最近很多人关心的怎么看自己的八字属性旺不旺？八字怎么看财运旺不旺问题，下面给大家做一下具体分析。其中涉及到的很多其他相关问题，我们也一并给大家做一下详细的解释和说明。
本期文章导读：
1、怎么看自己的八字属性旺不旺（五行笔画81数理）
四象五行与二进制十进制
在数数认识层面上，数位表达数值的一致性，是一进制数字的记数逻辑。
即，一个数字有多少个数位构成，它就表达多大的数值。
所以，一是一个数位上的有，
二就是两个数位数位上的有，
三就是三个数位上的有，。
所以，用属性逻辑来讲，数位的有有连续性，就是一进制数字的属性特征。
但是，在两个数位的有无关联关系中，则产生了有无四象：
无无、
无有、
有无、
有有。
分别把它表达成数字形式00、01、10、11。
于是，一进制数字二，就变成了二进制数字中的三。
在一进制数字1与2之间，就增加了一个新的数字二，为10。使四象变成了一二三无的一个循环节。
这个循环节的终点，消失在00这个四象可持续链接的特殊结点之中。使下一个四象开始新的一二三数字轮回。而且，这个新的轮回，是以第一个四象轮回的周期为数数内容的。它的数字内容，是第一个四象的周期轮回次数。
如果，把第一个四象称为阳四象，
那么，第二个四象则称为阴四象。
两个四象都存在相同的轮回周期。
所以，把它称为阳一、阴一。
但是，它们又存在不同的次序性，第一个轮回一周，至第二个轮回才增长一个数。
所以，也称其为阳一阴二。即阳为第一个轮回周期，阴为第二个轮回周期。第二个轮回周期的每个数，都是第一个轮回周期的次数。
所以，二进制数字的整体体系认识，与一进制数字的整体体系形成的数字分割形貌，就产生了结构不同：
一进制数字体系把整体：，分割为：[1][11][111][1111][]。
二进制数字体系把整体：，分割为：[11][11][11][11][11]。
一进制数字，把人类认识世界万物的原始数字体系，分割为互不相同数位表达的不同数值。
二进制数字，把人类认识世界万物的原始数字体系，分割为两数位结构表达的相同数字轮回周期（11）。即，把完全不同的数位数量表达数值的认识方法，升级为完全相同的两数位二合而一的四象数字轮回（01、10、11、00）。
自然中存在的万物虽然各不相同，但是，都可以通过两个数位产生的二进制数字四象认识方法，把它们归纳为三个数字的链接轮回。第一个[11]个体之后的所有[11]单位，都具有数字三的倍增长属性。
而且，这种倍增长属性仍然可以继续发生在两个[11][11]的关联关系之中。
形成[4+8=12]、[16+32＝48]、[64+128＝192]、，与[4+8]+[16+32]=60、[16+32]+[64+128]＝240、新的更大范畴中二合而一后继规律性。
那么，二进制数字二数位数字体系在第二数位之后所展示出来的持续二合而一的规律性，又是如何产生的呢？
它与十进制数字体系之间，又存在一种什么样的属性关联关系呢？
不得不从二进制原始四象数字中的二（10），在对数列体系的分割过程中，到底跑到哪去了的问题，进行一下研究。
现代人对数字10是非常熟悉的，因为它是十进制数字的第一个进位。是十进制数字的第一个循环节。那么，二进制的数字二，怎样变成了十进制的循环节呢？
1、10、11、00的四个属性认识，在古代数码中被表达为：丨、丨丨、丨丨丨、乂。其中，乂是一个进位变化过程。数字形貌次序表达应该是一、二、三、四。它们都是四象数码体系中的一元数字。
四象数字一二三四中的二元组合数有两组，
一组是有一的二元数：三（1+2）、四（1+3）、五（1+4）；一组是无一的二元数：五（2+3）、六（3+3、2+4）、七（3+4）。
它们有一个共用的数字五，形成五行关联关系。【1+4=5，2+3=5】
