如何用易经占一卦？怎么解易经卦

一、周易是什么？6分钟认识周易算卦（周易掐指一算）

1、想必大家都听说过《周易》，这是我国著名的传统经典之一。

周易》即《易经》，《三易》之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分 。

《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。

注意，《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。

相传，大约距今7000年前，我们的老祖宗（伏羲氏）仰则观法于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是创作了八卦，以通神明之德，以类万物之情。《易系辞传》说“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这就是先天八卦产生的过程，在这个过程中，首先是太极，然后是四象，最后是八卦，它们是宇宙形成的过程。太极就是一，是道，是天地未分时的元气，《说文》中说：“惟初太极，道立于一，造分于地，化成万物。”说的就是这个道理。古人用“○”表示太极之元气，造分天地的根源。

《周易》对我国几千年的政治、经济、文化都产生了深刻影响。

大家也知道，在民间，常常有人打着《周易》的旗号算卦，找他们的也大有人在。

但是，无论网上的、开店的、摆摊的，还是什么用电脑“科学算卦”的，绝大多数不是《周易》正宗，而是京房纳甲、子平八字之类的东西，甚至是使人如坠五里雾中的大杂烩。

在此教大家一个辨别的方法：只要“大师”让你说出生日期之类的个人信息，就可以断定这不是正宗的《周易》。

2、那什么是：正宗的《周易》算法呢？

这方法是不是感觉到很复杂了呢？在现在基本上没人会用这方法来算了，多数都是用铜钱、或硬币来占卜了，用铜钱、硬币来占卜的叫六爻预测，下次在谈谈六爻预测。

在我们的《周易》一共有六十四卦，每一卦都有卦辞和爻辞。

在此我们以易经第一卦——代表天的乾卦为例，解释一下内容：乾：元亨利贞。?初九：潜龙勿用。九二：见龙在田，利见大人。 ?九三：君子终日乾乾，夕惕若厉无咎。 ?九四：或跃在渊，无咎。 ?九五：飞龙在天，利见大人。 ?上九：亢龙有悔。 ?用九：见群龙无首，吉。

以上就是乾卦卦辞和爻辞的完整展现，看不懂也没关系。可能大家对其中很多词都挺熟悉，这要感谢乔峰的降龙十八掌。

3、下面我们来分析一下：“乾”是卦名，后面的“元亨利贞”就是卦辞，就是答案。但是“元亨利贞”具体什么意思，解释起来很复杂，并且歧义纷纭。按主流解释，就是“大吉大利”，不是坏事。

一卦由六爻构成，每一爻都有自己的爻辞，即解释吉凶的语句。

乾卦的六爻，从上往下分别是：初九、九二、九三、九四、九五、上九、用九。初九的“初”用作定位，表示这是第一爻。“九”用作定性，表示这是阳爻。

注意：在易经定性里，“九”表示阳，“六”表示阴。

为什么会有“用九”呢，难道这是第七爻？其实不是，六十四卦里只有乾、坤二卦才有“用”这一段爻辞，前者“用九”，后者“用六”。至于为何，至今众说纷纭。

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1、那么《周易》能处理什么样的问题呢？

算卦的原则，是对具体的事情算卦，而不是泛泛地算一个人的命运，但也不是非常具体的问题。比如问：“明天我就要考试了，第一题选什么答案对？”这种问题就是过于具体的问题，不合乎规范。常常有人质疑算卦“大师”，你要是这么厉害，怎么不把下期中奖号码算出来呢？这种质疑也是不懂《周易》的表现。周易本来就不做这种非常具体的预测。合乎规范的问题应该是这样的：“明天我就要考试了，这次考试是吉是凶，请您给我算上一卦吧。”如果结果是“元亨利贞”，那么恭喜你，放心去考吧，结果不错。就不能更具体了吗？是的，《周易》就只能预测到这种程度，其他的都是算卦大师个人的发挥。

