八字合婚有几个等级？八字合婚多少分才可以方面

1、感情不同步，离婚后复合几率小的生肖（感情不和离婚后复合几率大吗）

文/华人老师

华人老师，我想算算我跟前妻还能不能复婚？她应该也知道我有复合之意，但她还是比较倔的态度，那接下来怎么处理比较好？下半年她会回头么？，离婚两个人都有原因，我会改进问题。但她不会反思自己问题，这个她会改进么？

生肖鼠乾造：甲子、甲戌、己卯、壬申，起大运周岁：8岁 7个月 21天，每逢3年 6月 2日起运(公历)

大运：乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午，现在丁丑运中。

生肖牛坤造：乙丑、己卯、丙辰、戊子，起大运周岁：6岁 0个月 21天，每逢1年 4月 8日起运(公历)。

大运：庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥，现在壬午运中。

男己土生于戌月，其余都是克泄耗，身弱，喜火土，忌金水木。

女，丙火生于卯月，乙木生扶，其余是克泄耗。身弱，喜木火，忌土金水。

男命局以壬水正财为妻子，子水中的癸水偏财为短暂情缘，正偏财混杂，婚姻宫逢刑逢冲，婚姻不顺之命，2013—2022年，丁丑大运，17年桃花入命，今年遇到异性缘的机会很大，18年戊戌，婚姻宫逢合，19年己亥，亥水中的壬水正财入命，所以命主有再婚的机会，18年不结婚的话，19年会结婚。

2020年，庚子，子卯相刑，夫妻之间容易发生不愉快，要记得化解矛盾，避免矛盾升级。2023—2032年，戊寅大运，23，32年避免吵架，如果吵闹的话，容易给第三者有机可乘。2033—2042年，己卯大运，33年注意自己外遇，建议对家庭负责，不然的话有离婚的危险，40，41，42年，不要与妻子发生争执，免得伤及双方感情。

女命局食伤重重，暗示命主婚姻不是很顺利，感情之路有些坎坷。还有一点克夫之嫌。

2011—2020年，壬午大运，此运壬水七杀主异性缘分，午火为桃花，17年丁酉。流年又桃花入命，下半年异性缘不错，有再婚机会，建议速战速决，如果17年不结婚，18年有分手可能。19年情感上不太顺利，如果17年没结婚，20年有再婚的机会。

2021—2030年，癸未大运，22，23，29年情感上不顺，要注意防范才是。2031—2040年，甲申大运，32，38，40，夫妻间磕磕碰碰难免。乙酉大运的41，42年也值得注意。

由上面的分析可以看出，夫妻两结婚的信息不太一致，所以最近几年两个人感情上不太稳定，如果想复合，就要抓住今年这个机会，如果17年年内，还不能复合，就要等到22年才有机会复合，因为22年以后两个人的婚姻运势比较一致，说明两个人缘分较深的迹象，所以从长远来看，两个人还是有机会复合的。

从两个人的八字看，除了日支时干相克，其余都是生合关系，属于不错的婚姻配合，但是因为两个人性格不合的原因，所以在一起争执怄气难免，以至于离婚，要想婚姻稳定，必须下大决心各自改正自己的不足，多付出，少计较，才能婚姻和谐，不离不弃。否则即便复合，依然争执不休，甚至在离婚。

结论：有复合机会，快的话17年，慢的话22年，复合机会超过6成。但是复合过程不会一帆风顺，这就要两个人积极面对分歧，求同存异。互让互谅才行。

先冷静处理，保持平常交往，不要急，一着急，女方就会跳到架子上，有孩子的话多利用孩子来打感情牌，她今年下半年回头的几率还是蛮大的。只要你反思自己的问题，坚持下去，然后找有利时机相互沟通，委婉劝诫对方，人心都是肉做的，对方会改进的，不过不能期望过高，只要有改进就行，不能希望完全改变，这不现实，就象你现在表态会改进，但是一道关键时候，说不定本性就出来了，所以两个人都要多一点包容心才可以。

二、古代福利待遇有多好？从安老、宽免、婚配来看北魏的社会福利（八字合婚需要什么）

对社会福利的理解有广义与狭义之分，广义的社会福利一般指为全体社会成员提供改善其物质和文化生活水平的所有措施，狭义的社会福利则主要针对社会困难群体，如老人、儿童、残疾人等，为其提供带有福利性的物质和服务等支持。