另外一个四象有
四个三元数：六、七、八、九，
一个四元数：十。
四象的所有组合数，最小的组合数是一二三四，最大的组合数为十，表达为10。中间有
五个二元数，
四个三元数。
五与十都是唯一的。
五是唯一的二元数，十是唯一的四元数，
一二是纯粹一元数，
三四既是一元数也是二元数，
六七既是二元数也是三元数。
于是，在二进制数字体系的四象循环节中，就在一与二纯粹的唯一一元数认识范畴，产生了1与10之间的新五行关系，这种五行属性的关系，是在一元数与三元数之间的唯一性与不唯一性之间产生的。形成了1至10之间的八个新数字认识：二、三、四、五、六、七、八。
四象，是体系认识从一进制到二进制数字个体与数字体系变化的属性逻辑体系。
四象的继续变化，使二进制数字向十进制数字的进步，奠定了两个四象生五行的属性逻辑基础。
从一进制数字认识到二进制数字认识，是数字一与数字二产生的二合而一变化过程。
那么，二进制到十进制的认识进步过程，则是二进制数字一与数字二产生的二合而一变化过程。只不过，这种二合而一的过程产生了重复性、二重性。三焦过程之后，进入了四象合一的新体系。
而且，这种新体系的变化过程中的两个四象又产生了五行、六气、七阶、八卦、九宫等新的知识体系。
在数字认识范畴，一二是数字进制产生的源泉。
一进制数字体系的数字分割认识体系与个体的方法，
产生二进制数字体系的数字分割认识体系与个体的方法；
十进制数字体系的数学分割认识体系与个体的方法，可以称为“道生一，一生二，二生三，三生万物”的最恰如其分的总结。
是人类认识世界，认识宇宙，认识自然的三个不同的认识层面。使中国的钟鼎文化，从垒石结绳时代，进入了河图洛书的数理发展时代。正是中国远古时代经历了垒石结绳与河图洛书数学的发展时代，中国钟鼎文化时代对天圆地方的认识，很快就进入了周天历度的精确计算时代。
中国古人对世界、宇宙、自然的认识，经历了盖天论，喧夜论，浑天论三个不同的认识层面的升级。而三个天文天象理论体系的产生，与中国数字体系用数字分割表达的进步是息息相关的。
{附上我总结的时空架构图}
转发了
2、怎么看自己的八字属性旺不旺（41数字五行）
时空的个性与共性
个性，是指单个事物的属性，它是区别于其它事物的重要标志。
共性，是指不同个性事物所具有的共同属性，它是区别事物种类的重要标志。
一种事物有一种事物的共性，
一类事物有一类事物的共性。
不同种类的事物也有普遍性的属性。
所以，
个性是区别单个事物的属性，
共性是区别种类事物的属性，或者事物的普遍属性。
共性是有条件的、有范畴的、有种类属性的层面性与普遍性确定的层面性。
对于一个具体的事物来说，它有区别与其它事物的个性属性，也有与同种、同类相同的属性，也应该有所有事物共同具有的相同属性。
所以，任何事物都应该具有四种属性：
个性属性、种群属性、种类属性、普遍属性。个性属性，是单个事物自身特有的属性称为个性。种群属性，是同种群范畴内共同具有的属性称为种群共性。种类属性，是同种类范畴内共同具有的属性称为种类共性。所有种类与所有种群共同具有的属性，称为所有事物的共性、简称共性。
中国传统数学，是专门来研究这四种属性的关联关系的，现代也称为属性数学。
现代，西方把个性与共性的研究划在哲学范畴。但是，他们对个性与共性的理解则与中国传统文化有很大差别。
现代西方哲学认为，
个性是事物的特性，即矛盾的特殊性。一切个性都是有条件地、暂时地存在的，所以，是相对的。
共性，指不同事物所共同具有的普遍性质。
共性与个性的关系是，共性和个性是一切事物固有的本性，每一事物既有共性又有个性。
共性决定事物的基本性质，个性揭示事物之间的差异性。
个性体现并丰富着共性。
共性是绝对的，个性是相对的、有条件的。
共性只能在个性中存在。
