【本期文章导读】
较真的人是什么样的
存在较真的人是一种想战胜自己内心的人，平时也可以说是自我感觉良好，对一切问题都是了如执掌，像是很有信心似的，有时候还容易钻牛角尖。为了有些时候，不让对方难堪，该让的时候还是退一步，给对方一个台阶下。
爱较真又被我们称之为爱钻牛角尖，这样的人会给周边的人带来非常大的痛苦，因为与他接触的话会感到非常的不舒服，讨论一个问题的话他们通常会死命地跟你抬杠。
时间长了的话，可能就没有人愿意跟他相处了，不已经跟她相处实在是不开心，而其实一个爱钻牛角尖的人他自己也非常痛苦，因为他会发现好像身边的人都非常的排斥的，不愿意跟他相处。
但是实际上的话，他并不能够意识到问题的根源以及问题的严重性。
所以即便有人可能想着为他好，然后指出了他的问题，他也会觉得别人是在针对他。
事事较真的人可能性格属于比较严谨的那类，如果是在大事上较真这是很值得学习的，但是如果生活中的琐碎小事也这样的话，就太刻板了。虽然如此，不管他们是什么心理，只要没有危害社会危害他人就行啊，毕竟每个人都有他自己生活选择的权利。
其实任何一种性格都不是绝对的好坏。比如较真这个人格特点，在做学问、做事业上是优点，在交朋友上可能就是缺点，至于怎么改，首先要认识到为什么要调整，为了让自己更好的生存，交朋友的目的就是让我们能够互相交换信息让生活更加便捷，也就是共利。有句话叫做宽人严己，孟子也说，诸事不顺反求诸己。所以才跟别人较真的时候可以想想这句话，是不是自己没有站在对方的角度想问题。这个世界的对与错黑与白都是辩证的，而不是绝对的，这较真较的是否是自己的理解不够呢？
论语第一二章
第一章
子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
注释:
①子：中国古代对于有地位、有学问男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，就是指孔子。
②学：孔子在这里所讲的“学”，主要是学习西周的诗、书、礼、乐等传统文化典籍。
③时习：在周秦时代，“时”子用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。习，含有温习、实习、练习的意思。
④说（yuè）：同“悦”，愉快、高兴的意思。
⑤有朋：一本作“有朋”。旧注说，“同门曰朋”，即在同一位老师门下学习的叫朋。也就是志同道合的人。
⑥乐：与说（通“悦”）有所区别。旧注说，悦在内心，乐则现于外。
⑦人不知：知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。
⑧愠（yùn）：恼怒，怨恨。
⑨君子：《论语》书中的“君子”，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。
译文:
孔子说：“学了又市场温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有得君子吗？”
鉴赏：
本章这三句话是人们非常熟悉的，历来的解释都是：学了以后,又时常温习和练习,不也高兴吗等等.三句话,一句一个意思,前后句子也没有什么连贯性.但也有人认为这样解释不符合原义,指出这里的“学”不是指学习,而是指学说或主张；
“时”不能解为时常,而是时代或社会的意思,“习”不是温习,而是使用,引申为采用.而且,这三句话不是孤立的,而是前后相互连贯的。这三句的意思是：自己的学说,要是被社会采用了,那就太高兴了；退一步说,要是没有被社会所采用,可是很多朋友赞同我的学说,纷纷到我这里来讨论问题,我也感到快乐；再退一步说,即使社会不采用,人们也不理解我,我也不怨恨,这样做,不也就是君子吗?
此外,在对“人不知,而不愠”一句的解释中,当时因为孔子有说话的特定环境,他不需要说出知道什么,别人就可以理解了,却给后人留下一个谜.有人认为，这一句是接上一句说的,从远方来的朋友向我求教,我告诉他,他还不懂,我却不怨恨.这样,“人不知”就是“人家不知道我所讲述的”了。
总之,本章提出以学习为乐事,做到人不知而不愠,反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。这些思想主张在《论语》书中多处可见,有助于对第一章内容的深入了解.。
子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
反求诸己孔子
孟子说：“爱别人却得不到别人的亲近，那就应反问自己的仁 爱是否不够；管理别人却不能够管理好，那就应反问自己的管理 才智是否有问题；礼貌待人却得不到别人相应的礼貌，那用应反 问自己的礼貌是否到家——凡是行为得不到预期的效果，都应该 反来检查自己，自身行为端正了，天下的人自然就会归服。《诗 经》说：‘长久地与天命相配合，自己寻求更多的幸福。”
孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答， 反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。诗云： ‘永言配命，自求多福。”’
行有不得，反求诸己上一句
“行有不得，反求诸己。” 这句话出自《孟子·离娄上》，它的含义是：事情做不成功，遇到了挫折和困难，或者人际关系处得不好，就要自我反省，一切从自己身上找原因。
原文
孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。诗云：‘永言配命，自求多福。’”
译文
孟子说：“爱别人却得不到别人的亲近，那就应反问自己的仁爱是否不够；管理别人却不能够管理好，那就应反问自己的管理才智是否有问题；礼貌待人却得不到别人相应的礼貌，那就应反问自己的礼貌是否到家——凡是行为得不到预期的效果，都应该反来检查自己，自身行为端正了，天下的人自然就会归服。《诗经》说：‘长久地与天命相配合，自己寻求更多的幸福。’”
“行有不得，反求诸己。” 这句话出自《孟子·离娄上》，它的含义是：事情做不成功，遇到了挫折和困难，或者人际关系处得不好，就要自我反省，一切从自己身上找原因。
原文
孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。诗云：‘永言配命，自求多福。’”
译文
孟子说：“爱别人却得不到别人的亲近，那就应反问自己的仁爱是否不够；管理别人却不能够管理好，那就应反问自己的管理才智是否有问题；礼貌待人却得不到别人相应的礼貌，那就应反问自己的礼貌是否到家——凡是行为得不到预期的效果，都应该反来检查自己，自身行为端正了，天下的人自然就会归服。《诗经》说：‘长久地与天命相配合，自己寻求更多的幸福。’”
《孟子》中行有不得反求诸己，这句话是什么意思，蕴含怎样的道理
当自己要做什么事却不能达成愿望的时候，不要怨天尤人，要回头从自己的思想、语言和行为方面寻求造成这种结果的原因，从而改变自己，以达成愿望。
好了，关于诸事不顺反求诸己谁说的问题，今天就讲到这里，希望以上的内容能对大家的问题有所帮助。