尽管有人认为古代社会是否存在社会福利一说还有待细究，但北魏时期确实实施过许多高于基础保障标准的措施造福百姓，因此可以将其视为古代意义的福利政策。

北魏时期的社会福利介于广义与狭义之间，实施对象包含了部分社会困难群体，也包括一些其他特殊群体，这些福利措施能够帮助这部分百姓获得更好的生活保障，但针对性很强，受众比较有限，社会上层往往会受益更多。

安老

北魏统治者特别重视宣扬孝道，不仅旌表孝行判罚忤逆，还学习汉族礼制设三老五更尊养老人，又建明堂辟雍，设立国子学，更是亲讲《孝经》于大殿，率先垂范，教行孝道，因此针对老年群体的福利政策十分丰富，为老年人提供了细致的照顾。

赏赐衣食

为高年赐以衣食保障了老年人的基本生活需求，使其免受饥寒之苦，得以安享晚年，是针对社会困难群体——老年群体实施的特殊保障，孝文帝尤为重视。

此后孝文帝在延兴三年（473 年）到太二十年（496 年）期间又为不同的老年群体赐予了规格不等的衣食， 起初赏赐对象多为京师高年，且以赏赐衣服布帛为主。

太和四年（480 年），孝文帝会见京城耆老， 除了赐予他们锦䌽、衣服，还赐了几杖、稻米、蜜、麦等各种物品给他们，并且免除其家人的徭役，甚是宽厚。

从太和六年起（482 年），孝文帝则为贫老者赐衣居多，太和十七年（493 年），孝文帝不仅亲自会见所过之处的老者，询问疾苦，赐予粟帛，更是下令为六镇及御夷城的百姓中年满八十而没有兄弟子孙者终身供给粮食，并为七十以上的贫困老人赐粟十斛。

此外，孝文帝对身份地位较高的老者甚是优待，曾于太和二十年（496年）在皇家宫苑华林园隆重宴请国老庶老，并在尔朱荣的祖父尔朱代勒年老致仕之后赏赐丰厚。

游明根致仕以后也曾下诏：“游五更光素蓬檐，归终衡里，可谓朝之旧德，国之老成。可赐帛五百匹、谷五百斛”，赏赐规格明显高于一般老年群体。

赐杖致膳

为高年赐几杖、送膳食都是北魏统治者对老年群体的尊敬和照顾。

赐几杖，即赐予坐几和手杖，有时也单赐鸠杖——一种杖头刻了鸠鸟形状的手杖，都是年老之后随时会用到的辅助之物。致膳于第就是为将膳食送至高年府上，也是对老年群体的一种关爱和优待。

古代很早就有赐高年几杖的记载，如《礼记·月令》中写道：“是月也，养衰老，授几杖，行糜粥饮食”，汉朝还进一步加以完善，制定了王杖制度，成为尊老敬老的代表性举措。北魏素来重孝，也承袭了赐杖的做法。太武帝时，因为怜恤尉眷年老，遂首次下令“赐杖履上殿”。

献文帝也曾为元谓、元兴都、刁雍、贾秀、拓跋谓等人赐予几杖，并且几乎都享有“致膳于第”的待遇。到孝文帝时期，致膳的优待少见，大多只是赐予鸠杖，另外还曾为拓跋他赏赐过安车。

孝文帝之后，则仅有孝明帝发过一次诏令，“以其（甄琛）衰老，诏赐御府杖。朝直杖以出入”。

赐杖致膳不仅显示了统治者对高年的尊崇，同时也有利于建立儒家传统的伦理关系，稳定社会秩序，维护和巩固统治，但受赏对象多为位高德重的年老官员，仅有极少数的上层高年能够享受到这种福利。

板官赐爵

板官赐爵是指为高龄老人授予荣誉职衔和赐予爵位，于老人甚至其家人而言都是一种荣耀，也是北魏重视和尊崇老人的表现。

板官源于汉代，汉朝时诸王大臣授予下属官职便称为“板授”，这种授官方式有别于皇帝的敕封任命，他们不属于朝廷的正式官员，不能享受相应的待遇。

魏晋南北朝时继承了这种制度，但含义已经发生了变化，颁授官职的权力也归于统治者，逐渐成为国家尊老养老的手段。

北魏时期为老人赐爵主要发生在孝文帝时期，板授高年则在孝文帝、孝明帝和孝庄帝三代都有。太和十七年（493 年）八月，孝文帝巡行到肆州，诏“民年七十已上，赐爵一级”，这是孝文帝第一次为老人赐予爵位。