2、那么，这种预测准吗？

准，非常准。因为《周易》是不可证伪的。如果你考砸了，那可能是给你算卦的大师学艺不精。但是如果那个大师，是全国公认的一等大师呢？那也准，因为塞翁失马，焉知非福。你可能看似不太好，考试失利，但是这背后可能隐藏着更大的好处。比如你考砸了，然后感觉失望出去创业，结果就发达了。如果你考好了，几年之后只是个小职员。但如果这个人考试失败了，一辈子也并没有什么好运呢？那也准。因为谁能保证你的子孙后代不会因此得到好运呢？古代是非常注重家族意识的。

3、现在，让我们总结一下《周易》的算卦流程：演算，查阅卦辞、爻辞，对卦辞、爻辞解释。

最后得到的卦辞、爻辞非常让人费解。这并不是因为年代久远，即使在《周易》兴起的时代，当时专业圈外的人，哪怕是贵族知识分子，一般也看不懂卦辞、爻辞，这是算卦行业的专业壁垒。至今书店里的书籍对于《周易》的注解，也是众说纷纭，看得越多头绪越乱，想了解最好看古籍。

注意事项：明鉴真伪，谨防被骗，正确对待周易。

2、易经基础知识快速入门（易经快速入门技巧）

对于人类而言，神秘的领域总是存在着的。

譬如易经。

初次接触的易经给我带来的体验不是惊喜，而是惶恐。宛如在漆黑的夜晚，置身于令人疑惧的奈何彼岸——这完全是一个陌生得让人窒息的领域。

那时候的我，痴迷的目光在繁体书写的故事中流连，企图找到一个古代文明之巅（易经）的出口。

尽管文字晦涩艰深，在一遍遍的摸索后，心里竟也漾起了一丝丝别样的涟漪。依稀踏上青石板桥，走过幽深古朴的梨花小巷，抚摸着那被悠悠岁月侵润腐蚀的断壁残垣。那浓得化不开的古典幽雅醇香如酒的远古气息，令人不觉间放缓了那在红尘中奔走的脚步。整个心灵也忽然沉寂下来。于无声处，仿佛完成了对古代易经这种神秘文化一种情感上的皈依。

穿过泥泞的沼泽小径，拂去历史的厚重尘埃。从易经这里，我们仿佛看到了一个伟大的心灵的宇宙。在被奉为群经之首的易经面前，我们所显露的，不只是有愚昧的稚嫩，有黎明前的黑暗，有撕心裂肺的痛苦与惶惑。也有生的喜悦，爱的挣扎，有诗的韵味，有漫天云霞，一抹微笑。有长河的奔涌，大地的磅礴，灿烂的日出。有日月星空的交响，有轰轰作响的来自远古的回声…

《易经》汇集无数至圣先贤的智慧之光，永远在我们的上空如晨星闪烁，撩人心魄，他牵引着我们的灵魂跋山涉水，上下求索，寻幽探秘，渐入佳境。

关于易经基础知识，这方面的介绍已经足够多了。但我以自己的学习历程来说明易经知识还可以更直白，更简单，让人一看就懂。当然了，这里只介绍入门基础的东西，离正式运用还有一段很长的距离。

上面说了一些文绉绉的东西，下面该进入正题。

既然切入正题，我也就不装了，开始大白话。如果看完还不明白的话，赶紧撤吧，它与你无缘。

太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦而万物生。

太极是个什么鬼？我们可以把太极想象成是一个宇宙。注意，宇宙有无限个，我们所处的宇宙只是其中一个而已。

宇宙又是个什么鬼？宇代表时间，宙代表空间。宇宙就是时间与空间的组合。一个宇宙就是一个相对无穷、相对稳定的时空。

两仪呢？这就好理解了，大家应该看到过阴阳鱼吧？两仪就是阴阳，阴阳就是构成这个世界的最基本的元素。有着相应的最直接的符号，阴用

表示，阳用

表示。

为什么要这么画？太阳为阳为满用：

月亮为阴为缺用：

表示。两仪生四象，四象就是四时春夏秋冬温热凉寒的气候变化，同时四象也可以用少阳：

老阳：

少阴：

老阴：

来表示，也可以用四行木火金水来表示。

这些概念在先秦以前就已经确立了。

四象生八卦：

怎么样才能记得更快更好呢？有口诀，上茅房的时候哼几次，连哼几次就会了。

乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，坎中满，离中虚，兑上缺，巽下断。

怎么样，是不是很形象？

八卦而万物生：八卦相重，得到六十四卦。这六十四卦包罗万象，可以任意推演一部部催人泪下的爱情故事，一部部催人奋发的励志故事，一部部惨然无比的战争故事。只要你愿意，他也可以推演出一部部光头强的故事。