任何共性只能大致包括个性，
任何个性不能完全被包括在共性之中。
共性和个性在一定条件下会相互转化。
中西方文化对个性与共性的认识差异，产生了时空观的壁垒。
西方哲学对时间与空间的认识是，
时间是物质运动的延续性、间隔性和顺序性，时间的特点是一维性即不可逆性空间是物质的广延性和伸张性。空间的特点是三维性
时空同物质运动不可分离。
没有离开物质和物质运动的时空，也没有离开时空的物质。
物质是永恒的、绝对的，作为物质存在基本形式的时空也是永恒的、绝对的。但时空的具体表现形态和特性是多样的、可变的、相对的。
从西方哲学对时间与空间关联关系的认识来看，
时间的个性是一维属性即不可逆性，时间有物质运动的延续性、间隔性和顺序性，空间的个性是三维性。空间是物质的广延性和伸张性。
它们的共性则是与物质运动的不可分离性。
但是，它们都不是时间与空间的共性。
那么，中国传统数学中是如何来认识时间与空间的共性呢？
中国传统属性数学认为，时间与空间的共性是五行。
时间的个性，是木、火、土、金、水的五行轮回属性，称为周延属性；空间的个性，是东、西、南、北、中的五行直延属性。
它们的共性，也称为“延延”。
延延，表示延续与绵延不断，形容长久、众多貌、深远貌。
天上有木、火、土、金、水五星轮回，地上有东、西、南、北、中五行直延。
它们在自然中，运动不息、周行不怠、直延不尽。
那么，时间与空间的共同属性点结构在什么地方呢？
空间的正中、时间的正午两个属性二合而一，产生了时空的共性。
空间的正中，也是时间的正午。时间的正午，也是空间的正中。
所以，钟鼎文化时代，则有
天正之道为黄道，地正之道为赤道”之说。
两道之交而出春分与秋分。
春分与秋分时昼夜的时间相等。故可定
日出之处为正东，日落之处为正西。
时空二合而一的度量器具为“日晷”。
时空共性度量衡是“晷度”。
“晷度”，是钟鼎文化时代的中国人在日晷仪上投射的日影长短的度数。
一年之内，夏至日影最短，冬至日影最长。
一日之内，正午日影最短。
故以正午太阳所在的方向为南，日影所指的方向为北。
古人根据“晷度”变化，测定时序和时间，定一年的长度为三百六十五又四分之一日。
“日晷”以太阳运行为“晷运”，构成了测日影以定时刻、定方向的仪器，称为“日晷仪”。
并且，通过日、月、木、火、土、金、水在周天运行中所在的度数，来研究天体与星座的变化。把其测量的度数称为“晷纬”。
晷字，在中国传统数学中表达的是时空二属性的共性。
“日晷仪”，既可以准确地测定时间，也可以准确地测定空间的方向，是人类认识时间与空间的一体化关联关系的一件最早的工具，也是时间与空间共性表达的最恰如其分结合在一起的仪器。
这种仪器的出现，使中西方对时空的认识产生了根本的差异。
3、怎么看自己的八字属性旺不旺（）
01
首先就要从8个基本的卦象说起，这其实是学习易经的基础，掌握了这8个卦，再去学习易经64卦，可以说是游刃有余。
这个图是学习易经一个最基本的构图，对理解易经各方面的知识都很有帮助，好好记下来。
02
八卦，就是经卦是学习六十四卦的钥匙，要好好理解它们。
这里要和汉字相结合来记忆，就很快。看乾坤大家都能快速记下来，我就不说了。
兑卦，上缺，看“兑”上面有两个点，就是上缺，这样好认识兑卦。再看巽卦，巽字，下面是个八，拉长了就是两个阴爻，所以这样我们就记住四个了。坎卦，就是水，我们知道地上有水，地下有水，中间是泥土，所以坎卦中间是实的，阳爻。离卦是火，太阳，中间是虚的，因为虚才可以点燃。这样我就剩下两个没有记住了。震卦最好记住，上面有个雨，里面四点，就是两个阴爻，很妙吧。剩下就是艮卦了，艮字下面就是四个点，竖钩，撇捺，这不是下面四个阴爻吗，是不是很妙。
有很多初学者说这八卦很难记住，你看我胡思乱想，是不是记住了，快速记忆准确了。
