如何用易经占一卦？怎么用易经占卦

一、易经占卜怎么解卦（曾仕强：牢记这18个字，你就知道易经64卦是什么！）

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《易经》64卦，既代表了宇宙中的64种情境，也代表了人生中的64种状况。

这64种状况虽然完全不一样，但有一个共同的规律，那就是每一个卦象都是六个爻，也就是每一种状况都可以分成六个阶段。

六个阶段的发展规律是有共同之处的，即64卦的卦爻有一个通例，叫作：初难知，上易知；二多誉，五多功；三多凶，四多惧。

这18个字通例是什么意思，对我们有什么启示呢？

初难知，上易知

无论是人生还是事业，在开始的时候，是很难看清楚的，但发展到最后的结果，就很容易看明白了。

一个人刚开始的时候，没有人知道他将来到底会怎么样，这就是“初难知”。

所以不要小看年轻人，因为年轻人有潜力，将来的变化会很大。

看到一个年轻人，不要随意去评断他，你怎么知道他没有出息呢？但是，年轻人被人家骂没有出息，其实也是好事，如果自己能够争气，加倍努力，总有一天会有出息。

如果别人说你很有出息，你就自鸣得意，认为自己真的很有出息，那你就会止步不前，甚至倒退，将来也就不会有什么出息了。

“上易知”就更容易理解了，一个人到了七老八十的年纪，这辈子有什么成就都已经知道了，有什么失误也都非常清楚了，所以老人家没有什么好隐藏的，结局怎么样已经很清楚了。

二多誉，五多功

在第二个阶段将会得到很多赞誉，在第五个阶段会获得很多功劳。

每一卦的第二爻，爻辞多半是表示赞美的，所以说“二多誉”。

当你在第二爻这个位置的时候，你会承受很多的美誉，上级会给你很多嘉奖，你自己千万不要以为是真的，一定不要受这些影响，因为那是很虚华的东西，是不实的。

否则就是给自己设限，一辈子只停留在下卦，永远走不到上卦去。很多人一辈子只走一个下卦，上卦根本连看都没看过，非常可惜。

一定要记住，赞美和夸奖都是假的，我们还要继续不断地充实自己，准备走更远的路。

上卦的第五爻，是非常了不起的一个位置，所有人都会把功劳推给你，认为是你的功劳，所以说“五多功”。

所有功劳都给你，你也不要真的以为这都是你做出来的，要明白这是大家的功劳，所以一定要照顾大家，听听大家的意见，这样才可以“持盈保泰”。

天地是否卦，地天是泰卦。但是，否和泰也是循环往复的。

泰在《易经》六十四卦里是第十一卦，而否是第十二卦，它就在泰卦的隔壁。由泰入否太容易了，只有一步之遥；但是由否入泰却是太难了，因为六十四卦循环一周，否极才会泰来。

一个人有了一点点成功，要提醒自己，这个成功就是失败的开始，只有这样才能够持盈保泰。

我们只说“失败是成功之母”，其实也应该说“成功是失败之母”，因为这两句话是同时存在的。

既然两句话同时存在，为什么我们只说失败是成功之母？这是对大家的勉励。可是，一个聪明人应该记住，成功也是失败之母。

三多凶，四多惧

第三个阶段多凶险，第四个阶段多恐惧。

“三多凶”，是说第三爻到了下卦的顶点，这时是非常危险的，所以在第三个位阶的人，千万要记住，随时可能会有凶祸发生。

一个人百般挣扎，千般努力，终于到了下卦的顶点，殊不知这又是一个物极必反的关卡。很多人到下卦的第三爻，就再也上不去了。

即使到了第四爻，进入了上卦，往往内心满是恐惧，所以说“四多惧”。

大家可能会觉得人生这样很没意思，其实人生就是这样才有乐趣。

一个人要把所有的磨炼当作自己成长的过程，越多磨炼，将来就越会有大成就；现在越愉快，越好过日子，终日脑袋空空，一旦碰到什么问题，就会惊慌失措，不知道该怎么化解了。

“初难知，二多誉，三多凶，四多惧，五多功，上易知”，拿这18个字，六个阶段去对照乾卦、坤卦或者其他六十二卦的爻辞，八九不离十。

懂得了这个通例，就能更好地理解《易经》64卦的启示。但是，还要记住一句话：一定有例外，《易经》如果没有例外就不叫《易经》了。

所以，现在很多人说“就是这样”，“一定是这样”，铁口直断，是违反了《易经》精神的。

二、易经的卦是如何占的（易经六十四卦每一卦详解）

◎离卦第三十

卦辞

离：利贞，亨。畜牝牛，吉。

【白话】筮得罗卦，利于贞问，办事亨通顺畅，畜养母牛，吉善美好。