好了，六十四卦是哪些？你们确定需要背下来吗？其实，我也不会背，我能背的是以前以自己的方式编出来的口诀，这口诀只在六爻实战中才有大用，为了不使个别对易学有强烈好奇心的帅哥美女失望，我把南宋大儒朱熹同志的歌诀抄下来：

乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。

同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。

剥复无望大畜颐，大过坎离三十备。

咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。

蹇解损益夬姤萃，升困升革鼎震继。

艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。

小过既济谦未济，是为下经三十四。

至此，易经六十四卦卦名齐了。六十四卦卦辞，以及三百八十四爻及其爻辞，再加上统领诸卦的乾卦用九爻辞，坤卦用六爻词，共三百八十六条爻辞。

卦名，我们好理解，起一个挂总得有个名字吧？难不成一个卦六个爻，我们要一个爻一个爻的读出来？

卦辞爻辞这么多，干什么用呢？

其实卦辞、爻辞是针对卦及爻所作的精神内涵的注释。断卦时，照着卦辞爻辞来读就行了。

易经里的卦辞、爻辞，很多都是殷周时期的史事记录，也就是筮官占筮后记录下来的应验内容。还有的卦辞、爻辞是受巫术文化中的卜占、鸟占、声占及其它事物占卜后得出来的应验内容。在实际应用中，可能会遇到有些卦仅用卦名、卦辞、爻辞无法解释的情况。不要紧，还有卦象可以进行解读，可以解读的不仅有本卦，还有变卦以及表示中间过程的互卦，用现在的话来说就是：总有一种适合你。

接下来就有人会问，怎么样才能得到一个卦？

如果是现代人，那就简单了，得到卦的方式有好几种，真的不要太简单。

但古人可没现代这般洒脱，在他们开始发现如何用箸草起卦之前，是经过了漫长的物占过程的，那种物占与易经起卦是完全两码事。物占是非常纯粹的巫术文化，非常巫，有时伴随着血腥，如龟卜，场面有些血腥，我就不加以描述了。

蓍草占筮也叫大衍筮法，说到大衍筮法，可能有不少人听说过，这是最早最原始的筮法起卦方式。

年轻时习易，我就是从山上弄了50根茅草。用剪刀剪去两头，使之一样长短，于闲暇时间，揲（die二声）茅玩卦。

在正式介绍大衍筮法之前，先上三段古文。引自于《周易》大传。

“天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，天数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。”

“大衍之数五十，其用四十有九，分而为二以象两；挂一以象三，揲之以四，以象四时；归奇于扐（le四声）以象闰，五岁再闰，故再扐而后卦。”

“《乾》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四，凡三百有六十，当期之日，二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成易，十有八变而成卦，八卦而小成。引而申之，触类而长之，天下之能事毕矣。”

我的天，大衍筮法，三演十八变啊！

怎么样，是不是有点晕？当初我也晕，比坐车还晕。

正式揲筮，大衍之数五十，上面不是说五十有五吗？还有个五去哪啦？易界千年以来众说纷纭，谁也说服不了谁。反正我们起卦是为了实用的，考古的事我们就别管了。一个最简单的解释就是河图五为中宫，就让五呆在那儿吧。

大衍之数五十，挂一以象太极，从五十根茅草（这么庄重的场合居然用茅草，好像不适当，但我那时没想那么多，就当是仙茅好了）中任意拿出一根，挂到墙上，象征着太极，不管它了。

还剩下四十九根仙茅，任意分成两份，分握两手（注意，一定要任意分，占筮讲求的一个最高境界就是心诚则灵，不存杂念），左手象征天道，右手象征地道，假设我们现在将仙茅任意分为左手25与右手24两份，那么现在这个过程就可以描述如下：

