有人生在帝王、富豪之家，尽享荣华富贵；有人出生贫贱，命运多舛，尽管辛勤耕耘一生，还会落得饥寒交迫或死无其所的命运。历史上比比皆是的事实，不由得不让我深深思索，命运到底是什么？命运到底由谁掌控？是天注定，还是人定胜天？ 相信很多人有过上述种种疑问，也相信很多人面对命运都有自己积极的一种回答：命运掌握在自己手里。但是却鲜有人相信命运是有“定”数的。台湾智慧大学校长曾仕强说，《易经》是世界上最严谨最科学的论证法，以《易经》的理论来推算命运，人的一生，哪一年，哪一月，哪一天，发生什么事，甚至哪一个时辰生死都已注定，怎么死法也注定了，一生全都是命中注“定”的。明代著名的思想家袁了凡先生，早年听取母亲“弃举业而从医”，后来在云中寺遇到生命中第一个贵人孔先生（得到了宋代著名哲学家邵康节的真传，经通《皇极数》），孔先生为其推算出一生的流年，劝其进学，说其有官运。“孔为余起数：县考童生，当十四名；府考七十一名；提学考第九名。明年赴考，三处名数皆合。”了凡先生在地方上考试能考多少名，考得取、考不取，都已经被孔先生算准，丝毫不差。于是了凡先生又让孔先生给他推算终身的吉凶祸福，推算出他哪一年考取第几名，哪一年应当补廪生，哪一年应当做贡生，等到贡生出贡后，在某一年，应当选为四川省的一个县长，任县长三年半便辞官还乡；而且还推算出了凡先生于五十三岁那年八月十四日丑时应该寿终正寝，一生中无子。由此了凡先生在出贡之后，终日静坐，没有忘念，甚至连诗书都不看，因为他认为自己的命运已被数算定，再多努力也是徒劳。这一阶段，了凡先生二十多年的命运完全是按着孔先生为他推算的路走。了凡先生被数算定没有错，但放弃努力，就大错特错了；他只知道命运有定数，却不知道命运还有变数，也就是“定”本身也含有不一定。 人不仅可以预测命运，而且还可以改变命运。所以佛家一直强调的是创命论：由自己来创造美好前程，而不是宿命论。 了凡先生经过失败之后，虽然没有堕落，但是却放弃了无效的挣扎。他想：既然命运如此，那么我就做一个品德高尚的人，这样总可以吧？正因为他有这样的一个善念，于是乎他到寺院参访高僧大德，遇到了生命中第二个贵人——云谷禅师。“余问曰：‘然则数可逃乎？’。曰：‘命由我作，福自己求。诗书所称，的为明训。我教典中说：求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。夫妄语乃释迦大戒，诸佛菩萨，岂诳语欺人？’”云谷禅师可没有跟他算命，而是要改造命运，直接告诉了凡先生，要求富贵得富贵，要求男女得男女，要求长寿得长寿。云谷禅师的这些话最终也应验了，不是算出来的，而是做出来的，这就大不相同了。事实也确实如此，了凡先生一生中有贵子，而且活到七十多岁，在过去也算是长寿。孔先生给他算的是“定”数，变数则掌握在自己手中，这是孔先生不知道，而且无法推算的。 虽说天定，但事在人为。宋代著名哲学家，邵康节先生用自己神奇的《梅花易数》算出自己的一只花瓶，会在某一天被摔得支璃破碎，于是在那一天他特意把那只花瓶稳稳当当放在桌子中间，看这只花瓶是如何在自己眼皮底下被摔得四分五裂。等到吃饭时间，他妻子看他老盯着一个瓶子发呆，于是乎用鸡毛掸子敲了一下瓶子，以此来提醒他吃饭，正是这一敲，把瓶子敲得四分五裂。难道这只瓶子真的就注定要在某一时间“香销玉损”吗？倘若康节先生不是一直在那呆着，而是将瓶子保护得好好的，那么瓶子的命运会改变吗？答案是：肯定会。对一件物 体而言，瓶子的命运是被动的，而人是主动的，人的介入就是一种很大的因缘。佛说：万事万物皆因缘和合而生。倘若康节先生将这只瓶子放在自家高高的橱柜上，任何人都接触不到的地方，或许有一天他的妻子会因拿东西不小心碰撞橱柜，而使瓶子从上摔下来而碎。再倘若这只瓶子被珍藏在我们现代的故宫博物馆，就算你想弄碎它也是无辄吧，也只能是望而兴叹。即使所有外在因素都不会降临，瓶子本身分分秒秒处于无常变化当中，终有一天会因时间的流逝而“风化”。 一个物质的命运尚且决定于如此多的时空因素，不是一句简单的算数就能算定得了的，更何况人呢？？？ 邵康节先生毕生都在研究《易经》，但是他并没有误入迷信的歧途，在回答好朋友张载有关命的问题时说：“世俗所谓之命，某所不知，若天命则知之矣。”人的命运里确实有“定”数，但是也有变数，加上变数就会不一样，正因为世俗之命里含有变数，所以连著名的哲学家邵康节先生都不能推算出所谓人的命运。