卦义

天地间的物体，必定附着在某种物体上，才得以存在，但附着的对象必须正当才顺利亨通。同时还要具备柔顺的德行，才能获吉。离卦，阐释依附的原则。当在险难中，必然就要攀附，找到依托才能安全。但寻求依附，首先应认清目标，必须谨慎选择。应把握中正的原则，不可投机取巧。应觉悟升沉生死是自然常理，知天乐命，才不会因得不到依附而自寻苦恼。依附不可乘人之危，采取胁迫的手段，以免招祸。依附强者，应柔顺中庸，时刻警觉，才能化险为夷。附着的目的在团结;因而，破坏分子，应当断然扫除，但也要宽大，只铲除首恶，附从则不予深究。

爻辞

初九：履错然，敬之无咎。

【白话】筮得罗卦，占得初九爻，天下开始施行礼节然后修养敬爱之心，没有灾难。

象曰：履错之敬，以辟咎也。

六二：黄离，元吉。

【白话】筮得罗卦，占得六二爻，美好的罗网，大吉大善。

象曰：黄离元吉，得中道也。

九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。

【白话】筮得罗卦，占得九三爻，太阳过中偏西的时候设网捕鸟，不敲鼓奏乐而唱歌，则有穿大麻带丧服的嗟叹，所以凶险。

象曰：日昃之离，何可久也。

九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。

【白话】筮得罗卦，占得九四爻，宿鸟被赶出了巢，飞来落在罗网上，拚命地挣扎，气力耗尽死于罗网之上，抛弃于地上。

象曰：突如其来如，无所容也。

六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。

【白话】筮得罗卦，占得六五爻，为飞鸟的惨死而悲患交织泪流满面，嗟叹不已，最后终于吉善美好。

象曰：六五之吉，离王公也。

上九：王用出征，有嘉折首，获其匪丑，无咎。

【白话】筮得罗卦，占得尚九，君王出兵征伐，有嘉国的君王被砍了头，打了大胜仗，不再讨伐了，没有灾难。

象曰：王用出征，以正邦也。

爻义

初九：履错然，敬之无咎。

象曰：履错之敬·以辟咎也。

经文意思是：做事井然有序，错落有改，恭敬行事不会有灾难。

象辞的意思是：做事井然有序，恭敬谨慎，是为了躲避灾难。

初九爻处于离卦的最下面，从整体形象来说，最底下相当于人的双足，所以爻辞以“履”做比喻。想说明什么道理呢？便是说恭敬的益处。做事井然有序，错落有致，恭敬行事不会带来灾难。

六二：黄离，元吉。

象曰：黄离元吉·得中道也。

经文意思是：六二爻黄中文明，大吉祥。

象辞的意思是，“黄离元吉”，是因黄色在五行方位中居中，在此处是比喻六二爻居于下卦之中位，并且柔爻居于偶位为得位，具有中正之德，就像中午的太阳，所以会大吉大利。

九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟。凶。

象曰：日昃之离。何可久也。

经文意思是：太阳西斜后，听不到人们敲打着瓦盆唱歌，而是听到老人们的

哀叹声，凶险。

象辞的意思是：太阳已西斜，光明不会太迟久的。

九三不居中，又不得位，所以就好比西斜的太阳。俗话说“夕阳无限好，只是近黄昏”，黜便是西斜的太阳会有快要落山的遗憾。辩落山的太阳又可比喻老人的将逝，所以爻辞中的老人们会哀叹。所以九三的凶险，便是人老将逝的凶险。

九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。

象曰：突如其来如。无所容也。

经文意思是：灾难突然而来，焚烧房屋，人死，丢弃亲人的尸体逃命。

象辞的意思是：突然来到的灾难，是无法逃避的。

此处的“突如其来如”，指的是逆子的出现。“突”字的古文字是一个倒着的“子”字，即头朝上生下来的，引申为不孝顺的儿子，儿子长大了，可是突然发现他不孝顺父母。这也正是九三老人哀叹的原因。可是在这里则进一步地指明，天黑了，可是不孝的儿子把年迈的父母赶出了家门，并且要烧死老人并抛弃老人的尸体。 这种不孝行为，存在于远古时期的野蛮时代。据史料记载，在远古的野蛮时期，人老了没有力气了便不再受人尊重，一般一过五十岁的老人，就会被儿子用筐盛着丢在深山里喂野兽吃。这里所描述的正是远古时代的老人遭弃的情形。