50-1=49，抽出的这个1挂到墙上去了（象征太极，不管它了）。

49=左手25+右手24。

再从右手所握的仙茅中任意抽出1根，夹在左手的小指与无名指之间，象征人道，这样我们双手所持的仙茅，分为三部分：左手天道，右手地道，中夹人道，也就是道中人所说的天地人三才。

揲筮到这个过程可以描述如下：

49=左手天道25，左手人道1，右手地道23。

接下来就是数钱的动作，先把右手的仙茅放到桌上，好腾出右手来数钱，不对，数仙茅，怎么数呢？

“揲之以四，以象四时”。

上面这句话教导我们数仙茅时，先用右手数左手的仙茅，四根为一组，每数完一组就放在桌上，数到不超过四根为止。同理，再腾出左手数右手中的仙茅，同样数到不超过四根为止。注意，在此过程中，代表人道的那一根不参与洗钱动作。数完双手的天道地道仙茅，便会出现这样的一种情形：由于以四为一组来数，所以每只手里都会有剩余的仙茅，共有四种情况：或余1，或余2，或余3，或余4，大于四是不可能了。所以现在的揲筮过程可以如下进行描述：

左手天道25=（4×6）+1（余数）。

右手地道23=（4×5）+3（余数）。

也就是左手余一根，右手余三根。

“归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后卦”。

接下来把左手剩余的仙茅夹在左手中指与无名指之间。这余数就象征着阴历闰月，称为“归奇于扐以象闰”。

古代历法规定五年之内有两次闰月，所以说：“五岁再闰”。

同时把右手中剩余的仙茅夹在左手中指与食指之间，其余数也象征闰月，称为：“故再扐而后卦”。

现在揲筮的结果可如下表示：

演算到这个时候，左手天道余1根，右手地道必余3根。这个结果是基于上面的任意分左手25，右手24而得出来的。

实际上，我们揲筮时任意分仙茅的数目会出现若干种情形，相对得出的结果自热也就不一样。

这些情况会出现以下四种结果，分别是：①如果左手余1根，则右手必余3根（本例即是如此）；②如果左手余2根，右手必余2根；③如果左手余3根，右手必余1根；④如果左手余4根，右手必余4根。只有这四种结果出现，不会出现第五种结果。由于四根一组数仙茅，导致左右手余数之和只有两种可能性：a 四，b八，没有其他可能性。

因此，天道（左手）＋地道（右手）=4根或8根

再加上一直不动的人道1根，总数就成了5根或9根。

至此三演十八变的第一变总算完成

继续我们的大衍筮法行程第二变。

其实步骤和前面一样，完全一样，只是数目有了变化。

因为前面的总数是49，减去第一变得出的结果：5或者9。

第二变的总数就成了49-5或49-9两种情况。

再接第二变，开始数仙茅了，依旧同上四个一组，数完双手上的仙茅后，这时会出现如下四种情况：①如左手余1根，右手必余2根；②左手余2根，右手必余1根；③左手余3根，右手必余4根；④左手余4根，右手必余3根。这时左右手余数总和为3或7，再加上人道那1根，就成了4根或8根。