同年九月，又“诏洛、怀、并、肆所过四州之民：百年以上假县令，九十以上赐爵三级，八十以上赐爵二级，七十以上赐爵一级”，这一次的层级划分更加细密，对越年老的人也愈加优厚。之后孝文帝对高年的授官赐爵大抵以此次为标准，总体变化不大。

但太和二十一年（497 年），孝文帝颁发了多条诏令进行封赏，板授等级提高不少，其中以二月发布的标准最高：“诏并州士人年六十已上，假以郡守”。

此前大多要年满百岁才能授予县令，这一次却下令六十岁以上的老人就能够被授予郡守，颇为优待，这是北魏历史上对老人年龄限制最低，最为优厚的一次授官，但也是唯一一次限定具体人群，要求板授对象必须为士人。

到了孝明、孝庄时期，几乎不再为高年赐予爵位，只是授以官职，也没有以士庶群体加以限制，但对于授官品级的规定更加具体，如熙平二年（517 年），“诏京尹所统，百年以上赐大郡板，九十以上赐小郡板”，都分了大小品级。

致仕制度

致仕即交还官职退休之意，也称为“致事”、“休致”、“致政”，起源于周代，汉代以后逐渐形成制度。致仕的年龄一般定为七十岁，但实际上根据情况可以有所调整，因此既有不满七十提早致仕的，也有超过七十延迟致仕的。

对于官员致仕以后的待遇，北魏并没有明确规定，但推想必然会受到职位、统治者、关系亲疏等多种因素影响，不过毋庸置疑的是，显要官员的养老待遇往往十分丰厚。

俸禄养老

孝明帝时曾发放俸禄赡养高年。正光四年（523 年），孝明帝颁布诏令：“若才非秀异，见在朝官，依令合解者，可给本官半禄，以终其身。

使辞朝之叟，不恨归于闾巷矣”，要求为被解除官职的老人继续供给原本的一半俸禄，直至他们去世，使这些失去官职的老人们能够享受到国家提供的养老保障，得以安享天年。

随后在孝昌元年（525年），孝明帝又下令：凡父母年龄在八十岁以上者均可任官，以其俸禄赡养父母，朝夕侍奉。

尽管这条诏令并没有直接为老人提供物质支持，但准许高年子女任官领取俸禄，并要求他们赡养侍奉父母，也能够让老人的生活多一层保障，而且还能让不曾为官的普通老人也能享受到一份福利，受益对象会更多。

宽免

北魏政府对百姓的宽免也是其社会福利内容之一，各代皇帝的宽恤优免措施能够极大地减轻贫苦民众的负担，使他们的生活得到保障和支持，其中最主要的方式仍然是减免租赋，这对于赋役繁重的古代百姓而言无疑也是最受用的福利。

战后优恤

无论何时爆发战争，百姓都是最无辜且最容易受到伤害的群体。北魏时期战火频仍，天下百姓深受其害，生活贫苦，流离动荡，因此北魏统治者时常于战后采取各种措施优待子民。

天兴元年（398 年），道武帝“诏大军所过州郡，复扩租一年，除山东民租赋之半”，为受战乱影响的百姓免除赋税。

明元帝时，三秦地区遭受寇贼作乱，流亡者众多，明元帝采纳乐安王元范的建议，为当地百姓减轻徭役，使其能够休养生息。

太和十七年（493 年），孝文帝又“诏免徐、南豫、陕、岐、东徐、洛、豫七州军粮”。景明四年（503 年），宣武帝在大破萧衍军之后，诏源怀抚恤慰劳代都和北镇，根据实际情况对他们进行赈恤。

孝昌三年（527 年），孝明帝又颁布一条“轮粟授官诏”，因关陇之地遭受贼寇祸乱，燕赵一带又不安定，导致许多百姓流浪，不能耕种，又因为转运劳役甚多，州镇的仓库中已经没有粮食储备，所以孝明帝决定颁布输赏的条例。

只要能够把粟运到指定地方，都按规定赏赐相应的官位，且不限制其运输数量。可见，北魏诸帝为保障百姓战后的正常生活提供了很大的支持。

蠲免赋役

除了战后优待百姓，北魏政府在平日里也常为百姓减免租调徭役，宽以待民。从明元帝到孝明帝，每位皇帝都曾颁布过相关诏令。

从具体内容来看，明元帝和太武帝多为巡行所过之处免除一半田租或全年田租；孝文帝时优免力度加大，少则免除田租一年，多则免除租调十五年，如太和六年（482 年），诏“灵丘郡土既褊塉，又诸州路冲，官私所经，供费非一，往年巡行，见其劳瘁，可复民租调十五年”。

