【本期文章导读】
出生时辰与命运的关系
子渔说八字
研究过易学的人，众所周知：八字、奇门、六壬、六爻、风水、梅花易数等，所有预测术数，都是从易经中派生出来的。以阴阳、五行朴素的哲理为基石，对人和事进行预测运与命的关系。
易经产生的时间属于上古时代，追溯易经的起源和发展，这个话题太远、太广。今天，只和大家聊聊命理学的起源，以及发展过程中，所经历的各个时期，有哪些不同的论命特点，出现了哪些主要的代表人物和代表著作？作简要的论述命理起运是什么意思。
一、雏形时期——早期线索
以专论人一生的生死吉凶，现在所能考证的史书中，最早有迹可寻的记载大概是在陈寿的《三国志·管辂》一书中，其评道：华佗之医诊，杜夔之声乐，管辂之卜筮，诚皆玄妙之殊巧，非常之绝技矣风水学八字命理由来。
管辂，生于东汉末年，三国时期曹魏术士。八、九岁，喜仰观星辰。成年后，善于卜筮、相术、堪舆、算学。小说《三国演义》中，多个章回中写到管辂以命理占卜夏侯渊战死、鲁肃病死，何宴有杀身之祸等神断。正元二年，其弟管辰对管辂说：大将军对你很好，你期待富贵吗？管辂叹声道：我本命在寅，生于月食之夜，今年八月可任少府丞，明年必死风水学八字命理由来。果然，于正元三年二月殁。据说，著有命理相关一书《天阳诀》，占人生死吉凶极验，失传。
经三国、两晋，到南北朝时期有明显论命的记载，命理学已有较大的发展。比如晋代郭璞著有《玉照定真经》、南朝陶弘景著有《三命抄略》等风水学八字命理由来。
至隋朝，萧吉著《五行大义》一书。萧吉，是南朝梁武帝萧衍兄长宣武王萧懿之孙，其博学多通。隋大业元年（605年），官受太府少卿出生时辰与命运的关系。萧吉通过考证多部阴阳书籍，比如《杂阴阳》、《秦·阴阳》、《阴阳遁甲》、《太元阴阳》等，汇编成《五行大义》一书。此书的主旨并不是论命，但为命理学积累了许多的基本法则，比如五行寄十二宫，论五行冲破、论害、论刑等等。
二、大成时期——纳音论命系统
命理学大约经历500年之后，到唐代中叶，出现了一位命理学大师：李虚中，字常容，唐德宗贞元11年进士，官至中侍御史性格决定命运最早是谁说的。
世传《李虚中命书》，又称《鬼谷子遗文书》，在明代《永乐大典》和清代《四库全书》中均有收录。其方法是以年柱为出发点，以纳音五行法则为主进行命理推演。据同时代文学家韩愈为其撰写的墓志铭中介绍："（虚中）年少长，喜学，学无不通。最深于五行书，以人之始生年、月、日，所值日辰，支干相生、胜衰、死王相斟酌。推人寿夭、贵贱，百不失一二。其说汪洋奥美，关节开解，万端千绪，参错重出。"可见，当时命理学已成系统，论命的方法环节参差，博大精细命运和命理有何不同。故此，后世尊李虚中为命理学的开山鼻祖性格决定命运最早是谁说的。
然而，也正是韩愈的这篇墓志铭，曾让后人误以为李虚中只用了年、月、日三柱，六字论命。事实上，在唐初吕才《禄命书》中所列举的历史人物，皆俱有年月日时。编撰《四库全书》的纪晓岚经考证后，在《阅微草堂笔记》中确认唐代李虚中已经运用年月日时四柱论命命理起运是什么意思。
三、变更时期——子平论命系统
经五代十国，到北宋出了另一位命理学的重要人物——徐居易，字子平（生平不考），据说与道教陈抟老祖在华山修道八字命理的起源。其继承了唐代李虚中的命理推演方法，但作了深刻的改造，万明英在《子平说辩》中说："以日为主，专主五行，不主纳音"出生时辰与命运的关系。南宋末年，徐大升根据徐居易学说流传的《渊海》和《渊源》两书，汇总编撰成命理著作——《渊海子平》。从此，沿袭至今以日柱为中心，正五行为主的八字论命系统。后世将此八字命理学称之为"子平术"。
论命法则从纳音系统转变为子平系统，为何发生了如此重大的变化？原因大概主要有两方面。
1、 人才选拔机制的改变。
在隋朝以前，官员的选用是被士族门阀所垄断，所谓"世官制"命运和命理有何不同。隋文帝看到了这个弊端，开启了科举制，在唐代得到了广泛的应用和完善。寒门子弟也可以通过科举考试来改变自己的社会层次和身份，命运也随之改变。八字命理中，"年"代表祖上或父母，在"世官制"的时代，只要祖上或父亲是官员，命主的出身就高贵，故，年柱在当时论命中是至关重要的。"日"代表命主本人，随着科举制度对人才选拔的改变，寒门子弟有机会"鱼跃龙门"，所以，日柱在命局中的重要性优于年柱运与命的关系。
2、 政治打压。
宋初，赵匡胤死后，其弟赵匡义继位，因"烛影斧声"之悬案，朝野议论不一。算命师更为好事，对太宗赵匡义是否是真命天子，以八字命理进行肆意评说，一时间众说纷纭，对赵匡义承位的"正统性"造成了严重的威胁。于是，宋太宗一怒之下，下令禁止算命，并将与命理有关的书籍进行大量的销毁命运和命理有何不同。这一禁，时间长达将近200年，以前在上层社会流传的命理学从此由庙堂走向江湖，以"俗文化"渐渐在坊间扎根出生时辰与命运的关系。