六五：出涕沱若·戚嗟若摹吉。

象曰：六五之吉·离王公也。

经文意思是：泪水、鼻涕如大雨一样，悲伤哀叹，吉祥。

象辞的意思是：六五的吉祥，是因为其处于王公的位置。

六五是一位心怀仁慈的君王，面对这种不孝的社会习俗，他感到很伤心，所以痛哭流涕，愁眉不展地连连哀叹，他在为这种时代悲哀。正是他心怀仁慈与悲哀，给他带来了吉祥。因为他会得到更多人的共鸣，会得到更多人的拥护。

上九：王用出征·有嘉。折首，获匪其丑，无咎。

象曰：王用出征，以正邦也。

经文意思是：君王带兵出征，战绩很好。斩了敌人首领，俘虏了二头目，没有灾难。

象辞的意思是：君王带兵出征，是为了安邦定国。

这里描述的便是六五的君王带着王者之师，讨伐了这个不孝的国度。由于君王发动的是正义之战，结果取得了战争的胜利。斩了敌人的首领，二首领也给俘虏了。于是天下没有不孝之子生存的土壤了，于是人们懂得孝道，人人尽孝道，所以天下开始太平。因为“君君、臣臣、父父、子子”的礼教治国思想开始风行天下。

本卦说明

本卦强调附着之时，必须柔顺守正，才能亨通杨达。指明不论人的地位尊卑如何，均需附着于所处的时代、社会，而人与人之间的层次不同，又存在着附着与被附着的复杂关系。这样，人类的社会结构，就不可避免地反映出种特定的组合。人需要攀附，因为找到了依托才能安全。但关键是把握中正原则，谨慎选择攀附的对象，以免招祸。

三、看八字的步骤(重点、望收藏)（六爻测游戏）

最近不少人在找我问卦或者看八字时有疑问，归根究底，都是对于命理预测体系不了解导致的困惑。

有些人知道自己想问什么，但是对于问题表述不清，也不知该用何种预测方法；

有些人甚至不明确自己想问什么，对于摇卦（六爻）或者看八字（四柱）如何选择更是一头雾水。

今天专开一篇，跟大家讲解一下，这两种预测方法的其中之一：六爻预测。

六爻的概述

我们熟知的算命分为“命”和“卜”两个方面。

所谓“命”，通常是指通过对一个人的出生时间、地点等进行推演，进而得知一个人在漫长的一生中会经历的运势起伏。

所谓“卜”，通常是指对一件具体的、有主体客体的事情进行卜测，进而得知事情成败、吉凶悔吝等各方面的信息，并依据这些信息，指导自己的行动。

六爻预测，就属于“卜”的范畴。

六爻预测起源于西汉京房氏的纳甲体系，京房纳甲法的依据已经不可考；而后有麻衣道人所著《火珠林》，继承京房易的理论，提出了“卦定根源 ，六亲为主”，主张用五行生克刑冲合害等等来进行断卦，进而演化成为现在我们熟知的六爻法。所以“六爻法”也称为“火珠林”法。

又因为六爻与《周易》六十四卦的结合最为紧密，也称它为周易预测。

六爻预测术与国外预测术

我们都知道，预测、命理等等是在中国的提法，是古人对于人和宇宙时空观测经验所得。但是并非只有古代的中国人有过这种思考，国外也有很多预测命运的方法，最著名的当属“占星学”。

占星学实际上也是属于“命”的范畴，通过一个人出生时的天象，来总结一个人的一生运势。中国也有自己的占星学如：果老星宗，七政四余。

占星学

在“卜”的范畴，中国的预测术则明显更胜一筹。西方对于“卜”有占星筛子，塔罗牌等等，而在中国“卜”的术数非常之多，从最常见的六爻，到奇门遁甲、太乙神数、金口诀、大六壬、小六壬等等不胜枚举。水平高的断卦人可以将事情拿捏的非常细致，并且据此指导人们的行为。