这是整个北魏时期减免时间最长的一次，但总体还是以免除一年或三年居多，此外，孝文帝还曾主动为被巡行车驾伤了庄稼的百姓赔偿粮谷。

宣武帝则因为百姓深受劳役繁重之苦，下诏免除杂调，还于正始元年（504 年）诏令诸州停征徭役，以拯救百姓疾苦，这对于封建社会的底层百姓而言无疑是极大的优待。到孝明帝时期，国家的优免变少，但孝昌元年（525年）仍为天下百姓减去了一半的征调。

放还归家

因为频繁遭遇天灾人祸，生活艰难，所以北魏常有贫苦之家售卖儿女的事情发生，北魏统治者也曾多次颁发诏令释放卖鬻男女。

先是和平四年（463 年），文成帝下令归还此前因遭受饥寒无法生存而被家里卖出的男女，同时仔细查究有人借着权势互相勾结使良家子女仍为奴婢的情况，如果不按规定核查放还，便准许被卖者父兄上告官府，以掠卖人口的罪名处置。

太和九年（485 年），孝文帝又诏令送还太和六年以后购买于定、冀、幽、相四州中饥民之家的所有良民，即便有人已经被娶为妻妾，但如果她们心中不愿，也要分离。

延昌四年（515 年），宣武帝也曾下诏，如果因为饥荒失了本业，家人也流离失所，遂将儿女卖作奴仆的，准许这些被卖之人返回家里。

除此之外，孝文帝还曾多次放免宫人，如太和三年（479 年）“诏宫人年老及疾病者，免之”，太和五年（481年），又诏“免宫人年老者还其所亲”。

婚配

永兴三年（411 年）二月，明元帝放出许多宫女和服役的艺伎，将她们配给无妻之人。同年五月，“复出宫人赐鳏人”，再次释放宫女赐予鳏民。

太和二年（478年），孝文帝也将宫女赐给贫穷鳏民为妻。太和三年（479 年），又再次为鳏夫贫民配给宫女。太和十三年（489 年），孝文帝还特意为北镇鳏贫之民放免一批宫女，赐给他们为妻。

北魏为鳏贫百姓解决婚配问题收获的最大好处在于他们组建家庭之后可以更好地从事农业生产，方便改善个人生活的同时也有利于稳定社会秩序。

由此看来，在北魏时期的福利待遇还是不错的。

3、说说阳历到底是怎么回事？人的生辰八字根据什么来的？（生辰八字是阳历吗）

阳历，又叫公历，顾名思义，跟太阳有关系，我们知道，地球绕太阳转，形成一个平面，叫黄道平面，转一圈的时间是一年，那这一年是多长时间呢？是365天5时48分46秒，就是365.2422天，不是整数，假如我们一直都把一年当作365天会怎么样？一年会剩下0.2422天，若干年后，这个误差累积越来越多，就会出现6月份下雪，12月份穿短袖的情况，这个日历不能反应四季，完全乱掉了。怎么解决这个问题，这就是闰年产生的原因。第一年剩下0.2422天，第二年剩下0.4844天，第三年剩下0.7266天，第四年累积剩下0.9688天，就是大约一天时间，把这多出来的一天时间加在第四年，这第四年就是366天，这年就叫闰年，闰年的2月份就是29天，为什么多出来的一天加在2月，其实这是人为规定，不必纠结这个。

（有人会问，4年累积多了0.9688天，当作1天，不是多算了0.0312天吗？没错，是这样的，同样的道理，100多年过后，多算了1天，那就再少闰一次，不必纠结这么细）