这就是第二步推演的结果。

接下来我们将进行大衍筮法的第三变，揲筮过程与前面二变完全相同，只有仙茅总数的不同。

到了第三变，仙茅总数为：40-4或40-8，得二种结果36、32；或：44-4或44-8，得二种结果40、36。

因36重复，故此时第三变可供揲筮的仙茅总数为40、36、32三种结果。

重复上面的操作后，必会得出四种结果，即所剩总数有四种情况：a.36 b.32 c.28 d.24。

而其余数与人道相加之和亦为4或8。

如此则一卦之初爻就出现了。

三变成一爻，六爻需要经历十八变，大衍筮法作为易经最原始最古老的起卦方法，诚然有许多优点，但繁复的演算方式令人头晕目眩，容易令人身心疲惫。

重复十八变后，我们将会得到十八个筮数，从一变逐步到十八变，三变决定一个爻，十八变共决定了六个爻。

那么这六个爻的阴阳是如何确定的呢？从上面推演的筮数我们知道，不管怎么变，最后出现的筮数结果，只有四个可能:a.5、b.9、c.4、d.8。

将这四个筮数进行组合，每三个一组。（因为三个数决定一个爻）。

三个筮数如何定阴阳呢？我们规定9、8为多，5、4为少。这四个筮数之间任意三个筮数加以排列组合后可得到如下四组数群a、b、c、d。

a：9 8 4、94 8、4 9 8、5 8 9、59 8、5 8 8、8 5 8

在这里，每个数群的排列次序与我们要得到的结论无关，只看多少。a数群中，每一个小数群总是呈现一种“二多一少”的情形，我们称之为少阳，是阳爻，记作

b：5 4 8、5 8 4、9 4 4、4 9 4、4 4 9、8 4 4、4 5 9

不用看排列次序，只看多少。b数群中，小数群总是呈现出一种“二少一多”的情形，我们称之为少阴，是阴爻，记作：

c：5 4 4、4 5 4、4 4 5。

不用看排列次序，只看多少，c数群中，小数群总是呈现出一种三少的情形，我们称之为老阳，是阳爻，但发动了，我们称之为动爻，记作：

或

（○代表发动）。

d：9 8 8、8 9 8、8 8 9。d数群中的小数群总是呈现出一种三多的情形，我们称之为老阴，是阴爻，但发动了，我们称之为动爻。记作：

或

（×代表发动）。

知道了这些，现在我们可以具体的来排卦了。

假如一个卦已经推演出来，其六个爻筮数如下：

上爻：5、8、4 二少一多，少阴：

十六至十八变

五爻：5、8、8 二多一少，少阳：

十三至十五变

四爻：9、4、8 二多一少，少阳：

十至十二变

三爻：9、8、8（三多，老阴

七至九变

二爻：9、8、4 二多一少，少阳：

四至六变

初爻：5、4、4 三少，老阳：

一至三变

这样我们得到了一个完整的卦：

兑为泽之泽风大过，其中初爻，三爻发动，变成相反的爻。

对于大衍筮法，我们了解即可。现当代可以说已经没人用这种方法起卦了。易经追求简易、变易、不易三重境界，大道至简，道法自然，简易就是古往今来易学之士追求的最高境界。揲筮法到了汉朝，就被改良后的简易揲筮法替代，限于篇幅，此处我就不加以介绍了。

而到了北宋邵康节同志这儿，他发明了一种简单的时空卦起法，据说是因为观赏梅花时触发灵感，故世人又称邵同志的易占为梅花易。

梅花易与改良后的大衍筮法起卦有一个好处，就是永远不存在静卦，有且只有一个动爻。在预测人事物时，简洁明了，不像大衍筮法，可能是静卦，也有可能是动卦，有可能一爻动，称为“独发”，可能多爻动，称为“多发”，甚至六爻皆动，称为“尽发”。

一卦多动，就算是专业的易学研究人员，也是一个头两个大，解卦的难度陡增，换谁也不喜欢这种卦。

然而我们要知道，古人费尽心思搞出来如此繁杂的大衍筮法，绝不是用来哗众取宠、附庸风雅的。我们所身处的这个世界，给我们带来的各种影响远远超出我们的想象。人世间的吉凶成败，有时候比人眼所看到的要复杂得多，而这些复杂的人事象仅凭一个动爻是无法分析出来的。人为规定有且仅有一个动爻的六爻卦，在现实生活中明显不够用，也无法适应。

这个世界有着平湖秋月的宁静，也有着惊涛骇浪的汹涌；有着一泻千里的奔放，也有着流水落花的无情；有着气吞万里的豪情，也有着血染沙场的壮烈；有着尔虞我诈的丑陋，也有着花前月下的温柔