因宋以前的命理系统遭受了这一场浩劫，以及科举制度的产生，于是"子平之术"应运而生。
命理学尽管在北宋赵家皇室的高压下，依然薪火相传性格决定命运最早是谁说的。从南宋廖中所著作的《五行精纪》中，可以看到很多被其收录的命理经书内容，比如《神白经》、《三命铃》、《金书命诀》、《源髓》、《天元变化书》等等，只是经元代遗失大半，到今天所见经书，存世寥寥。可见，八字命理在当时的坊间另有一片江湖。
四、理论深化时期——命理著作蔚为可观
明、清二代，是八字命理学发展和深化的高峰，期间出现了大量为今天我们所熟悉的命理学经典著作：
元末明初的《滴天髓》 ，由京图（生平不考）撰，刘基注。
明代万历年间的《三命通会》 ，由万明英（字育吾）著，收集汇总了明代中叶以前的禄命法。
与万明英同一时代的《神峰通考辟谬命理正宗》 ，由张楠著。
清乾隆年间的《子平真诠》 ，是沈孝瞻命理笔记，由宛阳府幕僚胡空甫整理著书冠名，等等。
各书特点各异，为今人论命留下了丰富的重要理论依据命理与命运。以上是俗称的"老五篇"，现将各书特点稍作简述。
《滴天髓》：以五行生克为体，旺衰为纲风水学八字命理由来。尤以日主为重，为核心，与财官以中和平衡，顺其气势进行调候、通关、扶抑日主的理念。
《三命通会》：将明以前的禄命法、命理经文、词赋广为收集，整理汇总，尤其是720组日、时两柱组合的论命断语收录。是一本命理百科全书，后人评价此书博而不精。
《神峰通考辟谬命理正宗》：对古籍中的五星术、各种奇格异局等进行了批评，提出了"病药说"、"损益说"等理论，附加了断大运的"金不换骨髓歌诀"。
《拦江网》：将"十干实物说"、"十干生存说"、调候法、日元天干在十二个月中自然属性之喜忌，做了精辟独到的论述，徐乐吾三次评注此书，并感慨"高山流水，知音者稀"之赞叹。
《子平真诠》：以月令用神为经，十神为纬，以格局为重，对格之成败、格之顺逆、格之变化，用神喜忌的生克制化，用神的透会、有情无情、有力无力做了精辟的解析。
到清末民国期间，也出现了几位命理学大家。比如徐乐吾、袁树珊、韦千里、林庚白等。他们都有命理相关的书籍出版，但都在命理学上没有更新的建树，大多只是对古籍进行评注和诠释。
八字是不是封建迷信
每当提起八字，好多人第一反应就是封建迷信，那么何为迷信呢？你对一个事物不了解，一味地否定它又何尝不是迷信！但又好奇，又想知道自己八字如何，有的人只要感觉自己比别人有一丝丝优越感，就感觉自己天生帝相与人不同，奈何好的八字毕竟是少数，大多数人都是普通人，就像学习成绩好与成绩坏的学生数满足二八定律一样，社会中绝大的财富往往掌握在少数人手里，道理如出一撤！
1、中国的易学术数文化源远流长，深入人心，内容庞杂，但又鱼目混珠，真假难辨，各家各派意见不一。八字命理学是其中相对完善，相对统一的术数，也是众多术数的基础。八字命理学起源何时，一直暂无定论，一般认为最早起源于西汉时期，确立于唐代，唐朝李虚中被称为八字命理学的开山祖师，那时只有年月日六字。后来经过历代的发展完善，宋代初徐子平将其加上时辰第四柱，加起来共八字，所以八字术又称子平术。
八字命理学著作数不胜数，比较经典、质量高的有：《渊海子平》、《滴天髓》、《子平真诠》、《三命通会》、《神峰通考》等，近代大家韦千里先生的《千里命稿》很适合新手入门学习。
2、八字主要看刑冲克害、五行生克、旺相休囚、神煞卦象、格局配合、大运流年，断八字不可执着，要结合具体人具体事，时代不一样，断发也不一样，比如古代女子官杀混杂大多数不是好命，但现代不一样，男女平等，官杀混杂的女子如果格局配合的好往往也有一翻事业。
八字好并不一定命好，好的八字大运配合的好如虎添翼，大运不行也许一生平平淡淡；坏的八字配合好的大运也有一翻作为，遇上坏的大运如屋漏偏逢连夜雨。八字好比一个女生长相，大运好比衣服，天生丽质的女生穿着漂亮的衣服更漂亮。两个八字一样的人，一个出生于书香门第，一个出生于贫农之家，长大后也许都是状元郎，只是更可能一个是象牙塔中的状元郎，一个是农田里种庄稼的状元郎。当然影响一个人的命运因素太多了，八字大运只是其中之一，比如国运、职业、出生的家庭环境、从小受到的教育等。
3、八字以阴阳变化为原理 以五行的生克制化为法则 以人的出生年月日时为依据。
八字为什么会有那么多的家数，而每一家都有其准确度，而每一派都不能全面准确！而易经八卦又有四柱不及的算法！
4、无缘的都说迷信，有缘的都把它当作一门自卫的武器。信则神入就有，不信则心不在意神不入则无，天命难违！
对于出生时辰与命运的关系的问题，以上都有详细的解答和解释，可能内容有点多，大家要耐心看完，希望对各位有所帮助。