这个图，写出了八卦代表的家庭成员，方向，八大事物，数字，五行，代表的各种事物，这个记住很有用，特别是预测方面都要用到的。如果你不学习预测，了解一下六十四卦爻辞，也是有帮助的。
03
先不要急着去学习六十四卦，太多了，我们从简单的八纯卦开始，就容易减轻负担了。
学习它们要从容易的地方来，不要企图一下就记住。这八个卦，是八经卦自己和自己相重叠而成，所以很纯粹，就叫八纯卦。六个阳爻，就是乾为天，六个阴爻就是坤为地。其他依次按照八卦对应识记就是了。
这样我们就学了八卦，又记住了8个纯卦，还有56卦。
04
十二辟卦。用十二卦来表示月份的阴阳变化。
正月是寅，可以看见下面出现了三个阳爻，三阳开泰，地天泰。
二月是卯，可以看见下面是四个阳爻，那就是雷天大壮。
到四月份，是巳，全是阳的，就是乾为天。
到十月份是亥，全是阴爻，所以为坤为地。
这十二个，是从阴阳升降来看的，依次从十一月，开始一阳生，依次发展而来，所以很好记住。只要八卦记住了，就能记住这几个图与卦名。
05
制作卡牌来帮助学习易经是一个很好的方法。
下图是和天干地支二十四节气相结合的六十四卦图。
06
分宫图与六十四卦图。
速查表可以打印出来，反复看。
方圆图如下。
伏羲六十四卦方圆图外圆内方，它用圆表示时间的周而复始，用方表示空间的平坦静穆。在孔子看来，这个方圆图包含了易学的意、言、象、数和阴阳的消长，所以只用这个图就可以得知易的精髓。古人研究易，也就是在推演这个图.
外圆图将六十四卦分为八宫，将其按照先天八卦的顺序排列。左半圈从复卦起到乾卦，共有三十卦，阳爻的数目由少变多，意味着“阳升阴消”；右半圈从妮卦起到坤卦，共三十二卦，阴爻的数目由少变多，意味着“阴升阳消”。由此六十四卦形成了运动变化的圆，金木水火土五星依次运行，就形成了四季，配合十二地支和二十四节就是一幅完整的天体运行图。
07
六十四卦的卦名读音（按周易古经顺序排列）
1．乾卦：读 qián 2．坤卦：读 kūn 3．屯卦：读 zhūn
4．蒙卦：读 méng 5．需卦：读 xū6．讼卦：读 sòng
7．师卦：读 shī 8．比卦：读 bǐ9．小畜卦：读 xiǎo xǜ
10．履卦：读 lǚ11．泰卦：读 tài12．否卦：读 pǐ
13．同人卦：读 tóng rén14．大有卦：读 dà yǒu15．谦卦：读 qiān
16．豫卦：读 yù17．随卦：读 suí18．蛊卦：读 gǔ
19．临卦：读 lín20．观卦：读 guān21．噬嗑卦：读 shì hé
22．贲卦：读 bì23．剥卦：读 bō24．复卦：读 fù
25．无妄卦：读 wú wàng26．大畜卦：读 dà xù27．颐卦：读 yí
28．大过卦：读 dà guò29．坎卦：读 kǎn 30．离卦：读 lí
31．咸卦：读 xián 32．恒卦：读 héng 33．遁卦：读 dùn
34．大壮卦：读 dà zhuàng 35．晋卦：读 jìn 36．明夷卦：读 míng yí
37．家人卦：读 jiā rén 38．睽卦：读 kuí 39．蹇卦：读 jiǎn
40．解卦：读 jie 41．损卦：读 sǔn 42．益卦：读 yì
43．夬卦：读 guài 44．姤卦：读 gòu 45．萃卦：读 cuì
46．升卦：读 shēng 47．困卦：读 kùn 48．井卦：读 jǐng
49．革卦：读 gé 50．鼎卦：读 dǐng 51．震卦：读 zhèn
52．艮卦：读 gèn 53．渐卦：读 jiàn 54．归妹卦：读 guī mèi
55．丰卦：读 fēng 56．旅卦：读 lǚ 57．巽卦：读 xùn
58．兑卦：读 duì 59．涣卦：读 huàn 60．节卦：读 jié