有静如处子，动如脱兔，搏如雄鹰，惊若奔雷，崩若地震

故爻有静，爻有变，从不变到有变，到多变甚至尽变，只有这样才能合理的解释现实生活中千变万化的人事物的运动状况，或许这也应该是易经最本质、最自然的体现。

上面我讲了大衍筮法，因为过于复杂，在汉朝以后渐渐消失，取而代之以改良后的简易揲蓍法及梅花易数法，但后两者也因为动爻的局限性，一直以来都没能成为六爻大宗之法。

真正成为易经六爻大宗之法的是汉代京房创立的铜钱摇卦法。铜钱摇卦法，用三枚铜钱摇一次，即得一个爻，六次而成六爻。摇六次就可以得到一个卦象，有可能是静卦，也有可能是动卦，从初爻动到上爻动，甚至多爻竞发，六爻尽发都有可能，完全符合现实生活中人或事物在自然环境及时空环境中的种种状态。

详细或简单的介绍了易经起卦方法，接下来就要对卦进行解说了。解卦之前，我们还要明白一些易经中的基本点。

比如卦象，八个经卦代表什么？不是说八卦类万物吗，怎么类？

请看下面的演绎类象：

乾：天，刚健，马，首脑，首领，首都，西北，政府，公门，主管，头，首，金，父亲，开门

坤：大地，柔顺，牛，腹，西南，平原，死门，胃，脾

震：动，足，龙，长男，东，伤门，肝，命门，直

巽：进入，风，长女，股，胆，弯曲，尼僧，佛道，杜门

坎：陷，坑，困难，血，中男，猪，耳，水池，休门

离：丽，雉，目，中女，心脏，光明，景门

艮：静止，牛，狗，少男，石头，坟包，生门

兑：愉悦，口，少女，说，语言，争吵，惊门，羊，肺

八卦类象很多，各位若有兴趣自行百度。

重要的概念来了。

什么是先天八卦，什么是后天八卦？

先天八卦相传是四、五万年前的伏羲氏所创，此说现在已基本证明是不确信的。

后天八卦出自周文王或周公，现在也存在争论。

谁发明的？现在看来不是很重要的问题，那是考古学家们的事。

关于先天八卦，有一个定位口诀：天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。

先天数：乾1，兑2，离3，震4，巽5，坎6，艮7，坤8。

注意，在易经卦中我们只采用先天八卦数，如简易揲筮法及梅花易数法起卦均用先天卦数，先天方位不论。

关于后天八卦，有一个定位口诀：戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足。戴九为离卦，履一为坎卦，左三为震卦，右七为兑卦，右肩为坤卦，左肩为巽卦，左足为艮卦，右足为乾卦。

文王八卦方位（后天八卦图）

注意，在易经卦中，我们只采用后天八卦图，也就是方位，一般不用后天数，后天数主要用于玄空风水，奇门遁甲。

现在举例简单说说八卦究竟是怎么分析的。

还是用上面那个卦例： 兑为泽 之 泽风大过

先看卦名，兑为泽，泽表示有水的地方，但水不多，如沼泽。有时可理解成干涸的湖面或水面，兑的象意又为少女，又为喜乐，是不是说明少女心情愉悦，面带微笑，当她行走在干涸的水面时，突然脚下的泽变成了灌木丛生的荒凉之所（比如寺庙，小屋）。下卦兑变为巽卦，她还能高兴吗？大过表示不合时宜，不恰当。

