时他刚进入翰林院不久，正春风得意，一次在给父亲过生日时，对前来祝寿的好友郑小珊夸夸其谈，有些得意忘形，结果引起郑小珊反感，拂袖而去。

事后曾国藩后悔万分，他在日记里反思自己有三大错。一是平常就自以为是；二是嘴上说话没把门的，想到哪儿说到哪儿；三是明明说话得罪了人，还跟人强辩，甚至到了不近人情的地步。

总结这三点，曾国藩说自己作为一个标准的儒家知识分子，连《礼记》里说的“恶言不出于口，忿言不反于身”的道理都参不透，连语言这一关都过不了，还能成什么大事呢？

曾国藩一生在“戒多言”上下足了功夫，他不仅经常批评自己“每日言语之失，真是鬼蜮情状！”也经常反问自己“言多谐谑，又不出自心中之诚”，这种言语习惯、个性缺点，“何时能拔此根株？”

他不仅对自己有这个“戒多言”的要求，还把它当成家训智慧中非常重要的一条内容，尤其是对他的两个儿子和几个弟弟反复灌输、强调这一点。

如果想用言语超过压制别人，即使胜了，别人也不会服气，为人处世上，还是应当谦逊一些为好。争吵往往没有是非可言，结果常常会意气用事。

一个人牢骚太多，结局必然抑塞，无故而怨天，天必不许，无故而尤人，人必不服。抑郁不平之气，往往伤人害己。