61．中孚卦：读 zhōng fú 62．小过卦：读 xiǎo guò 63．既济卦：读 jì jì
64．未济卦：读 wèi jì
08
八宫图的演变过程如下：
比如乾宫的变化如下。
（1）
（2）
（3）
（4）
（5）
下面是坎宫的阴阳图。
09
六十四卦简易口诀，可以帮助我们记忆。
六十四卦口诀
一一得乾一二得履一三同人一四无妄一五得垢一六得讼一七得遁一八得否
二一得夬二二得兑二三得革二四得随 二五大过二六得困二七得咸二八得萃
三一大有三二得睽三三得离三四噬嗑 三五得鼎三六未济三七得旅三八得晋
四一大壮四二归妹四三得丰四四得震四五得恒四六得解四七小过四八得豫
五一小畜五二中孚五三家人五四得益 五五为巽五六得涣五七得渐五八得观
六一得需六二得节六三既济六四得屯六五得井六六得坎六七得骞六八得比
七一大畜七二得损七三得贲七四得颐七五处盅七六得蒙七七得艮七八得剥
八一得泰八二得临八三明夷八四得复八五得升八六得师八七得谦八八得坤
通本《周易》后天六十四卦卦序如下：
乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。
同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。
剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大状，晋及明夷家人睽。
蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。
艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。
小过既济兼未济，是为下经三十四。
10
六十四卦还是八经卦画卦图的方法。
请注意，八卦中的六十四个卦的画法，统统是从下面往上面画。也就是说，一爻在最下面，其次是二爻、三爻、四爻、五爻和六爻。每个卦的六个爻分别代表这个卦所预测事件整体状态的行进过程。具体来说，初爻（“一”统称为“初”）为所预测事情的起始阶段。二、三、四爻分别代表所预测事情的进展过程。五爻代表事情发展到了顶点和高峰。上爻（“六”统称为“上”）代表所预测事情的结尾。如乾卦。
11
六十四卦卦德
12
六十四卦卦象：
天行健；地势坤；云雷屯；山下出泉，蒙；云上於天，需；天与水违行，讼；地中有水，师；地上有水，比；风行天上，小畜；上天下泽，履；天地交泰；天地不交，否；天与火，同人；火在天上，大有；地中有山，谦；雷出地奋，豫；泽中有雷，随；山下有风，蛊；泽上有地，临；风行地上，观；雷电噬嗑；山下有火，贲；山附地上，剥；雷在地中，复；天下雷行，物与无妄；天在山中，大畜；山下有雷，颐；泽灭木，大过；水洊至，习坎；明两作离；山上有泽，咸；雷风，恒；天下有山，遯；雷在天上，大壮；明出地上，晋；明入地中，明夷；风自火出，家人；上火下泽，睽；山上有水，蹇；雷雨作，解；山下有泽，损；风雷，益；泽上于天，夬；天下有风，姤；泽上於地，萃；地中生木，升；泽无水，困；木上有水，井；泽中有火，革；木上有火，鼎；洊雷，震；兼山，艮；山上有木，渐；泽上有雷，归妹；雷电皆至，丰；山上有火，旅；随风，巽；丽泽，兑；风行水上，涣；泽上有水，节；泽上有风，中孚；山上有雷，小过；水在火上，既济；火在水上，未济。
附六十四卦顺序，名字，八卦构成表，以供初学的人查看。
《易经》第一卦乾乾为天乾上乾下
《易经》第二卦坤坤为地坤上坤下
《易经》第三卦屯水雷屯坎上震下
《易经》第四卦蒙山水蒙艮上坎下
《易经》第五卦需水天需坎上乾下
《易经》第六卦讼天水讼乾上坎下
《易经》第七卦师地水师坤上坎下
《易经》第八卦比水地比坎上下坤
《易经》第九卦小畜风天小畜巽上乾下