六爻的适用范围

既然六爻属于“卜”的范畴，那么“卜”究竟能做什么？

“卜”是问事的，事情可大可小。大到家国安危，小到一日三餐，皆可占问。事情可长可短，长到百年大计，短到眨眼之间，皆可占问。

但是最关键的一点，要分体用，也就是分主体与客体。

常常有来者问，事业如何。主体很好确定，便是求卦者本人，客体因为没有限定范围，很难确定。可能单位考核涉及到升迁，可能想问目前的单位，也可能是想问跳槽的单位，甚至还有上学的想问未来的单位。如果范围是一生，又需要看一生的事业起伏（笔者不建议用卜的办法占卜终生休咎，越遥远的事越难以准确，因每个人造业不同，事实与卦象有偏差非常正常）。想问感情如何，是要问过去的对象，现在的对象，还是未来的对象？这些都属于客体不明确的问题。

所以卜卦，陈述清楚自己的问题，描述准确自己最想得知的信息，能节省不少沟通成本。

如问感情，分手想问复合，单身想问和某人是否有缘，恋爱中想问感情发展等等。

如问事业，面试单位如何，目前单位发展如何，何时找到工作等等。

如问财运，合伙做生意如何，投资某个项目如何等等。

其他如问考试上学、宠物走失、身体不适等等都属于表达明晰的占问。

六爻的具体操作

六爻占卜分为“起卦”和“断卦”两个步骤。

“断卦”一般都是有命理师来完成，依据“起卦”所得的卦来判断事情的吉凶成败，努力方向等等。

“起卦”这部分，可以由求占者来完成，也可以由命理师来完成，甚至是完全由第三者来完成也无妨。因为来问卦，你与命理师之间已经构成了一种因果，无论卦象由何而来，只要包含在这个“因果”之内，都会准确。

但通常都会有求占者自主完成，也就是所谓的“摇卦”。

“摇卦”的方法通过几千年的演变，由最初的蓍草占，到明清时期的铜钱卦，其核心非常简单，就是要构成“太阴、太阳、少阴、少阳”四种象，重复六次，则可成一卦。

古人用蓍草的茎占卜

这四种象本质只有“阴”和“阳”。但如果把“太阴”“太阳”和“少阴”“少阳”区别开则产生了动静：“太阴”“太阳”为动，“少阴”“少阳”为静。动则会变，静则不变，所以才有《黄金策》开篇：“动静阴阳，反复迁变”。

摇卦，只需要找到能呈现这四种象的随机性就可以。例如用三枚硬币，当三枚硬币同时抛出，落地的结果只有四种：一个数字朝上，两个数字朝上，三个数字朝上以及没有数字朝上（用图案朝上也是一样的）。

这样抛出六次，记下每次结果，配合上摇卦的时间，就成了一卦，命理师就根据这些信息，来判断事情的成败吉凶，指导人的行为方向。

四、如何用易经卜卦（《解读64卦》快速讲解易经中的乾卦的含义）

乾卦

卦辞讲，乾 元 亨 利 贞，元同原 ，意思是万物的源起由此开始。但是要特别注意，元这个字，它只有在乾卦时才解释为起源，因为乾卦是生命的起源。亨就是通，意思是万物有一个共同的起源，并且形成一个整体，相互之间通顺畅达。利就是利于，指世间万物的生长，对于一切都是有利而和谐。贞就是正道，世间万物可以坚持自身，进而恒久不息。那么连起来就是告诉我们，天地间的万事万物从一开始就，遵循正道的思维法则就会利于通达吉利。

天行健 君子以自强不息

《象传》讲，天行健 君子以自强不息。就是告诉我们乾为天卦的法则，是按照天道始终强健永不停息的法则来运行，是一个事物从发生到繁荣的过程，即春生夏长。与坤卦相反，坤卦讲的是秋收冬藏的过程。

也就是说告诉我们做任何事，在任何阶段，都需要效仿乾为天卦的法则自强不息。卦辞附在卦名之后，是对本卦所做的基本判断。

乾卦是天下第一卦，六爻皆阳，阳有刚健之意，象征原始的生命力，充满了满满的正能量。

没有人知道万物是怎么开始的，唯一可以确定的是，这一定是具有旺盛的生命力。当占到乾卦时，所占卜的事情一定都会很顺利，力量很强大，但是要注意，盛极而衰。

爻辞

爻辞是对本爻所处位置做客观的描述，也就是可以依据占卜的结果，论断出它的出处进退，吉凶祸福，称之为“占验”。

这里需要说明一下，每一爻实际就是，人 事 物等万事万物发生，发展 壮大 衰落 转化，这里没有用消亡而是转化，这是因为易经的主旨，就是“周而复始，往复循环”。一件事物在这个状态中消亡，必然以另一种状态出现，这也符合自然界中的能量守恒定律的过程。