一句话总结，设置闰年就是为了把公历纪年日期和地球绕太阳转形成的春夏秋冬对应上。

地球绕着太阳公转，为什么会形成春夏秋冬四季交替呢？我们设想一下，地球不是“歪着头”，而是垂直于黄道平面绕着太阳转，会形成什么情况？就是赤道平面和黄道平面重叠，地球不管转到哪个位置，太阳总是直射在0°赤道上，南北半球总是昼夜均等，也不会有寒来暑往四季交替现象。实际情况是地轴右偏，地球向右“歪着头”，赤道平面和黄道平面形成一个夹角，叫黄赤交角，这个角多大呢？23°26′。既然这样，地球绕着太阳转的过程中，太阳在地球上的直射点肯定会有变化。（图1中，地球在太阳的四个方位）通俗的讲，地球在太阳上方和下方这两个点，太阳直射在赤道上，这天一个是春分日，一个是秋分日，昼夜相等；地球在太阳左边这个点，因为地球向右“歪着头”，这一天太阳光直射在最北方，就是直射在北纬23°26′，这条线称为北回归线，这一天叫夏至日，北半球，昼最长，夜最短，北极上空出现极昼现象，这一天都是白昼，南半球正好相反，昼最短，夜最长，南极上空出现极夜现象，这一天都是黑夜。同样的道理，（从图1上看）地球在太阳右边这个点，太阳光直射在南回归线上，这一天叫冬至日，北半球，昼最短，夜最长。

总结一下，地球地轴向右倾斜，绕着太阳转的过程中，太阳直射点在南北回归线之间有规律的移动，造成了地球上的四季现象。

那么二十四节气是怎么来的呢？地球绕太阳转动一圈360°，分成24份，每份15°，也就是说地球绕太阳每转15°就是一个节气，一共24个节气。因为阳历和二十四节气都是根据地球绕着太阳公转来的，所以每个节气的时间用阳历日期表示相对固定。例如每年的2月4日前后是立春，这是固定不变的，这也是得益于设置闰年的成果。

在黄道平面上，人为规定，春分是黄经0°，再向前移动15°就是清明（如图所示），一直到黄经315°是立春，古代以立春为一年的开始，例如2021年立春开始时间是2月3日 22点58分39秒，也就是说2021年地球转到黄经315度是这个时间点，再向前移动15度，就是黄经330度，立春结束，雨水开始，2021年雨水开始时间是2月18日18点43分49秒～3月5日16点53分31秒

立春02月03日 22:58:39 - 02月18日 18:43:48

雨水02月18日 18:43:49 - 03月05日 16:53:31

惊蛰03月05日 16:53:32 - 03月20日 17:37:18

干支历中，以节为换月的分界点，寅月是从立春开始，雨水结束，假如某人在2021年3月5日 16：53出生，这个人的生辰八字就是 辛丑 庚寅 壬子 戊申 ，假如这个人出生在2021年3月5日 16：54也就是说雨水结束，到了惊蛰，就是到了卯月，那这个人的生辰八字就是辛丑 辛卯 壬子 戊申 ，在这种换气的特殊时间段，出生时间就相差了一分钟，月柱不同，命就完全不一样了。那假如出生在2021年2月3日22：58，也就是说在立春之前出生的，这个人的生辰八字就是 庚子年 己丑月 ×× ××，虽然都是2月3日出生的，但是立春是一个时间点，在这个点之前出生的就是前一年，在这个时间点之后出生的就是下一年了，当然月份也会随着改变了。

二十四个节气时间加起来就是地球绕太阳转一圈为365.2422天，平均每个节气的时间为15.2184天，就是15天5小时14分30秒，假设：地球绕太阳公转轨道是正圆，太阳是圆心，地球绕着太阳匀速转动，那么每个节气时间就相等，为15.2184 天。实际上地球绕太阳公转轨道是椭圆，太阳不是在轨道的正中间，那么这样地球在绕太阳转的过程中，会出现什么现象呢？在不同的时间段，地球与太阳的距离不同，大概在1月份距离太阳最近，称为近日点，在近日点附近地球公转速度变快，所以在这个时间段的节气时间相对短一些；同理，大概在7月份距离太阳最远，称为远日点。远日点附近地球公转速度变慢，在7月份这个时间段的节气时间相对长一些。

例如2021年：

小寒01月05日 11:23:17 - 01月20日 04:39:41

14天17小时16分

小暑07月07日 05:05:19 - 07月22日 22:26:15

15天17小时21分

上面计算过平均节气时间是15天5小时14分，由此可见，1月份的节气少于平均时间，7月份节气多于平均时间，我们平时说的一个节气15天，都是笼统的说法。

由于二十四节气是严格按照圆周角度划分的，所以不会受到纪年误差的影响，这是天体运动决定的，地球绕着太阳转，斗转星移，寒来暑往，循环往复，这是《周易》产生的前提和必然。周易，就是周而复始的改变。人生于天地之间，禀阴阳二气，逃不出天地运行的规律，用不变的规律去推测未来变化的事物，可乎？不可乎？