读卦辞的话，先看泽卦卦辞，后看大过卦辞。

泽卦卦辞：兑，亨，利贞。译卦：兑，喜悦，亨通，正道有利，吉。

大过卦辞：大过，栋桡，利有攸往，亨。译卦：如果不能遵守正道，则会有危险，如依正道而行，所行之事，必有利，吉。

看完卦辞，再看爻辞，一般只看动爻爻辞。

泽卦初九：和兑，吉。译：保持温和愉悦的态度才能带来吉利。

泽卦六三：来兑，凶。译：由于自己行为过于极端而带来不吉。

如果这卦是测某物有多少，则用主卦兑的数目来表示。兑为2，则数目为2，上下相加则为4。

测方位：则在西方。

古人看爻位，还有得位与失位之说。如泽卦，二爻为阳，因二属阴位，则阳爻居二爻为失位。上爻为阴，因上爻属阴位，则阴爻居上爻为得位。

关于易经六爻的概念还有很多，限于篇幅，在此就不一一介绍了。

三、大数据速配完美婚姻，爱情真的就这么简单吗？（八字看几段婚姻准不准的）

由杨子姗和彭冠英主演的电视剧《爱情的两种猜想》，讲述的是事业型女强人苏明宝，富二代薛可欣，it钢铁直男杨争，年下男版灰姑娘陈彤刚，闪婚后的生活。

苏明宝和杨争的大数据速配下的完美婚姻，随着婚后生活的到来，却发现大数据好像失灵了。

在开始的时候，苏明宝和杨争都拿着简历相亲。这或许是巧合，也从侧面说明了，他们对自己的婚姻有规划，两个人都计划好了结婚的年龄，拿着简历筛选着适合自己的结婚对象，他们幻想找到跟自己比较契合的伴侣。两方的父母看了简历觉得非常满意，仅仅几分钟两人的相亲就成功了，这也为以后的婚姻生活埋下了伏笔。

在大数据婚姻匹配度324道题的测试下，两个人的匹配度是96.21%，在这种情况下婚姻吧似乎变得简单了，有点类似于把生辰八字、星座给算命大师看，合适就结婚，不合适就分开，继续寻找。两个人在短暂的相处几个月后，虽然在一起吃过几次饭，但是两个人都是事业强人，并没有过多的了解彼此，在父母和年龄的压力下，就匆匆结婚了。

爱情很简单，不爱了就可以抽身离去，你情我愿。但是婚姻不一样，它是相互扶持，一起经营，这就变得很难，所以说婚姻是复杂的。

双方父母会因为买房谁出钱而争论，两位新婚夫妇显然没有意识到婚姻不是两个人的事，而是两家人的事，就自己掏钱还月供买了一套房，所以后来婆婆为了照顾流产的儿媳妇，住在了新房里，他们产生了争执，好在婆婆是一个事业型女性，虽然内心偏向儿子，但是却和儿媳妇站在了同一阵线上，处处维护着儿媳妇，才没有让两个人的矛盾激化。

随着苏明宝的怀孕，两个人的工作都比较忙，女主没有做好要孩子的准备，担心影响自己的事业，杨争却异常的兴奋，在他看来妻子做一个全职太太就好，所以流产了就去苏明宝公司大闹，发律师函告他们虐待孕妇，害的她在公司混不下去，差一点就炒鱿鱼。

随着剧情的深入，我们发现男主是一个大男子主义的男人。他爱苏明宝却不好意思说“我爱你”。认错的方式也就是买花，帮老婆清空购物车，甚至瞒着自己的老婆把同父异母的妹妹安排在家附近。他有着当男人的责任，却总喜欢把事藏在心里，他可以为了妹妹被调戏大打出手，但是对于苏明宝的事业却不理解。

男主是一个很矛盾的个体，他渴望有自己的孩子，渴望自己的家庭幸福美满，渴望自己同父异母的妹妹能跟自己的家庭和睦相处，这是他作为一个男人的责任，毕竟全家就他一个男人了。

目前的剧情来看苏明宝很完美，有学识，有情商。她可以原谅杨争的一切行为。后来心理医生说她这是一种焦虑依赖性人格，她渴望被爱，所以她才会记起前男友照顾她的细节，记得杨争是爱她的。这种完美看来也是一种缺陷。

男主研发的大数据小程序究竟靠谱吗？通过啼笑皆非的故事我们看到，它并不靠谱。

正如薛可欣和陈彤刚的感情生活而言，依靠买情感课程来应对感情危机，都不如两个人互诉衷肠，相互坦白内心，和好来得快。

大数据的完美匹配只是给了两个人先婚后爱的机会，男女主在生活中不断地前行，一起承担事业，家庭带来的种种问题，虽然有裂痕，但是又有转机。

虽然杨争和苏明宝的婚姻虽然得益于大数据，但是婚后生活他们相互谅解，不放弃婚姻，用于承担责任，他们终究会迈过婚姻的这道门槛，成为彼此信任的一家人。

大数据适配下的婚姻，并不一定迎来真正的爱情，它只是一个种子，只有用心灌溉，它才能长成参天大树。