【本期文章导读】
道教金纸是什么
1、抱歉看错了，以下是道教烧金纸的意义及种类：焚化金纸的种类与意义
2、焚化金纸的种类有大、中、小太极金、寿金、福金、九金、天金、尺金、补运金、、等等，因神格之不同而焚化不同之金纸。其实真意并非钱财给予神佛，而是在古代时人们祈求神祇由天而降，又须恭送神祇回归天庭，深恐凡尘污秽神圣而以锡箔為毯，焚化恭送回归天庭以示敬意，后因贫困之人因锡箔价高才以锡箔贴於竹纸上，此為金纸的起源。后因现代人有了不同的需求，又增加了各种金纸的种类盒金烧纸的作用。其实道教自创教以来，并没有焚化金纸的教规，而是后人穿凿附会所添设烧金纸的会有什么用处。信眾若非焚化金纸不可，只要心意到即可。至於焚化给亡灵或有应公及普渡法会时，是因传说中唐明皇梦游地府及轮迴论而引起焚化纸钱的风俗。
3、焚化金纸的种类有大、中、小太极金、寿金、福金、九金、天金、尺金、补运金、、等等，因神格之不同而焚化不同之金纸烧金纸有什么讲究。其实真意并非钱财给予神佛，而是在古代时人们祈求神祇由天而降，又须恭送神祇回归天庭，深恐凡尘污秽神圣而以锡箔为毯，焚化恭送回归天庭以示敬意，后因贫困之人因锡箔价高才以锡箔贴于竹纸上，此为金纸的起源。
4、后因现代人有了不同的需求，又增加了各种金纸的种类。其实道教自创教以来，并没有焚化金纸的教规，而是后人穿凿附会所添设。信众若非焚化金纸不可，只要心意到即可。至于焚化给亡灵或有应公及普渡法会时，是因传说中唐明皇梦游地府及轮回论而引起焚化纸钱的风俗给道教神仙烧什么元宝纸。
道家的“贵生”指的是()
重人贵生，这是道家、道教学说中最重要的思想，亦是其最有价值的理论成果之一道教金纸是什么。从《老子》所强调的“摄生”、“贵生”、“自爱”和“长生久视”，《庄子》所说的“保生”、“全生”、“尽年”、“尊生”，《吕氏春秋》所说的“贵生重己”，到《太平经》主张的“乐生”、“重生”，以及其它的道书如《老子想尔注》、《老子河上公章句》、《周易参同契》、《抱朴子内篇》、《西升经》、《度人经》、《悟真篇》等，始终贯穿着重人贵生的思想传统给道教神仙烧什么元宝纸。?
1、“生”，指生命，这是道教教义的一个基本概念。道教的宗教理想是修道成仙，长生不死，因此非常重视“生”的问题。《老子》说：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，人之生动之死地十有三。”也就是说，这个世界到处埋伏着危险，生命随时受到威胁，故应防患未然，以求“深根固柢，长生久视之道道教金纸是什么。”《庄子》虽然倡导“齐生死”，但仍重视己身。其主张“无情”、“轻物”、“薄利”，目的都是在于“保身”、“全身”，并假托黄帝学道广成子之言，讲述“长生”固形之术盒金烧纸的作用。至《吕氏春秋》，进一步揭示了尊重生命的重要性，明白的指出：“圣人深虑天下，莫贵于生。”1从而提出一个系统的、有生态伦理学意义的生命观，其要点有三。?
第二，人对待生命的正确态度就是“贵生”。应观察天地变化之机，分辨万物生长之利，以促进生命的发展，使万物各尽其年。在此摆脱了唯人独尊的思想，承认了各种生物的生存权利，并把护养万物、维持生命的最佳状态作为圣人的重大责任为什么要烧金纸。其《尽数篇》说，天地精气集聚，必有所生所附。集于珠玉，就明亮精莹。集于树林，就茂盛成长。集于圣人，就化为卓识。天子的责任就是让小鸟飞得更轻更高，让野兽跑得更快更远，让珠宝更加美丽，让植物更加茁壮，让圣人更加聪明，这就是治理天下的圣道烧观音金纸是什么用处。?
第三，贵生是人类之至德。贵生的方法有许多，其主要的原则是凡对于生命有害的事情都应制止，凡对生命有利的事情就去做烧金纸有什么讲究。“故所谓尊生者，全生之谓。”（《贵生篇》）尊重生命，也就是保护生命。《贵公篇》说天地是伟大的，它生育万物，却不把万物看成自己的儿子；它长养万物，却不据为己有；万物都受到它的恩泽和利益，却不知道这些恩惠来自何处。这就是天地的美德，亦是三皇五帝的功德，人类至高无上的美德。?