《易经》第十卦履天泽履乾上兑下
《易经》第十一卦泰天地泰坤上乾下
《易经》第十二卦否地天否乾上坤下
《易经》第十三卦同人天火同人乾上离下
《易经》第十四卦大有火天大有离上乾下
《易经》第十五卦谦地山谦坤上艮下
《易经》第十六卦豫雷地豫震上坤下
《易经》第十七卦随泽雷随兑上震下
《易经》第十八卦蛊山风蛊艮上巽下
《易经》第十九卦临地泽临坤上兑下
《易经》第二十卦观风地观巽上坤下
《易经》第二十一卦噬嗑火雷噬嗑离上震下
《易经》第二十二卦贲山火贲艮上离下
《易经》第二十三卦剥山地剥艮上坤下
《易经》第二十四卦复地雷复坤上震下
《易经》第二十五卦无妄天雷无妄乾上震下
《易经》第二十六卦大畜山天大畜艮上乾下
《易经》第二十七卦颐山雷颐艮上震下
《易经》第二十八卦大过泽风大过兑上巽下
《易经》第二十九卦坎坎为水坎上坎下
《易经》第三十卦离离为火离上离下
《易经》第三十一卦咸泽山咸兑上艮下
《易经》第三十二卦恒雷风恒震上巽下
《易经》第三十三卦遯天山遯乾上艮下
《易经》第三十四卦大壮雷天大壮震上乾下
《易经》第三十五卦晋火地晋离上坤下
《易经》第三十六卦明夷地火明夷坤上离下
《易经》第三十七卦家人风火家人巽上离下
《易经》第三十八卦睽火泽睽离上兑下
《易经》第三十九卦蹇水山蹇坎上艮下
《易经》第四十卦解雷水解震上坎下
《易经》第四十一卦损山泽损艮上兑下
《易经》第四十二卦益风雷益巽上震下
《易经》第四十三卦夬泽天夬兑上乾下
《易经》第四十四卦姤天风姤乾上巽下
《易经》第四十五卦萃泽地萃兑上坤下
《易经》第四十六卦升地风升坤上巽下
《易经》第四十七卦困泽水困兑上坎下
《易经》第四十八卦井水风井坎上巽下
《易经》第四十九卦革泽火革兑上离下
《易经》第五十卦鼎火风鼎离上巽下
《易经》第五十一卦震震为雷震上震下
《易经》第五十二卦艮艮为山艮上艮下
《易经》第五十三卦渐风山渐巽上艮下
《易经》第五十四卦归妹雷泽归妹震上兑下
《易经》第五十五卦丰雷火丰震上离下
《易经》第五十六卦旅火山旅离上艮下
《易经》第五十七卦巽巽为风巽上巽下
《易经》第五十八卦兑兑为泽兑上兑下
《易经》第五十九卦涣风水涣巽上坎下
《易经》第六十卦节水泽节坎上兑下
《易经》第六十一卦中孚风泽中孚巽上兑下
《易经》第六十二卦小过雷山小过震上艮下
《易经》第六十三卦既济水火既济坎上离下
《易经》第六十四卦未济火水未济离上坎下
总结：学习易经首先要从简单开始，从疑问开始，这样学习兴趣就慢慢培养起来了。随着学习深入，你的疑问会大大加多，可能一时解决不了，慢慢学习，没有关系的。
其他各卦都有不同的变卦图，互卦图，复卦图，覆卦图，错卦图，这些闲暇时可以捯饬一下，对熟悉六十四卦很有帮助。至于爻辞的理解，需要更深的功夫与解读能力，不断学习就会兴趣浓厚起来。
一一得乾，一二得履什么意思？
看过很多了，就你这个还算看明白了一点点，找到了点头绪[赞][赞][赞]
看得迷迷糊糊的，看来我真不适合学易经。
04这张图 乾代表天在西北 坤代表地在东南和02的卦辞示意 刚好相反了
谢谢李老师的对八卦新的解读！
太难了 古人的智慧了不起
乾坤的方位应该按先天八卦，天南地北，乾是南，坤是北
大道至简[赞]
天地泰，地天否，印刷有错误。应是地天泰、天地否。
谢谢老师！第一次看，好多字都不认识。
泰，痞搞反没
感觉我要另外做个六十四卦的体系。不能接受从初爻开始变。
速记易经，好方法！
以上详细为您解答了关于怎么看自己的八字属性旺不旺？八字怎么看财运旺不旺以及与之相关的一些内容。相信看完以上的内容，大家对于怎么看自己的八字属性旺不旺？八字怎么看财运旺不旺这个问题也有了一定的了解。如果大家还有什么不明白的地方，可以在下方评论区留言，我们会在第一时间为大家答疑解惑。