初九 潜龙勿用

初九 潜龙勿用，这句话的意思就是，初九 龙潜伏着 不要有所作为。

龙是古代传说的神奇生物，充满刚健的活力与变化的能力，龙可以乘风云而上九天，但是它在初九的时候，时机还没有成熟的时候，不适合有所作为。

大家可能不太明白，这怎么爻辞又整出了个潜龙，潜龙实际是乾为天的六根爻象辞都是用龙来指代的，龙 在这里实际是没有具体意思，只是一种指代，有人说，那用虎 狗 鹰行不行，当然可以，用“龙”可能源于我们中华民族远古的图腾崇拜。人们赋予了“龙”的神通和美好的传说。我们一直在说是“龙”的传人，用”龙“可能更能确切的表达卦理和大众理解认知。

那么初九的卦义就是说还潜伏在地面下边，不能轻举妄动，因为这一阳爻处在最低处，结合现实社会就是告诉我们，做任何事在这一阶段千万不能轻举妄动，因为还处在最初始阶段，各个方面条件还不够成熟，还需要自强不息的去学习去努力抓紧时间成长。

这就好比一个公司刚刚完成注册手续，配备好各部门职员，只能是大家齐心协力一步一步地做项目，如果这时候大家都想着怎么做到行业老大，怎么做到区域垄断，怎么做到上市，那就要吃苦头。

也好比一个刚毕业大学毕业生，不能想着自己马上要去企业当高管，去行政部门当处长，因为对工作 对人 对事，都没有充分的了解和认识，也相对缺少工作能力，这个阶段当然是需要在基层努力钻研单位业务，尽快使自己羽毛丰满。

当一个人在成长期，就应当发奋图强，自强不息 充实自己，持正念 戒焦虑恐惧，当抱负得以施展的时候，要造福社会。

同时乾卦告诉我们，盛极而衰是大自然的法则，是客观规律，物极必反，这个时候要顺其自然，不冲动不妄动，善用刚柔相济的法则，掌握进退存亡的关键

。

五、怎么解易经卦（易经六十四卦中唯一一个六爻皆吉的卦是）

周易六十四卦中，中上、中吉、平平、中平、中下共计22卦，见上乾、下震、兑、艮易出中卦，详细列表如下：

在周易中乾为天，坤为地，坎为水，震为雷，兑为泽，巽为风，离为火，艮为山。所谓中卦，就是上下卦相对合理但也要有条件才能达到或规避的组合。

8象中易出中卦的象

震为雷，22个中卦中有8个与震相关，8个中5个震为下，因此下震易出中卦。另外上卦中4个与震有关，只有3个在下卦，因此见震易出中上卦。

乾为天，22个中卦中有7个与乾有关，7个中5个乾在上。另外上卦有6个与乾有关，只有2个在下卦，因此见乾易出中上卦，其中乾上易出中卦，乾下易出上卦。

兑为泽，中卦中有5个与兑有关，其中4个兑为上，下卦中7个与兑有关，因此见兑易出中下卦。

艮为山，中卦中7个与艮有关，上艮4个，下艮3个，艮的分布相对平均，规律性不强。

8象中不易出上卦的象

坤为地，中卦与坤相关的只有2个。与坤相关的有10个在上卦，见坤易出上卦。

巽为风，中卦与巽有关的只有3个。上巽易出下卦，下巽易出上卦。

8象中规律不明显的象

坎为水，中卦与坎相关的有4个，坎全部在下。

离为火，中卦与离相关的有5个，3离在下，2离在上。

22个中卦的象意

周易八卦，中卦多数是吉凶并存的意思，有些可渡，有些不可渡，有些需要很大的努力。

比如天泽履，《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路，老虎若没有回头咬人，自然亨通顺利。

山风蛊，《蛊卦》象征救弊治乱，拨乱反正。乱中求治，吉凶难测，原本就是凶险的事情。