2、显然，《吕氏春秋》的这些思想比老庄的生命观更加合理，更加系统烧金纸有什么讲究。其后，道教经典《老子想尔注》中将“生”代替“人”，而与道、天、地并列为“域中四大”，认为“生”是“道的别体”，是道在天地间的具体显现，无生命即无大道。《太平经》亦说：“元气行道，以生万物，天地大小，无不由道而生者也。”在《太上老君开天经》中描述了万物的形成及生命的起源，它说：“太初剖判，天地初分，中有日月，包含元气，“生生之类，无形之象，各受一气而生给道教神仙烧什么元宝纸。或有朴气而生者，山石是也。动气而生者，飞走是也。精气而生者，人是也。万物之中，人最为贵。”这就是明白地指出了，万物是大自然运化的产物，生命是阴阳精气和合的结果。?
道教关于生命本质的思想，是从《老子》道生万物的宇宙观发展来的，它所遵循的是一条万物递进化生的思维路线为什么要烧金纸。这个生生不息不断前行的“生”字，使道教的哲学具有一种积极的进取精神。《抱朴子内篇・黄白》说：“药逢气类方成象，道在希夷合自然。一粒灵丹吞入腹，始知我命不由天道教烧元宝和烧黄纸的区别。”这些都是道教重视现实、参与造化精神的体现。也就是说，道教的伦理观中包含着一种奋斗的精神，尽管在教义理论上常以无为、不争等概念来论述其道旨，但究其本质，无为不争仅是其手段与形式，积极上进才是其根本与目的。?
道教生命伦理的基本价值取向就是贵生。在被道教奉为万法之宗，群经之首的《度人经》中，开卷即宣扬“仙道贵生，无量度人”之旨。元始天尊说经十遍，天地开辟，万物长生。其第八遍时，“妇人怀妊，鸟兽含胎，已生未生，皆得生成。”在这里，生命得到了最美好的歌颂与赞誉，从孕育到诞生，整个过程都是非常神圣的。如人受生于胞胎之中，“三元养育，九气结形，故九月神布气满能声。声尚神具，九天称庆，太一执符，帝君品命，主录勒籍，司命定算，五帝监生，圣母卫房，天神地祗，三界备守，九天司马在庭东向，读《九天生神宝章》九过；男则万神唱恭，女则万神唱奉；男则司命敬诺，女则司命敬孝顺，于是而生。九天司马不下命章，万神不唱恭诺，终不生也。夫人得还生于人道，濯形太阳，惊天骇地，贵亦难胜，天真地神，三界齐临，亦不轻也。当生之时，亦不为陋也给道教神仙烧什么元宝纸。”2正是在万神唱恭，惊天骇地的庄严而神圣之际，一个个新的生命诞生了。从表面上，这段描述生命孕育产生的过程，似乎充满了神秘的色彩。然而，也正是因为这些包含深切情感的文句，使人们对生命满怀敬畏，充满神圣，从而懂得应该珍惜生命，维持生命，重视一切生命的存在价值。? 统观世界的各种宗教，道教对生命价值的肯定是相当高的。道教诸经之论生命，可谓群经一词，无出贵字道教金纸是什么。如《三天内解经》说：“真道好生而恶杀道教各种纸钱。长生者，道也。死坏者，非道也道教金纸是什么。死王乃不如生鼠。故圣人教化，使民慈心于众生，生可贵也。”《度人经》说：“日月合明，昆虫遂性，至化无边。”《太上境太清经》说：“凡天下均同是性，天性既善，悉生万物，无不置也。地性既善，养生万物，无不置也。圣人悉乐理天下而实法天地，故万物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢轻，尊之，重之，受之，佑之。”由此可见，生命关天，岂可轻视，任意暴殄。?
3、老子《道德经》更是道教积极入世态度的充分体现。他用大量篇幅讲治国、牧民之道，讲养生、修心之要，追求长生久视之愿求溢于言表。同时，庄子亦著书立说，大谈神仙世界之美妙、富足，神仙生活之自在安乐。其后的道教经典对之继承发展，既给人们勾勒了一个奇妙诱人的神仙世界为理想，又时时不忘向世人承诺：人的寿命并非完全由天决定，人可以在现世通过自行的炼养、修道而成仙，达到长生不死、肉体飞升、身登清虚三境之境地。他们把理想寄托于现世，进一步打上了入世印记，表现了道教既重来世、更重今世之思想，他启发导人们去探索人生、人体、命运、社会、宇宙等的奥秘，创建了一种重人生、乐人世的积极生命观 道 教 养 生 学 从 广 义 上 说 包 括 道 教 生 命 观 ， 神 仙 理 论 以 及 成 仙 的 方 术 ， 从 狭 义 上 说 道 教 养 生 学 是 指 通 过 禁 忌 ， 服 食 ， 气 功 ， 武 术 等 种 种 具 体 手 段 ， 使 人 的 身 心 达 到 一 种 内 外 协 调 的 状 态 ， 从 而 延 长 人 的 寿 命 ， 使 人 在 身 心 平 和 的 状 态 下 尽 享 天 年 。 通 常 所 说 的 道 教 养 生 学 指 狭 义 上 的 养 生 学 。
仙道贵生，无量度人......
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